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1、電大中國教育簡史形考作業(yè)任務(wù)01-04網(wǎng)考試題及答案 01任務(wù) 一、名詞解釋（共 6 道試題，共 30 分。） 1. 六藝 參考答案：即禮、樂、射、御、書、數(shù)（2分）?！傲嚒敝?，又有“大藝”、“小藝”之分，書、數(shù)作為小藝，主要是小學(xué)的課程，禮、樂、射、御作為大藝，是大學(xué)的課程（3分）。2. 學(xué)在官府 參考答案：“學(xué)在官府”是對(duì)西周教育制度的高度概括，也是我國奴隸社會(huì)教育的主要特征（1分）。主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：禮不下庶人；官師不分；政教合一（3分）。在這種體制下，教育權(quán)、受教育權(quán)被奴隸主貴族所掌握（1分）。3. 文翁興學(xué) 參考答案：漢景帝末年，蜀郡太守文翁欲移風(fēng)易俗，推行教化，選派郡吏中聰慧

2、者到長安，就學(xué)于博士（2分）。數(shù)年后，這些人學(xué)成歸來，于是文翁在成都立學(xué)，招收屬縣子弟入學(xué)，學(xué)成者都給予重用，或推薦到朝廷作官。蜀郡從此學(xué)風(fēng)大盛（3分）。4. 蘇湖教法 參考答案：北宋著名教育家胡瑗提倡經(jīng)世致用的實(shí)學(xué)，設(shè)立經(jīng)義齋和治事齋，創(chuàng)行分齋教學(xué)制度。學(xué)生可以主治一科，兼學(xué)一個(gè)或幾個(gè)副科（3分）。蘇湖教法，是中國教育史上最早創(chuàng)立分科教學(xué)和學(xué)科的必修、選修制度，對(duì)中國古代教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響（2分）。5. “三，百，千，千” 參考答案：即三字經(jīng)、百家姓、千字文、千家詩等明清時(shí)期的蒙學(xué)教材（2分）。前三種是以識(shí)字為主的教材，千家詩是詩歌類教材，合稱“三、百、千、千”，是社會(huì)上使用最為廣泛

3、的蒙學(xué)教材（3分）。6. 八股文 參考答案：明清科舉考試最大的特點(diǎn)就是八股文取士，八股文源于宋代，通稱制藝，是一種嚴(yán)格注重內(nèi)容和形式的文體（3分）。作文題目只能出自四書、五經(jīng)，作者不能作任何發(fā)揮，文章必須采用固定格式的對(duì)偶文體（2分）。二、簡答題（共 5 道試題，共 40 分。） 1. 學(xué)校教育是怎樣產(chǎn)生的？最早的學(xué)校類型有哪些？ 參考答案：其一，隨著社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活的發(fā)展，一部分人逐漸脫離生產(chǎn)勞動(dòng)專門從事腦力勞動(dòng)（2分）；其二，教育事務(wù)逐漸復(fù)雜，需要有專門的人員進(jìn)行管理（2分）；其三，文字的產(chǎn)生和文化知識(shí)的不斷豐富，需要建立有計(jì)劃的專門教育機(jī)構(gòu)，同時(shí)也為教育提供了比較豐富的內(nèi)容（2分）。古

4、代文獻(xiàn)中所記載的最早的學(xué)校類型有兩種，第一種是“成均”；第二種是“庠”（2分）。2. 簡述獨(dú)尊儒術(shù)文教政策的內(nèi)容。參考答案：設(shè)五經(jīng)博士：漢武帝僅設(shè)執(zhí)掌五經(jīng)的儒學(xué)博士，將儒家以外的博士均排除在外，大大地提高了儒術(shù)的地位，這一措施是“獨(dú)尊儒術(shù)”的集中體現(xiàn)（2分）。建立博士弟子制：標(biāo)志著漢代太學(xué)的建立，自此，學(xué)習(xí)儒經(jīng)者日益增多，逐漸成為一種社會(huì)風(fēng)尚（2分）。以儒術(shù)取士：武帝時(shí)逐步確立了以察舉為主的取士制度，在取士的標(biāo)準(zhǔn)上，則突出強(qiáng)調(diào)精通儒術(shù)和具有儒家倫理道德修養(yǎng)（2分）。視學(xué)制度：漢代帝王對(duì)其最高學(xué)府太學(xué)非常重視，有時(shí)親臨太學(xué)視察或指令要員視察太學(xué)（2分）。3. 簡述北宋的三次興學(xué)。參考答案：（1）

5、慶歷興學(xué)，由范仲淹主持，措施主要有：第一是州縣立學(xué)；第二是振興太學(xué)；第三是改革科舉考試方法。（2分）（2）熙寧興學(xué)，由王安石進(jìn)行，其主要措施，第一是改革太學(xué)，在太學(xué)實(shí)施三舍法；第二是加強(qiáng)地方官學(xué)建設(shè)，設(shè)置諸路 學(xué)官；第三是舉辦專門學(xué)校，以培養(yǎng)具有一技之長的人才。（3分）（3）崇寧興學(xué)，由蔡京主持進(jìn)行，第一是州縣普遍設(shè)學(xué)；第二是擴(kuò)建太學(xué)；第三是以學(xué)校取代科舉取士；第四是興辦專門學(xué)校。（3分） 4. 九品中正制對(duì)教育有何影響？ 參考答案：曹魏初期，九品中正制在一定程度上扭轉(zhuǎn)了東漢以來州郡名士操縱輿論、左右選舉的局面，中央加強(qiáng)了對(duì)選舉權(quán)的控制，國家也能得到一些有用之才（3分）。但是自魏末晉初，世家大

