《人教部編版九年級(jí)上冊(cè)歷史第3課 古代印度課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《人教部編版九年級(jí)上冊(cè)歷史第3課 古代印度課件（33頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、歡迎來到歷史課堂歡迎來到歷史課堂第3課 古代印度同學(xué)們，你們知道我們師徒四人到何處取經(jīng)嗎？想一想哪一副圖是屬于今天印度的？公元前公元前23002300年左右，印度年左右，印度河流域出現(xiàn)了河流域出現(xiàn)了奴隸制城邦。奴隸制城邦。其中，以其中，以哈拉哈拉巴巴和和摩亨佐摩亨佐達(dá)達(dá)羅羅最著名。最著名。古代印度文明的興衰歷程1.奴隸制城邦出現(xiàn)公元前公元前15世紀(jì)世紀(jì)后，后，雅利安人入侵雅利安人入侵，建立起奴隸制小國。建立起奴隸制小國。2.雅利安人入侵 雅利安人是說印歐語的白種人。最初生活在黑海附近，以游牧為生。公元前14世紀(jì)到公元前10世紀(jì)，雅利安人的逐步占有印度河、恒河流域，征服了該地區(qū)原有的土著居民(達(dá)

2、羅毗荼人)，取代了印度原有文明。征服者稱自己是“雅利安人”，意為“出身高貴的人”。3.孔雀王朝統(tǒng)治時(shí)期進(jìn)入鼎盛時(shí)期：華氏城阿育王（Asoka）是印度孔雀王朝君主（公元前273前236年在位）。阿育王之名可意譯為“無憂王”，是孔雀王朝第三任國王。雅利安人進(jìn)入古代印度后，內(nèi)部逐漸雅利安人進(jìn)入古代印度后，內(nèi)部逐漸產(chǎn)生不同等級(jí)，形成嚴(yán)格的等級(jí)制度，產(chǎn)生不同等級(jí)，形成嚴(yán)格的等級(jí)制度，稱為稱為“種姓制度種姓制度”。1.種姓制度產(chǎn)生：產(chǎn)生：三.古印度的文明成就婆羅門婆羅門剎帝利剎帝利吠吠 舍舍 首陀羅首陀羅原原 人人嘴嘴手手腿腿腳腳統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治階級(jí)被統(tǒng)治階級(jí)被統(tǒng)治階級(jí)等級(jí)名稱種姓制度中各階層的職責(zé)和義務(wù)等級(jí)

3、名稱等級(jí)名稱社會(huì)階層社會(huì)階層職責(zé)和義務(wù)職責(zé)和義務(wù)婆羅門婆羅門剎帝利剎帝利吠吠 舍舍首陀羅首陀羅祭司貴族祭司貴族國王、官吏、武士國王、官吏、武士農(nóng)牧民、手工業(yè)農(nóng)牧民、手工業(yè)者、商人者、商人被征服者、貧困破被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人產(chǎn)失去土地的人掌握神權(quán)掌握神權(quán)把持國家軍政大權(quán)把持國家軍政大權(quán)向國家納稅；向神向國家納稅；向神廟上供；供養(yǎng)第一、廟上供；供養(yǎng)第一、二等級(jí)二等級(jí)幾乎沒有權(quán)利，受奴幾乎沒有權(quán)利，受奴隸主階級(jí)的剝削和奴隸主階級(jí)的剝削和奴役，從事最低賤的職役，從事最低賤的職業(yè)業(yè)首陀羅首陀羅 Sudra吠舍吠舍 Vaisya剎帝利剎帝利Ksatriya婆羅門婆羅門Brahman種姓等級(jí)金字塔

4、示意圖種姓等級(jí)金字塔示意圖a.種姓界限森嚴(yán)；b.種姓職業(yè)世襲；c.種姓實(shí)行內(nèi)婚。實(shí)質(zhì)：實(shí)質(zhì)：是為保護(hù)奴隸主特權(quán)的是為保護(hù)奴隸主特權(quán)的等級(jí)制度等級(jí)制度。影響：影響：嚴(yán)重地阻礙古代印度社會(huì)的發(fā)展，激化了社會(huì)矛盾。種姓制度雖已廢除，在當(dāng)今印度社會(huì)仍有影響。佛教產(chǎn)生背景佛教產(chǎn)生背景2.釋迦牟尼創(chuàng)立佛教佛教產(chǎn)生的背景種姓制度激化了社會(huì)矛盾種姓制度激化了社會(huì)矛盾。隨著社會(huì)的發(fā)展，種。隨著社會(huì)的發(fā)展，種姓制度日益引起人們的不滿，反對(duì)婆羅門特權(quán)的姓制度日益引起人們的不滿，反對(duì)婆羅門特權(quán)的情緒不斷高漲。情緒不斷高漲。百姓生活困苦，社會(huì)矛盾尖銳百姓生活困苦，社會(huì)矛盾尖銳。時(shí)間地點(diǎn)公元前公元前6 6世紀(jì)的印度世紀(jì)的

5、印度創(chuàng)始人喬達(dá)摩喬達(dá)摩悉達(dá)多悉達(dá)多釋迦牟尼的故事釋迦牟尼的故事 相傳佛陀就在這棵菩提樹下悟道六年相傳佛陀就在這棵菩提樹下悟道六年菩菩 提提 樹樹 佛陀說法佛陀說法 佛陀坐像佛陀坐像前前3世紀(jì)摩揭陀國阿世紀(jì)摩揭陀國阿育王基本統(tǒng)一，宣育王基本統(tǒng)一，宣布佛教為國教。布佛教為國教。佛教經(jīng)典統(tǒng)稱大藏經(jīng)佛教教義（1）宣揚(yáng)“眾生平等”，反對(duì)婆羅門宣揚(yáng)的種姓制度；（2）認(rèn)為人的生老病死都是“苦”，苦的根源是人的欲望，只有消滅欲望，忍耐服從，刻苦修行，才能擺脫“苦”，到達(dá)“極樂世界”對(duì)佛教所宣揚(yáng)的眾生平等的理解 佛教中宣揚(yáng)的“眾生平等”思想，只存在于虛幻的世界中，它是為迎合階級(jí)社會(huì)中長期遭受壓迫和剝削的勞動(dòng)人民的美好愿望而存在的。處于統(tǒng)治地位的統(tǒng)治者是不會(huì)給勞動(dòng)人民實(shí)現(xiàn)真正的“眾生平等”的。所以，它只是用來安慰人民的“麻醉劑”。莫莫高高窟窟云崗石窟云崗石窟龍門石窟龍門石窟仰光寺仰光寺印度印度中亞中亞中國中國朝鮮半島、朝鮮半島、日本日本傣族地區(qū)以及斯里蘭傣族地區(qū)以及斯里蘭卡、緬甸和泰國等卡、緬甸和泰國等公元前1世紀(jì)傳入中國作用：通過佛教的傳播，印度文化對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。阿拉伯?dāng)?shù)字是古代印度人首創(chuàng)，因?yàn)榘⒗藢⑦@種數(shù)字改進(jìn)并傳播到全世界，所以得名為阿拉伯?dāng)?shù)字。3.阿拉伯?dāng)?shù)字