《2019版高中語(yǔ)文 第三單元《寡人之于國(guó)也》鞏固訓(xùn)練 新人教版必修3(考試專用)》由會(huì)員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《2019版高中語(yǔ)文 第三單元《寡人之于國(guó)也》鞏固訓(xùn)練 新人教版必修3(考試專用)(3頁(yè)珍藏版)》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、寡人之于國(guó)也鞏固練習(xí)基礎(chǔ)積累1.下列加紅的字的解釋正確的一項(xiàng)是()A河內(nèi)兇(有戰(zhàn)亂);B鄰國(guó)之民不加(增加)少;C填然鼓之(代詞,代“鼓”);D棄甲曳(拖著)兵而走。2.下面的加紅的字意義不同的一組是()A涂有餓殍而不知發(fā)春心莫共花爭(zhēng)發(fā)B棄甲曳兵而走斬木為兵C或五十步而后止人固有一死,或輕于鴻毛,或重于泰山D是亦走也是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也3.對(duì)下列各句中“之”的分類(lèi)正確的一項(xiàng)是()斯天下之民至焉;雞豚狗彘之畜;樹(shù)之以桑;未之有也;鄰國(guó)之民不加少。A/B/C/D/4.下列各句中有詞類(lèi)活用現(xiàn)象的一句是()A請(qǐng)以戰(zhàn)喻B寡人之于國(guó)也C王無(wú)罪歲D是何異于刺人而殺之5選出翻譯有誤的一項(xiàng)是()A盡心焉耳矣總算
2、盡了心啦。B請(qǐng)以戰(zhàn)喻請(qǐng)讓我用打仗來(lái)作說(shuō)明。C直不百步耳只是沒(méi)有(跑)百步罷了。D斧斤以時(shí)入山林斧頭按時(shí)進(jìn)入山林。6下列說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A孟子(前372前289年),名軻,字子輿,戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒(現(xiàn)山東鄒縣東南)人。儒家學(xué)派的代表人物,曾受業(yè)于孔子。B孟子30歲左右收徒講學(xué)。44歲開(kāi)始周游列國(guó),晚年回到家鄉(xiāng)講學(xué)著述,直到去世。后世統(tǒng)治者都把他作為尊崇的偶像,元文宗時(shí)封他為“亞圣”。C孟子共七篇,由孟軻及其弟子編成,分別為梁惠王公孫丑滕文公離婁萬(wàn)章告子盡心。各章又都分為上下兩篇,涉及政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)以及哲學(xué)、倫理、教育思想等。D南宋時(shí),朱熹把孟子與禮記中的大學(xué)中庸兩篇以及論語(yǔ)合為“四書(shū)”,成為后世
3、(如明、清兩代)科舉考試八股文的唯一的取材依據(jù)。閱讀理解閱讀下文,完成79題“不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池,魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林,材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾,王道之始也?!薄拔瀹€之宅,樹(shù)之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無(wú)失其時(shí),七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時(shí),數(shù)口之家,可以無(wú)饑矣;謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。”1“狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā),人死,則曰非我也,歲也。是何異于刺人而殺之,曰非我也,兵也?王無(wú)罪歲,斯天下之民至焉
4、?!?下列不屬于孟子發(fā)展生產(chǎn)措施的一組是()A不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食也。B數(shù)罟不入洿池,魚(yú)鱉不可勝食也。C斧斤以時(shí)入山林,材木不可勝用也。D謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義。8填空(加引號(hào)的部分用課文原句回答)孟子所主張的“仁政”的內(nèi)容,概括地說(shuō)包括兩個(gè)方面,即_與_。前者即“_”(用文中的話回答);后者即“_”(用文中的話回答)。9對(duì)本語(yǔ)段的理解,不正確的兩項(xiàng)是()A孟子認(rèn)為只有實(shí)行“仁政”,才能以“王道”統(tǒng)一天下。B“狗彘食人食而不知檢,涂有餓殍而不知發(fā)”是孟子直接對(duì)梁惠王的批評(píng)。C孟子善用比喻說(shuō)理,用“刺人而殺之”歸罪于武器的荒唐,說(shuō)明害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。D孟子不僅主張教民,還主張養(yǎng)