6、族的勢力日益膨脹，中正官職幾乎全部被朝廷的大世族所把持，致使九品中正制偏離了選拔人才的方向，逐漸蛻變成門閥世族的政治工具（3分）。九品中正制演變成以家世品評(píng)士人唯一標(biāo)準(zhǔn)的貴族化制度，以至“上品無寒門，下品無世族”，嚴(yán)重地影響了當(dāng)時(shí)的學(xué)校教育（2分）。5. 書院的管理有哪些特色？ 參考答案：書院的教學(xué)管理制度比較健全。宋代書院通過制定學(xué)規(guī)章程規(guī)范教學(xué)宗旨、方法及培養(yǎng)目標(biāo)。如朱熹制定的白鹿洞書院學(xué)規(guī)主要規(guī)定了書院的教育宗旨、教學(xué)方法和道德行為規(guī)范等（3分）。書院作為一種新的教育組織形式，雖然同官學(xué)、私學(xué)有著廣泛的聯(lián)系，但它既不同于傳統(tǒng)意義上的官學(xué)，也不同于一般意義上的私學(xué)（2分）。同官學(xué)相比，書院

7、的教學(xué)組織形式更加靈活多樣，課程設(shè)置也有較大的自主性，其教學(xué)內(nèi)容具有鮮明的學(xué)派特點(diǎn)（3分）。三、論述題（共 2 道試題，共 30 分。） 1. 私學(xué)是怎樣興起的？在中國教育史上具有什么意義？ 參考答案：春秋和戰(zhàn)國時(shí)期，新興地主階級(jí)勢力取代沒落的奴隸主貴族勢力，并逐步奪取了政權(quán)，確立了封建的社會(huì)制度。貴族無暇顧及教育，不論國學(xué)或鄉(xiāng)學(xué)都難于維持，日趨衰落。官學(xué)教育的衰落，反映了舊教育體制已經(jīng)不適應(yīng)新的時(shí)代要求。在激烈的政治斗爭中，掌握文化的人淪落到社會(huì)下層，原來由官府所壟斷的學(xué)術(shù)開始向民間擴(kuò)散，造成了“天子失官，學(xué)在四夷”的局面。在激烈競爭的形勢下，對(duì)人才與文化教育的需求更為強(qiáng)烈，既然官方無暇辦學(xué)

8、，新的教育形式私學(xué)也就應(yīng)運(yùn)而生。（8分）私學(xué)的興起，適應(yīng)了新興地主階級(jí)的政治需要，在中國教育史上具有劃時(shí)代意義：它沖破了西周以來學(xué)校教育為官府壟斷的局面，擴(kuò)大了教育對(duì)象。私學(xué)作為專門的教育機(jī)構(gòu)，從政治機(jī)構(gòu)中分離出來，邁出了教育獨(dú)立化的第一步。私學(xué)的發(fā)展積累了豐富的教育經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)了先秦教育理論的發(fā)展。私學(xué)的發(fā)展，使教育內(nèi)容與教育方式產(chǎn)生了重大變化，突破了西周“六藝”傳統(tǒng)，各家各派可以自由傳授自己的思想觀點(diǎn)。（7分） 2. 論述科舉制度對(duì)教育的影響，談?wù)勛约旱目捶ā⒖即鸢福嚎婆e制創(chuàng)立于隋朝，健全于唐朝，對(duì)教育產(chǎn)生了十分直接而深刻的影響，促進(jìn)了教育的發(fā)展?？婆e制的實(shí)行，極大地調(diào)動(dòng)了廣大中小地主的學(xué)

9、習(xí)積極性和地方官史、社會(huì)賢達(dá)興學(xué)設(shè)教的熱情，各類學(xué)校蓬勃發(fā)展起來；科舉制向中小地主打開了入仕的門路，深得他們的擁護(hù)，有效地籠絡(luò)了廣大的中小地主，大大減少了社會(huì)不穩(wěn)定因素，加強(qiáng)了統(tǒng)治基礎(chǔ)；為封建國家選拔出許多優(yōu)秀的人才，提高了吏治水平，為封建國家增添了生機(jī)和活力；調(diào)動(dòng)了全社會(huì)研習(xí)儒家經(jīng)典的積極性，推動(dòng)了儒家思想的傳播和普及，促進(jìn)了思想的統(tǒng)一。使教育成為科舉的附庸，教師的教，學(xué)生的學(xué)，都是為了科舉。（10分） 02任務(wù) 一、名詞解釋（共 6 道試題，共 30 分。） 1. 京師大學(xué)堂 參考答案：1898年百日維新時(shí)，京師大學(xué)堂正式建立，梁啟超參照日本學(xué)規(guī)起草學(xué)堂章程，規(guī)定除大學(xué)外，兼有中學(xué)堂、小學(xué)

