《2018-2019學(xué)年高中歷史第五單元?dú)W洲的宗教改革1宗教改革的歷史背景課件新人教版選修.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中歷史第五單元?dú)W洲的宗教改革1宗教改革的歷史背景課件新人教版選修.ppt（27頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第五單元 歐洲的宗教改革,中世紀(jì)的歐洲一直處于基督教的黑暗統(tǒng)治中，宗教神學(xué)一直左右著人們的思想。伴隨商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中產(chǎn)階級(資產(chǎn)階級)日益壯大。他們反對羅馬教廷對他們的壓榨，要求建立廉潔教會，以適應(yīng)其積累資本的要求。世俗貴族與下層民眾也不滿教會的統(tǒng)治。因此15世紀(jì)的西歐，尤其是德意志，教會成為眾矢之的。 德意志的馬丁路德拉開了西歐宗教改革的序幕，提出一系列有別于天主教教義的說教，引發(fā)了西歐其他各國宗教改革的狂潮。 西歐的宗教改革是場披著宗教外衣的資產(chǎn)階級反封建的政治運(yùn)動，沖擊天主教神權(quán)統(tǒng)治，建立了一系列民族國家，起到了思想解放的作用。,第1課 宗教改革的歷史背景, 晨讀午誦 【記知識綱要】,

2、【答必記問題】 1天主教的神權(quán)統(tǒng)治。 2宗教“異端”思想。 3教會成為眾矢之的。,學(xué)習(xí)掌握基礎(chǔ)知識,自主學(xué)習(xí),一、天主教的神權(quán)統(tǒng)治 1基督教的起源和發(fā)展 (1)起源：大約1世紀(jì)左右，在_與巴勒斯坦一帶產(chǎn)生，是下層人民反抗壓迫的宗教團(tuán)體。 (2)發(fā)展 4世紀(jì)初期，演變?yōu)開的國教。 476年，在_封建王權(quán)下得以繼續(xù)發(fā)展。 11世紀(jì)，分裂為以君士坦丁堡為中心的_和以羅馬為中心的_。,小亞細(xì)亞,羅馬帝國,日耳曼,東正教,天主教,2天主教的神權(quán)統(tǒng)治 (1)原因 天主教會通過整頓教會，與_爭奪權(quán)力，組織“_”，勢力不斷拓展。 中世紀(jì)的歐洲，_嚴(yán)重，_衰弱。 (2)表現(xiàn),封建王權(quán),十字軍東征,封建割據(jù),王權(quán)

3、,教權(quán),二、宗教“異端” 1含義：中世紀(jì)時，基督教占統(tǒng)治地位的派別對異己派別的貶稱。 2性質(zhì)：用與教會說教不同的“_”宗教思想發(fā)動民眾進(jìn)行反封建統(tǒng)治的斗爭。,異端,3表現(xiàn) (1)12世紀(jì)后期，法國南部爆發(fā)了“異端”運(yùn)動，要求_教會。 (2)1415世紀(jì)時，歐洲“異端”運(yùn)動高漲。 英國人 系統(tǒng)闡述了“異端”學(xué)說。 捷克人_對教會進(jìn)行強(qiáng)烈批評。,純潔,威克里夫,胡司,4影響 (1)對天主教會的神權(quán)統(tǒng)治提出有力挑戰(zhàn)。 (2)反映了市民階層爭取_、發(fā)展_經(jīng)濟(jì)的要求和改革教會的愿望。 (3)對16世紀(jì)歐洲的宗教改革產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響。,政治權(quán)利,工商業(yè),早期“異端”思想的共同點(diǎn)是什么？ 【提示】 (1

4、)認(rèn)為現(xiàn)存的封建統(tǒng)治秩序和羅馬教會都是魔鬼創(chuàng)造的； (2)揭露了教會的奢侈腐化； (3)要求廢除煩瑣的宗教儀式和等級森嚴(yán)的教階制度，沒收教會的財產(chǎn)； (4)圣經(jīng)是高于教會和教士的最高權(quán)威，信徒和上帝之間不需要教會和教士； (5)教權(quán)服從于世俗的權(quán)力。,思維拓展1,三、向近代過渡的西歐 1經(jīng)濟(jì)上：封建生產(chǎn)方式開始瓦解，_開始出現(xiàn)和發(fā)展。 2政治上 (1)資產(chǎn)階級開始興起并要求分享政治權(quán)利。 (2)新貴族希望建立強(qiáng)有力的_，結(jié)束分裂割據(jù)局面。 (3)一些國家的君主想擺脫天主教會的束縛，加強(qiáng)_，實(shí)現(xiàn)_。 3思想上：_運(yùn)動解放了人們的思想，沖擊了_的統(tǒng)治。,資本主義萌芽,國家政權(quán),中央集權(quán),富國強(qiáng)兵,