5、民:“謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣?!盓連用“不可勝也”的句式,給人以吃不完,用不盡的感覺(jué),大大增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力和感染力。閱讀下面一則文言小段,回答小題。齊宣王見(jiàn)孟子于雪宮。王曰:“賢者亦有此樂(lè)乎?”孟子對(duì)曰:“有。人不得,則非其上矣。不得而非其上者,非也;為民上而不與民同樂(lè)者,亦非也。樂(lè)民之樂(lè)者民亦樂(lè)其樂(lè)憂民之憂者民亦憂其憂。樂(lè)以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也。注釋雪宮:齊宣王的離宮(古代帝王在正宮以外臨時(shí)居住的宮室,相當(dāng)于當(dāng)今的別墅之類(lèi))。孟子梁惠王章句下第四章10給畫(huà)紅句子斷句。樂(lè)民之樂(lè)者民亦樂(lè)其樂(lè)憂民之憂者民亦憂其憂11有關(guān)下列句子中加紅詞意義和用法的判斷,
6、正確的一項(xiàng)是()人不得,則非其上矣不得而非其上,非也賢者亦有此樂(lè)乎為民上而不與民同樂(lè)者A與相同,與不同B與不同,與不同C與相同,與相同D與不同,與相同12下列句子中不含特殊句式的一項(xiàng)是()A未之有也B樂(lè)以天下C齊宣王見(jiàn)孟子于雪宮2D賢者亦有此樂(lè)乎13下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的判斷,不正確的一項(xiàng)是()A孟子,儒家學(xué)派的代表人物;戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家、教育家;他與孔子并稱“孔孟”;他被尊稱為“亞圣”。B孟子是記錄孟子言行的書(shū),由孟子及其弟子編成,全書(shū)共7篇,內(nèi)容涉及政治、哲學(xué)、倫理、教育思想等,是儒家經(jīng)典著作之一。C孟子是通過(guò)對(duì)話體展開(kāi)論辯的說(shuō)理散文,是語(yǔ)錄體散文向?qū)n}性論文過(guò)渡的形式,有些篇章還保留著語(yǔ)
7、錄體的形式。D孟子與荀子一樣,都是儒家學(xué)派的代表,都主張性善,都肯定人人都可以通過(guò)自己的努力而成善成圣。參考答案1.D(A兇:谷物收成不好,荒年。B加:更,更加。C之:襯詞,無(wú)意義。)2.A(A打開(kāi)糧倉(cāng),賑濟(jì)百姓/開(kāi)花;B兵器;C有的人;D這,這種做法)3.A(是結(jié)構(gòu)助詞“的”;結(jié)構(gòu)助詞,用在主謂之間,取消句子的獨(dú)立性;代詞指“這種情況”。)4.C(“罪”名詞作動(dòng)詞“歸罪”。)5.D(正確的翻譯為“砍伐樹(shù)木要按一定的季節(jié)”。)6A(孟子是孔子孫子孔伋的再傳弟子。)7D(注意審題關(guān)鍵詞“發(fā)展生產(chǎn)”。D是教民,屬于精神文明范疇。)8養(yǎng)民/教民/五畝之宅,樹(shù)之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無(wú)
8、失其時(shí),七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時(shí),數(shù)口之家,可以無(wú)饑矣/謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。9BD(B項(xiàng)是孟子對(duì)整個(gè)統(tǒng)治者的批評(píng),而非直指梁惠王,D項(xiàng)前后順序顛倒。)10.樂(lè)民之樂(lè)者|民亦樂(lè)其樂(lè)|憂民之憂者|民亦憂其憂11.B(“非”,抱怨;不好;“樂(lè)”,名詞,快樂(lè);動(dòng)詞。)12.D(A項(xiàng)中,賓語(yǔ)前置,“未有之也”;B項(xiàng),狀語(yǔ)后置,“以天下樂(lè)”;C項(xiàng)中,狀語(yǔ)后置,“齊宣王于雪宮見(jiàn)孟子”。)13.D(D項(xiàng),孟子創(chuàng)“性善”論,強(qiáng)調(diào)養(yǎng)性;政治上,孟子主張法先王、行仁政;學(xué)說(shuō)上,他推崇孔子,反對(duì)楊朱、墨翟。他主張仁政,提出“民貴君輕”的民本思想,荀子主“性惡”論,強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)。在吸收法家學(xué)說(shuō)的同時(shí)發(fā)展了儒家思想。他尊王道,也稱霸力;崇禮義,又講法治;在“法先王”的同時(shí),又主張“法后王”。)參考譯文齊宣王在雪宮接見(jiàn)孟子。宣王問(wèn)道:“賢人也有這種快樂(lè)嗎?”孟子答道:“有。人們得不到這種快樂(lè),就要抱怨他們的君主了。(人們)得不到(快樂(lè))就抱怨他們的君主,是不好的;作為百姓的君主卻不與百姓同樂(lè),也是不好的。君主把百姓的快樂(lè)當(dāng)作自己的快樂(lè)百姓也就會(huì)把君主的快樂(lè)當(dāng)作自己的快樂(lè);君主把百姓的憂患當(dāng)作自己的憂患,百姓也就會(huì)把君主的憂患當(dāng)作自己的憂患。與天下的百姓同樂(lè),與天下的百姓同憂,這樣還不能稱王于天下,是從來(lái)沒(méi)有的。1103