10、堂，同時(shí)副設(shè)師范齋（3分）。課程分為普通學(xué)和專門學(xué)兩類，最初還兼有統(tǒng)轄各省學(xué)堂的職責(zé)，是最高學(xué)府與教育管理機(jī)關(guān)合一的機(jī)構(gòu)（2分）。2. 南洋公學(xué) 參考答案：1897年，由盛宣懷在上海建立。先是設(shè)師范院一所，兼習(xí)中西學(xué)術(shù)，這是中國有師范教育的開始（2分）。師范院附設(shè)小學(xué)一所，稱為外院，此后又辦起二等學(xué)堂和頭等學(xué)堂，分別稱為南洋公學(xué)中院和上院，南洋公學(xué)是中國最早包含大、中、小學(xué)和師范學(xué)校的教育機(jī)構(gòu)（3分）。3. 民國元年教育方針 參考答案：1912年7月10日，在蔡元培的主持下討論通過，于9月2日由教育部頒布實(shí)行（1分）。其宗旨為：“注重道德教育，以實(shí)利主義教育、軍國民教育輔之，更以美感教育完成其

11、道德”（3分）。反映了資產(chǎn)階級(jí)的政治原則和道德觀念，較之清末教育宗旨具有本質(zhì)的進(jìn)步（1分）。4. 庚款興學(xué) 參考答案：即由列強(qiáng)退還部分“庚子賠款”，用于在中國興辦教育事業(yè)，退還庚款用于興學(xué)的總倡導(dǎo)者是美國（2分）。在美國的帶動(dòng)下，其他列強(qiáng)也退還了部分賠款，“庚款興學(xué)”反映了列強(qiáng)在中國人民反抗侵略的浪潮下，更加重視精神和文化方面的影響滲透的趨向（3分）。5. 設(shè)計(jì)教學(xué)法 參考答案：設(shè)計(jì)教學(xué)法是由杜威的學(xué)生克伯屈以“從做中學(xué)”的理論為出發(fā)點(diǎn)創(chuàng)立的，它的基本程序是“目的計(jì)劃實(shí)施評(píng)價(jià)” （3分）。設(shè)計(jì)教學(xué)法大大調(diào)動(dòng)起兒童自主學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)獨(dú)立做事的能力，但同時(shí)也產(chǎn)生忽視教師的作用、使教學(xué)流于放任的

12、弊端（2分）。6. 中華平民教育促進(jìn)會(huì) 參考答案：1923年在南京成立，晏陽初為總干事（1分）?？倳?huì)下設(shè)四個(gè)部，編寫平民千字課為教材，采取辦平民學(xué)校、平民讀書處、平民問字處等三種形式進(jìn)行識(shí)字、讀書的教育，以城市平民為主要對(duì)象，在掃除文盲、促進(jìn)平民教育方面起到了很大的促進(jìn)作用（4分）。二、簡答題（共 5 道試題，共 40 分。） 1. 洋務(wù)派辦的新式學(xué)校有什么主要特點(diǎn)？ 參考答案：第一，它在國家教育體制中尚無一席地位，這些新式學(xué)校都是以個(gè)案處理，零星舉辦，只能算做是封建傳統(tǒng)教育之外的點(diǎn)綴和補(bǔ)充。第二，其范圍局限在外語和軍事兩個(gè)方面，體現(xiàn)的是狹窄的實(shí)用性，實(shí)際上是“師夷之長技以制夷”原則的具體運(yùn)用

13、。第三，從教學(xué)到管理，大權(quán)多被外國人所把持，中國新式學(xué)堂一開始就帶有半殖民地的強(qiáng)烈色彩。第四，仍保留著封建教育的主要陣地，必須是具有一定的舊學(xué)基礎(chǔ)的人才能入學(xué)，學(xué)校均有中國教習(xí)負(fù)責(zé)傳統(tǒng)儒家經(jīng)學(xué)的教學(xué)和考核，新教育其實(shí)僅僅表現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容方面。（以上各點(diǎn)每點(diǎn)2分） 2. 簡述科舉制的廢除及意義。參考答案：1901年和1903年，張之洞會(huì)同他人，兩次上疏提出廢除科舉的這一主張。1905年，張之洞、袁世凱等六名地方督撫聯(lián)名上奏，要求立即停止科舉，以促進(jìn)學(xué)校的廣泛發(fā)展。清政府不得不采納了這一建議，規(guī)定從1906年起，所有鄉(xiāng)、會(huì)試一律停止（4分）。存在于中國一千三百年之久的科舉制度，終被送進(jìn)了歷史的博物館

14、?？婆e廢除，意味著由封建王朝扶植的“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)教育體系的徹底崩潰。以習(xí)舉業(yè)為主的舊式官學(xué)及私學(xué)猶如樹倒猢猻散，師生都不得不自尋前程。而對(duì)新興的近代教育事業(yè)來說，則意味著消除了最大的障礙（4分）。3. 簡述新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)教育改革的影響。參考答案：（1）聲討封建禮教的浪潮，新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)們將批判的矛頭首先指向了封建禮教，主張實(shí)施包含科學(xué)、崇尚自然、注重啟發(fā)、發(fā)展個(gè)性的新教育，為五四時(shí)期的教育改革作了思想、理論上的準(zhǔn)備。（2）國語和白話文教學(xué)的開展。新文化運(yùn)動(dòng)中一項(xiàng)重要的主張便是以白話文取代文言文，其目的在于推動(dòng)文學(xué)革命和普及教育，使更多的人能接受文化教育。（3）男女平等教育的確立。1920