5、文藝復(fù)興,天主教會,西歐資本主義產(chǎn)生和發(fā)展的原因是什么？ 【提示】 (1)生產(chǎn)力的發(fā)展與技術(shù)的進(jìn)步。 (2)手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展。 (3)新航路的開辟，海外貿(mào)易和殖民活動。,思維拓展2,突破難點(diǎn) 突出重點(diǎn),要點(diǎn)探究,1.天主教會在歐洲占據(jù)支配地位，對西歐實(shí)行大一統(tǒng)的神權(quán)統(tǒng)治。經(jīng)濟(jì)上，天主教會是最大的封建地產(chǎn)所有者；政治上，教權(quán)高于世俗王權(quán)，至高無上；思想文化方面，天主教會的影響無處不在，廣大人民深受教會束縛。 2原因：在中世紀(jì)時西歐沒有強(qiáng)大的王權(quán)抗衡天主教會，有利于天主教會地位的形成；當(dāng)時社會生產(chǎn)力水平較低，廣大人民群眾把精神寄托在天主教會身上。,歐洲宗教改革的必要性可從歷史淵源、現(xiàn)實(shí)動力兩個方

6、面分析：,體會技巧 提升解讀能力,史料泛舟,史料探究 材料一：14、15世紀(jì)，隨著資本主義的發(fā)展，各國統(tǒng)一的國內(nèi)市場逐漸形成，資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級化的新貴族開始興起，他們不滿教會的盤剝，希望建立強(qiáng)有力的國家政權(quán)，結(jié)束分裂割據(jù)的局面，參與海外競爭。獨(dú)立于世俗政權(quán)之外的天主教會就成為中央集權(quán)發(fā)展道路上的嚴(yán)重障礙，把教會置于王權(quán)控制之下已成為時代的要求，天主教會對西歐的控制受到挑戰(zhàn)。 (1)依據(jù)材料一概括新興資產(chǎn)階級的要求。 提示：建立強(qiáng)有力的國家政權(quán)，加強(qiáng)中央集權(quán)，結(jié)束分裂割據(jù)的局面，參與海外競爭。,材料二：1416世紀(jì)生產(chǎn)力的發(fā)展與技術(shù)的進(jìn)步，促進(jìn)了手工業(yè)的發(fā)展、商品經(jīng)濟(jì)的繁榮。意大利的佛羅倫薩、

7、威尼斯等城市以及西歐其他的一些城市開始出現(xiàn)資本主義萌芽天主教會把從事商業(yè)貿(mào)易和發(fā)財致富說成墮落行為，這種輕商思想與當(dāng)時商品貨幣關(guān)系蓬勃發(fā)展的趨勢背向而馳。 (2)材料二中1416世紀(jì)的西歐生產(chǎn)方式有哪些進(jìn)步？ 提示：歐洲資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。 材料三：文藝復(fù)興喚醒了沉睡的人們，理性高于信仰的人文主義宗教觀逐漸興盛，羅馬教皇至高無上的權(quán)威開始受到挑戰(zhàn)。 (3)根據(jù)材料三，概括文藝復(fù)興對天主教會統(tǒng)治產(chǎn)生的影響。 提示：解放了人們的思想，挑戰(zhàn)了天主教會至高無上的權(quán)威。,史論形成 宗教改革發(fā)生的原因和實(shí)質(zhì) 1必要性(根本原因)：天主教的統(tǒng)治阻礙了資本主義的發(fā)展(政治、經(jīng)濟(jì)、思想、生活)。,2可能性 (

8、1)經(jīng)濟(jì)根源：資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。 (2)階級基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級和新貴族共同要求反教會，進(jìn)行反封建斗爭。 (3)政治因素：民族觀念的形成和民族國家的崛起，要求擺脫天主教會控制。 (4)思想文化因素：“異端”思想、文藝復(fù)興倡導(dǎo)人文主義推動宗教改革。 (5)直接因素：在思想文化和經(jīng)濟(jì)政治上居于統(tǒng)治地位的教會貪婪腐敗，其掠奪最終引發(fā)改革運(yùn)動。 3實(shí)質(zhì)：新興資產(chǎn)階級發(fā)動的反封建的斗爭。,課堂思考 有本可依,教材作業(yè)解惑,學(xué)思之窗 教材P64，當(dāng)時歐洲人民的反封建、反教會的斗爭都以宗教“異端”形式出現(xiàn)，請思考一下造成這一現(xiàn)象的原因何在？ 【提示】 天主教會是歐洲最大的封建主，教會的統(tǒng)治阻礙了社會的進(jìn)一步發(fā)

9、展；處于工場手工業(yè)時期的資產(chǎn)階級比較幼稚，沒有形成自己的思想體系，在斗爭中不得不借助宗教力量；資產(chǎn)階級力量弱小，無力通過大規(guī)模的革命方式實(shí)現(xiàn)自己的愿望。,本課測評 1.簡述中世紀(jì)天主教會對西歐的統(tǒng)治。 【提示】 確立了對西歐的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治。經(jīng)濟(jì)上，是西歐最大的封建主；政治上，教權(quán)凌駕于王權(quán)之上；思想文化上，壟斷了文化、教育、藝術(shù)等意識形態(tài)；社會生活方面，天主教會的影響無處不在，一個人從生到死都離不開教會。,2簡述“異端”思想的歷史作用。 【提示】 宗教“異端”思想，對天主教會的神權(quán)統(tǒng)治提出了有力的挑戰(zhàn)，反映了市民階層爭取政治權(quán)利、發(fā)展工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的要求和改革教會的愿望，對16世紀(jì)歐洲的宗教改革產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。,