《黑龍江省伊市帶嶺高級中學(xué)七年級語文下冊5傷仲永導(dǎo)學(xué)案無答案新人教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《黑龍江省伊市帶嶺高級中學(xué)七年級語文下冊5傷仲永導(dǎo)學(xué)案無答案新人教版（3頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第五課傷仲永 基礎(chǔ)知識給加點(diǎn)字注音1、世隸耕2、邑人奇之3、日扳仲永環(huán)謁于邑人4、不能稱前時(shí)之聞5、泯然眾人矣（二）誦讀訓(xùn)練，劃出停頓金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自楊州，復(fù)到舅家，問焉，曰“泯然眾人矣?！蓖踝釉唬褐儆乐ㄎ颍苤煲?。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不

2、至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？（三）、解釋（二）中的加點(diǎn)詞隸 嘗 書具 異旁近 收 自是 立就文理 邑人 稍稍 賓客乞 扳 環(huán)謁 稱泯然 眾人 通悟 受賢 材人 不至（四）翻譯句子1、金溪民方仲永，世隸耕。2、父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。3、其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。4、自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。5、邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。6、父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。7、令作詩，不能稱前時(shí)之聞。8、復(fù)到舅家，問焉，曰“泯然眾人矣。”9、仲永之通悟，受之天也。10、其受之

3、天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。11、卒之為眾人，則其受于人者不至也。12、彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；13、今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？導(dǎo)學(xué)案導(dǎo)入天才，什么是天才？高爾基說過“天才出于勤奮”“天才是打倒一百次仍站立著的人”被譽(yù)為“發(fā)明大王”的愛迪生也有句名言：“天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水”，中國唐朝大文學(xué)家韓愈也曾經(jīng)說過“業(yè)精于勤荒于嬉”，這些話語都講的是一個道理，即學(xué)業(yè)方面的精深造詣來源勤奮好學(xué)。遺憾的是，有很多人并未認(rèn)識到這一點(diǎn)，自恃天才，結(jié)果淪為庸才，今天我們學(xué)習(xí)的方仲永就是其中一例。他由天資過人到泯然眾人的原因是什么？走進(jìn)作者王安石，（10

4、21年12月18日-1086年5月21日），字介甫，晚號半山，謚號“文”，世稱王文公，自號臨川先生，晚年封荊國公，世稱臨川先生又稱王荊公。中國歷史上杰出的政治家、文學(xué)家、思想家、改革家，唐宋八大家之一，新黨領(lǐng)袖。宋神宗執(zhí)政之時(shí)，王安石任宰相，曾發(fā)動改革，史稱“王安石變法”，是中國歷史上一次著名的變法改革，王安石變法之時(shí)，宋朝全盛，熙河之捷，擴(kuò)地?cái)?shù)千里，開國百年以來所未有者。在文學(xué)上具有突出成就，著有臨川先生文集，現(xiàn)有王臨川集、臨川集拾遺等問世。其詩長于說理，精于修辭，內(nèi)容亦能反映社會現(xiàn)實(shí)。詞雖不多，卻風(fēng)格高峻豪放，感慨深沉別具一格3.劃分文章層次，寫出文章脈絡(luò)圖，（詳細(xì)分析第一段、注意詳略得當(dāng)?shù)膶懛ǎ┎⑺伎挤街儆赖淖兓?jīng)歷了哪幾個階段？最后一段的議論講了什么道理？練習(xí)對文中的“之”“于”進(jìn)行歸類，并指出該詞在句中的含義與用法。之： 忽啼求之： 借旁近與之： 余聞之也久： 不能稱前時(shí)之聞： 卒之為眾人：于： 環(huán)謁于邑人： 于舅家見之： 賢于材人遠(yuǎn)矣： 受于人者不至：其即書詩四句，并自為其名：其詩以養(yǎng)父母、收族為意：其文理皆有可觀者：稍稍賓客其父：