15、年，北京大學(xué)首次招收女生，以后南京高師也招收女生，改變了數(shù)千年以來男女教育不平等的歷史。（4）各教育團(tuán)體紛紛建立，這些教育社團(tuán)在民主與科學(xué)的旗幟下對(duì)推動(dòng)當(dāng)時(shí)的教育改革、提倡新教育運(yùn)動(dòng)起了重要的作用。（以上四點(diǎn)各2分） 4. 闡述鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)興起的背景和主要實(shí)施情況。參考答案：20世紀(jì)20年代以后，教育界逐步認(rèn)識(shí)到，中國社會(huì)主要還是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，中國的命運(yùn)取決于農(nóng)村社會(huì)的發(fā)展，中國教育的出路也在于解決農(nóng)村教育的問題；鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生和發(fā)展也受到了西方教育思想及其教育科學(xué)試驗(yàn)方法的影響；鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)是中國近現(xiàn)代教育改革的繼續(xù)和深化，也是中國農(nóng)村社會(huì)矛盾極端尖銳化的反映（4分）。在鄉(xiāng)村

16、教育的活動(dòng)中，影響最大的是黃炎培的中華職業(yè)教育社開展的農(nóng)村改進(jìn)實(shí)驗(yàn)；陶行知開展的生活教育實(shí)驗(yàn)；中華平民教育促進(jìn)會(huì)開展的平民教育實(shí)驗(yàn)，梁漱溟進(jìn)行的鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)等（4分）。5. 簡述革命根據(jù)地教育的主要特點(diǎn)。參考答案：為適應(yīng)革命斗爭需要，根據(jù)地教育打破了舊的“正規(guī)化”的框框，采取各種切合實(shí)用的教學(xué)制度和教學(xué)方式（2分），主要有：縮短學(xué)制，干部學(xué)校一般都是半年至一年，迅速為革命斗爭輸送人才。教學(xué)緊密聯(lián)系實(shí)際，各類教育一般都精簡課程門類。群眾教育以掃盲為基礎(chǔ)。注重實(shí)效的教學(xué)方法，不受正規(guī)的教師、課堂制約，“小先生制”廣泛運(yùn)用于各類學(xué)校和群眾教育中（6分）。三、論述題（共 2 道試題，共 30 分。

17、） 1. 評(píng)述1922年學(xué)制的產(chǎn)生背景、主要內(nèi)容和歷史地位。參考答案：五四新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下教育改革不斷興起，各教育團(tuán)體紛紛建立，教育改革實(shí)驗(yàn)也紛紛出現(xiàn)。五四前后，一些教育社團(tuán)積極倡導(dǎo)學(xué)制改革。1919年和1920年，全國教育會(huì)聯(lián)合會(huì)的兩屆年會(huì)均討論了學(xué)制的改革。1921年美國實(shí)用主義教育家孟祿來華講學(xué)，也研討了學(xué)制改革問題。同年，全國教育會(huì)聯(lián)合會(huì)第七屆年會(huì)在廣州召開，以學(xué)制為主要議題，改革學(xué)制的熱潮迅速遍及全國。1922年，頒布了“新學(xué)制”，亦稱“壬戌學(xué)制”（7分）。新學(xué)制的內(nèi)容：指導(dǎo)原則，學(xué)制規(guī)定了“七項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)”，即，發(fā)揮平民教育精神，注意個(gè)性之發(fā)展等。學(xué)校系統(tǒng)采用“六三三”分段的形式，即初級(jí)

18、小學(xué)4年，高級(jí)小學(xué)2年；初級(jí)中學(xué)3年，高級(jí)中學(xué)3年，大學(xué)4年至6年（4分）。新學(xué)制縮短了小學(xué)年限，有利于初等教育的普及；延長了中學(xué)年限，有利于提高中等教育的水平；取消了大學(xué)預(yù)科；在中學(xué)開始實(shí)行選科制和學(xué)分制。“六三三”學(xué)制的基本結(jié)構(gòu)，符合現(xiàn)代教育的要求，故一直延續(xù)下來（4分）。2. 試述蔡元培在北京大學(xué)的改革舉措，談?wù)勛约旱目捶?。參考答案：?）整頓校風(fēng)，改變學(xué)生觀念。他對(duì)學(xué)生提出了三點(diǎn)要求：抱定宗旨、砥礪德行、敬愛師友。（2）整頓教師隊(duì)伍，廣招人才。蔡元培主張學(xué)術(shù)自由、言論自由、思想自由，故他在延聘新教員時(shí)，只問學(xué)識(shí)不問派別、資格、年齡、國籍。（3）改革管理體制，提倡教授治校，目的是要讓真正

19、懂得學(xué)術(shù)的人來管理學(xué)校。（4）改革教學(xué)體制，1919年，廢科設(shè)系，共11個(gè)系，要求文理兼習(xí)，學(xué)文科的兼習(xí)理科，學(xué)理兼習(xí)文科。經(jīng)過蔡元培的整頓，從而使北大逐漸地走上了現(xiàn)代大學(xué)的軌道，開始了一個(gè)新的發(fā)展階段。（10分） 03任務(wù) 一、名詞解釋（共 6 道試題，共 30 分。） 1. “越名教而任自然” 參考答案：這是嵇康教育思想的核心（1分）。“越名教”就是批判和否定儒家“名教”教育思想，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出了“任自然”的教育主張，讓人象自然界萬物生長一樣，自然而然的發(fā)展（3分）。這對(duì)于促進(jìn)教育領(lǐng)域中的百家爭鳴，全面認(rèn)識(shí)教育的屬性，是有積極意義的（1分）。2. 豫時(shí)孫摩 參考答案：是學(xué)記總結(jié)概括

20、出的重要規(guī)律，包含四條原則（1分）：“豫”是預(yù)防性原則，“時(shí)”是指及時(shí)施教原則，“孫”是指循序漸進(jìn)原則，“摩”指學(xué)習(xí)觀摩原則（4分）。3. 教、養(yǎng)、取、任 參考答案：王安石在給宋仁宗的上書中提出了“教，養(yǎng)，取，任”的造就人才的四項(xiàng)綱領(lǐng)（2分）：“教”是培養(yǎng)人才；“養(yǎng)”是合理對(duì)待人才；“取”是選拔人才；“任”是任用人才 4. 明人倫 參考答案：是孟子概括的學(xué)校教育的目的（1分）。所謂“明人倫”就是“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信（4分）。” 5. 三綱五常 參考答案：“三綱”、“五常”是董仲舒提倡的道德教育的基本內(nèi)容（1分）。所謂“三綱”，即“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”（2

21、分），所謂“五?！保慈?、義、禮、智、信，旨在培養(yǎng)封建統(tǒng)治階級(jí)的忠臣順民（2分）。6. 三綱領(lǐng)八條目 參考答案：大學(xué)提出的教育目標(biāo)是“在明明德，在親民，在止于至善”，朱熹稱之為“三綱領(lǐng)”（2分）；為實(shí)現(xiàn)這三個(gè)目標(biāo)，大學(xué)又提出格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個(gè)步驟，朱熹稱之為“八條目” 二、簡答題（共 5 道試題，共 40 分。） 1. 簡述顏之推關(guān)于家庭教育的主要觀點(diǎn)。參考答案：顏之推寫成顏氏家訓(xùn)一書（1分）：（1）家庭教育要及早進(jìn)行，強(qiáng)調(diào)要特別重視家庭教育，而且家庭教育要及早進(jìn)行（1.5分）。（2）要愛與教相結(jié)合，主張父母對(duì)孩子要嚴(yán)格要求，不能溺愛和放任（1.5分）。（3）

22、要注重良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)，顏之推認(rèn)為早期教育要特別注意行為習(xí)慣的養(yǎng)成（1.5分）。（4）要重視“應(yīng)世經(jīng)務(wù)”的實(shí)學(xué)教育，除五經(jīng)之外，還應(yīng)“涉百家之書”，強(qiáng)調(diào)要掌握一技之長（1.5分）。（5）要培養(yǎng)虛心、勤勉的學(xué)習(xí)態(tài)度（1分）。2. 簡述荀子論教育作用的基本觀點(diǎn)。參考答案：荀子從“性惡論”出發(fā)，認(rèn)為教育的作用就在于“化性起偽，改造人的惡的本性，使趨之為善”，認(rèn)為教育是不斷地積累知識(shí)、道德的過程（4分）。他更強(qiáng)調(diào)“外鑠”，在學(xué)與思的關(guān)系上，更側(cè)重于“學(xué)”（1分）。提出了注重“積”、“漸”，聞、見、知、行的教學(xué)認(rèn)識(shí)過程，虛壹而靜、專心有恒，解蔽救偏、兼陳中衡等教學(xué)原則和方法（3分）。3. 簡述王夫之關(guān)

23、于學(xué)與思的觀點(diǎn)。參考答案：王夫之主張學(xué)思結(jié)合，他在四書訓(xùn)義中強(qiáng)調(diào)二者不可偏廢，而且是必須相互資助（3分）。學(xué)和思可以相互促進(jìn)，他說：“學(xué)非有礙于思，而學(xué)愈博而思愈遠(yuǎn)；思正有功于學(xué)，而思之困則學(xué)必勤?！辈W(xué)是思遠(yuǎn)的基礎(chǔ)，而思考遇到困難，就要加倍的勤學(xué)。王夫之的觀點(diǎn)，是對(duì)儒家學(xué)思結(jié)合的精辟總結(jié)（5分）。4. 簡述王守仁在兒童教育方面的主要見解和主張。參考答案：（1）教育方法上，采取“誘”、“導(dǎo)”、“諷”的“栽培涵養(yǎng)之方”，即教育兒童應(yīng)從他們的特點(diǎn)出發(fā)，以誘導(dǎo)、啟發(fā)、諷誦的方法，來代替“督”、“責(zé)”等方法，在古代封建專制社會(huì)能出現(xiàn)如此重視順應(yīng)兒童身心特點(diǎn)的教育觀念，實(shí)屬難能可貴（3分）。（2）教學(xué)內(nèi)

24、容上，發(fā)揮詩、書、禮等各門課程多方面的教育作用（2分）。（3）教學(xué)安排，教學(xué)活動(dòng)要注意多種形式搭配進(jìn)行，在教學(xué)組織形式上，王守仁主張分班教學(xué)，這樣的教學(xué)安排，比起每天一味地讀書、背書，確實(shí)是充分注意到學(xué)童的身心特點(diǎn)（3分）。5. 簡述朱子讀書法的基本內(nèi)容。參考答案：其一，循序漸進(jìn)：讀書要按照首尾篇章的順序依次閱讀，必須在正確理解字詞含義的基礎(chǔ)上，領(lǐng)會(huì)經(jīng)典的思想內(nèi)容。其二，熟讀精思：閱讀正文，記住注解，要做到熟讀成誦，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深刻理解經(jīng)典的內(nèi)在含義及思想的真諦。其三，虛心涵泳：讀書應(yīng)當(dāng)虛心靜慮，不可先抱有成見，而應(yīng)該虛懷若谷，以客觀公允的態(tài)度平心取舍，同時(shí)要反復(fù)玩索、體會(huì)書中的旨趣。其

25、四，切己體察：讀書不僅是要從書本上獲得知識(shí)、尋求義理，還要結(jié)合自己的實(shí)際，反求諸己。其五，著緊用力：讀書學(xué)習(xí)不可松懈，一定要持續(xù)努力，發(fā)憤進(jìn)取。其六，居敬持志：讀書要專靜純一，要抱有遠(yuǎn)大的志向。三、論述題（共 2 道試題，共 30 分。） 1. 試述孔子在教育實(shí)踐和理論方面對(duì)中國教育的重要貢獻(xiàn)。參考答案：孔子是世界公認(rèn)的偉大思想家和教育家，他畢生從事教育事業(yè)，許多對(duì)后世產(chǎn)生巨大影響的重要教育思想和經(jīng)驗(yàn)，大多可以追溯到孔子（3分），他對(duì)教育所做的貢獻(xiàn)主要有：首創(chuàng)私學(xué)，實(shí)行“有教無類”的教育方針，擴(kuò)大教育對(duì)象的范圍，促進(jìn)文化學(xué)術(shù)的下移。提出教育在社會(huì)發(fā)展中的重要作用，強(qiáng)調(diào)要重視教育。提倡“學(xué)而優(yōu)則

26、仕”，為封建官僚的政治體制準(zhǔn)備了條件。重視古代文化的繼承和整理，進(jìn)行了教材建設(shè)，奠定了后世儒家經(jīng)籍教育體系的基礎(chǔ)。總結(jié)了教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)教育教學(xué)方法有許多新的創(chuàng)造，他的啟發(fā)式教學(xué)方法、因材施教原則等都揭示了一定的教育教學(xué)規(guī)律（10分）?？傊鬃拥慕逃枷氘a(chǎn)生了重要的歷史影響，為中國古代教育奠定了理論基礎(chǔ)，是中華民族珍貴的教育遺產(chǎn)（2分）。2. 論述韓愈和柳宗元關(guān)于師道觀的異同。參考答案：韓愈總結(jié)和發(fā)展了歷代尊師愛生的思想，提倡“尊師重道”（1）關(guān)于教師的作用，“古之學(xué)者必有師”，他認(rèn)為人沒有生而知之者，誰都會(huì)有不解的問題，如果不從師學(xué)習(xí)，就永遠(yuǎn)不會(huì)弄懂。（2）關(guān)于教師的任務(wù)，韓愈指出：“師者

27、，所以傳道、授業(yè)、解惑也”。韓愈認(rèn)為，教師在“傳道”和“授業(yè)”過程中，學(xué)生會(huì)有疑惑之處需要教師去解釋。韓愈關(guān)于教師任務(wù)的概括，是他主張教師在教育過程中起主導(dǎo)作用的集中體現(xiàn)。（3）關(guān)于擇師的標(biāo)準(zhǔn)，韓愈認(rèn)為，有道者即可為師，鼓勵(lì)人們拋棄各種顧慮和成見，勇于拜師求學(xué)。這一見解是十分深刻的。（8分） 柳宗元非常贊賞韓愈的師說之論，也十分佩服韓愈不顧流俗、勇于為師的精神，柳宗元與韓愈一樣，充分肯定了教師在傳道、授業(yè)中的重要作用。他認(rèn)為無師便無以明道，要“明道”，必從師。他不贊成韓愈不顧世俗嘲罵而“抗顏為師”的作法，柳宗元并不是拒絕為師，而是謝絕教師之名，不敢受師之禮。但對(duì)來向他請(qǐng)教問道者，他無不盡其所知

28、給予解答，誠懇地指導(dǎo)后學(xué)者。他提出“交以為師”的主張。他認(rèn)為這樣既可以避世俗之議，又可以遂“好道”之心（7分）。04任務(wù) 一、名詞解釋（共 6 道試題，共 30 分。） 1. 萬木草堂 參考答案：1891年，康有為在廣州長興里設(shè)立萬木草堂，兼授中學(xué)和西學(xué)（2分）。學(xué)生每日要寫札記，隔日有體操，每月初一、十五練習(xí)演說，逢假期出門游歷，顯然引進(jìn)了近代西方的教學(xué)方法，造就了一批維新運(yùn)動(dòng)的骨干（3分）。2. 天演論 參考答案：嚴(yán)復(fù)翻譯赫胥黎的天演論，首次把進(jìn)化論的思想傳播到中國，以“物競天擇，適者生存”、“優(yōu)勝劣汰”的進(jìn)化論觀點(diǎn)，喚起國人救亡圖存（3分）。對(duì)整個(gè)中國知識(shí)界產(chǎn)生了震撼性的影響，激勵(lì)愛國志

29、士奮發(fā)圖強(qiáng)，在歷史上有著重大的進(jìn)步意義（2分）。3. 晏陽初論平民教育的四大教育 參考答案：晏陽初針對(duì)中國農(nóng)村“愚、窮、弱、私”四大頑癥設(shè)計(jì)了“文藝、生計(jì)、衛(wèi)生、公民”四大教育（2分），即以文藝教育攻愚，以生計(jì)教育攻窮，以衛(wèi)生教育攻弱，以公民教育攻私（3分，缺一點(diǎn)扣1分）。4. 洪仁玕“三寶”之說 參考答案：洪仁玕在資政新編中提出“三寶”之說，主張以宗教道德、科學(xué)技術(shù)知識(shí)和文學(xué)藝術(shù)作為教育內(nèi)容（2分）。他把宗教道德教育視為“上寶”， 將西方的先進(jìn)制度和科學(xué)技術(shù)稱為“中寶”， 把詩畫美術(shù)，作為培養(yǎng)新人的“下寶”（3分）。5. 山海工學(xué)團(tuán) 參考答案：1932年9月，陶行知在上海與寶山之間籌辦了山海

30、工學(xué)團(tuán)（1分）。山海工學(xué)團(tuán)包括有青年工學(xué)團(tuán)、兒童工學(xué)團(tuán)、婦女工學(xué)團(tuán)等。山海工學(xué)團(tuán)的教學(xué)活動(dòng)完全體現(xiàn)了陶行知的辦學(xué)思想（3分）。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，山海工學(xué)團(tuán)的試驗(yàn)停止（1分）。6. 新教育大綱 參考答案：楊賢江的主要著作（1分）。在這本書中，他用歷史唯物主義解釋教育產(chǎn)生發(fā)展的規(guī)律及其本質(zhì)，論述教育與政治的關(guān)系，還介紹了馬克思主義有關(guān)“教育與勞動(dòng)的結(jié)合”等觀點(diǎn)（3分）。對(duì)中國革命的教育產(chǎn)生過積極的影響（1分）。二、簡答題（共 5 道試題，共 40 分。） 1. 簡述魏源“師夷長技”的主張及其意義。參考答案：魏源比較清楚地意識(shí)到西方在工藝技術(shù)方面確實(shí)有許多先進(jìn)于中國之處，正是依靠這些先進(jìn)技術(shù)武裝，才能

31、入侵中國。在海國圖志序言中明確指出作此書的目的就是“師夷之長技以制夷”，只有盡轉(zhuǎn)外國之長技為中國之長技，才能富國強(qiáng)兵，抵御侵略（4分）。盡管魏源要向西方學(xué)習(xí)的只是某些“長技”，其目的也只是為了“制夷”而已，其限定性很強(qiáng)，并不涉及中國自身的變革，但他畢竟是中國最早提出要了解西方、學(xué)習(xí)西方的思想家，在教育方面也開辟了一個(gè)全新的領(lǐng)域，可以說是近代教育改革在觀念上的先導(dǎo)（4分）。2. 簡述并評(píng)價(jià)黃炎培大職業(yè)教育思想的主要內(nèi)容。參考答案：黃炎培于1925年底提出“大職業(yè)教育主義”的觀念，概括說，就是辦職業(yè)教育要參與一切，有最大的度量容納一切，提倡職業(yè)教育的同時(shí)，須分一部分精神參加全社會(huì)的運(yùn)動(dòng)，辦職業(yè)學(xué)校

32、，須同時(shí)和一切教育界、職業(yè)界努力的溝通和聯(lián)絡(luò)（4分）。大職業(yè)教育主義的提出是黃炎培職業(yè)教育思想的升華，揭示了局限于職教辦職教是辦不好的，必須參與到社會(huì)運(yùn)動(dòng)中去，必須與整個(gè)教育界和職業(yè)界溝通協(xié)調(diào)。另一方面也說明，缺乏良好的社會(huì)環(huán)境，職業(yè)教育難以搞好（4分）。3. 簡述“活教育”的目的、內(nèi)容和方法。參考答案：陳鶴琴認(rèn)為活教育的目的就是要使受教育者具備健全的身體，要有建設(shè)的能力，要有創(chuàng)造的能力，要有合作的態(tài)度，要有服務(wù)的精神。陳鶴琴認(rèn)為 “活教育”要向大自然、大社會(huì)學(xué)習(xí)（4分）。“活教育”課程有兩條原則：一條原則是按照國家教育部統(tǒng)一頒布的課程標(biāo)準(zhǔn)，另一條原則是根據(jù)當(dāng)?shù)貎和c環(huán)境實(shí)際需要而靈活安排。陳

33、鶴琴認(rèn)為活教育的教學(xué)方法就是：“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”（4分）。4. 簡述梁啟超關(guān)于培養(yǎng)“特色之國民”的觀點(diǎn)。參考答案：梁啟超認(rèn)為隨著時(shí)代的發(fā)展，國家之間的競爭已由“力”而趨于“智”，提出“開民智”，即普遍提高民眾素質(zhì)，其意義不僅是促進(jìn)國家富強(qiáng)，而且能促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步?；谶@一思路，梁啟超指出：“教育之意義，在養(yǎng)成一種特色之國民（3分）?！彼J(rèn)為傳統(tǒng)教育最大缺點(diǎn)是培養(yǎng)的人缺乏國家觀念、公共觀念和自治觀念，只求個(gè)人完善，或者就想升官發(fā)財(cái)，奴性、作偽、自私、怯懦、麻木是人們的通病。他要求培養(yǎng)的新式國民，應(yīng)具有獨(dú)立的人格，權(quán)利義務(wù)并重的思想，有知識(shí)、道德和才干，既能自主、自立，又有團(tuán)體協(xié)作精神。這

34、些主張已顯然具有反封建的色彩（5分）。5. 簡述張之洞勸學(xué)篇的主要內(nèi)容。參考答案：張之洞有大量的關(guān)于教育改革的奏折和論著，其中以1898年發(fā)表的勸學(xué)篇影響最大，分內(nèi)篇、外篇，內(nèi)篇專從“中學(xué)”發(fā)題，外篇專從“西學(xué)”發(fā)題，基本觀念就是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”（4分）。他所說的中學(xué)指傳統(tǒng)的中國學(xué)術(shù)，以儒家經(jīng)典為主體，又以三綱為核心。西學(xué)主要是指西方近代科學(xué)技術(shù)。中學(xué)是本體，是基礎(chǔ)，西學(xué)只能在不觸犯傳統(tǒng)的封建君主專制制度和倫理綱常的前提下適當(dāng)引進(jìn)并發(fā)揮作用，這奠定了清末新教育制度建立和教育宗旨的思想基礎(chǔ)（4分）。三、論述題（共 2 道試題，共 30 分。） 1. 論述陶行知的“生活教育”理論。參考答案：

35、陶行知的生活教育理論是與傳統(tǒng)的舊教育相對(duì)立的，并且是針對(duì)傳統(tǒng)教育的弊病提出來的（2分）。生活教育理論主要包括三個(gè)方面，即生活即教育，社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一（3分）。所謂“生活即教育”，即是要求教育與實(shí)際生活聯(lián)系，克服傳統(tǒng)教育脫離生活，甚至與生活相對(duì)立的弊端（2分）。所謂“社會(huì)即學(xué)校”，來源于杜威“學(xué)校即社會(huì)”的理論。陶行知主張擴(kuò)大教育的范圍，凡是生活的場所，都是教育的場所（2分）。所謂的“教學(xué)做合一”，脫胎于杜威的“從做中學(xué)”，而又加以改造。在陶行知的生活教育理論中，“生活即教育”是實(shí)質(zhì)，“社會(huì)即學(xué)?！笔钦n堂，“教學(xué)做合一”是實(shí)施的方法（10分）生活教育理論是在反對(duì)封建的舊教育、探索中國教育發(fā)

36、展出路的過程中逐步形成的，在克服傳統(tǒng)教育的弊端方面發(fā)揮了積極的作用（3分）。2. 論述蔡元培“完全人格”的教育思想 參考答案：蔡元培認(rèn)為教育的基本作用就是“完全人格”，或“養(yǎng)成健全之人格”，追求的是人與客觀世界的和諧融通和發(fā)展。他認(rèn)為人具有三個(gè)方面的本性：一是具有知、情、意的心理現(xiàn)象，二是兼有個(gè)性和群性，三是兼有肉體和精神方面的需要。這些自然本性是人潛在發(fā)展的基礎(chǔ)，本無所謂善惡，但要靠教育才能向健康方向發(fā)展，健全的人格就是要在這三個(gè)方面都得到充分、和諧的發(fā)展。（7分）蔡元培認(rèn)為人既要立足于現(xiàn)象世界，又要向?qū)嶓w世界邁進(jìn)，這才是完全人格，也正是教育的目標(biāo)。從這一理論基礎(chǔ)出發(fā)，完全人格教育可以分為五項(xiàng)，屬于現(xiàn)象世界的有軍國民教育、實(shí)利主義教育和公民道德教育，分別相當(dāng)于體育、智育和德育。屬于實(shí)體世界的有世界觀教育，而美育則是聯(lián)系現(xiàn)象世界和實(shí)體世界的橋梁，即“五育并舉”的教育方針。五育并舉的教育思想實(shí)際上就是蔡元培關(guān)于人的全面發(fā)展的理論。（8分）