《（浙江專用）2019年高考?xì)v史二輪專題復(fù)習(xí) 人物史和文化遺產(chǎn) 專題二十一 世界文化遺產(chǎn)綜述和西方世界文化遺產(chǎn)課件.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（浙江專用）2019年高考?xì)v史二輪專題復(fù)習(xí) 人物史和文化遺產(chǎn) 專題二十一 世界文化遺產(chǎn)綜述和西方世界文化遺產(chǎn)課件.ppt（48頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、專題二十一世界文化遺產(chǎn)綜述和西方世界文化遺產(chǎn),考點(diǎn)分析,抓基礎(chǔ),考點(diǎn)1世界文化遺產(chǎn)的由來、保護(hù)和可持續(xù)利用,1.聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)世界文化遺產(chǎn)的重大舉措及意義(1)重大措施世界遺產(chǎn)公約:1972年通過保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約,簡(jiǎn)稱世界遺產(chǎn)公約。世界遺產(chǎn)委員會(huì):對(duì)遺產(chǎn)的保護(hù)提供技術(shù)和經(jīng)費(fèi)的援助。世界遺產(chǎn)中心:負(fù)責(zé)世界遺產(chǎn)公約實(shí)施的日常工作。(2)意義:它標(biāo)志著人類從慘痛的歷史教訓(xùn)中警醒,開始自覺地保護(hù)千百年來人類創(chuàng)造的文明成果和億萬年來大自然創(chuàng)造的美妙景觀,追求人與自然的共處共榮、文化與環(huán)境的和諧一致,從而跨入一個(gè)新的文明時(shí)代。,2.世界遺產(chǎn)公約世界遺產(chǎn)名錄保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約(1)世界遺

2、產(chǎn)公約時(shí)間:1972年。內(nèi)容a.各締約國(guó)負(fù)有保護(hù)本國(guó)文化和自然遺產(chǎn)的責(zé)任,必要時(shí)可利用國(guó)際的援助和合作。b.將一部分“具有突出的普遍價(jià)值”的遺產(chǎn)列入世界遺產(chǎn)名錄,加以重點(diǎn)保護(hù)。c.聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì),要對(duì)這些遺產(chǎn)的保護(hù)提供技術(shù)和經(jīng)費(fèi)的援助。d.世界遺產(chǎn)劃分為文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、文化和自然雙重遺產(chǎn)三大類。,意義a.是人類文明進(jìn)步歷程中的重要里程碑。b.它為世界遺產(chǎn)的認(rèn)定和保護(hù)制定了一個(gè)文明國(guó)家共同遵守的標(biāo)準(zhǔn),確定了文化和自然協(xié)調(diào)一致的思想。c.推動(dòng)各國(guó)加大了對(duì)本國(guó)世界遺產(chǎn)的保護(hù)力度。(2)世界遺產(chǎn)名錄內(nèi)容:將一部分“具有突出的普遍價(jià)值”的遺產(chǎn)列入,作為全人類的共同財(cái)富,加以重點(diǎn)保護(hù)。

3、進(jìn)入名錄的遺產(chǎn)(1978年到2005年6月),執(zhí)行機(jī)構(gòu):聯(lián)合國(guó)教科文組織成立的世界遺產(chǎn)委員會(huì),負(fù)責(zé)審定列入世界遺產(chǎn)名錄的名單。意義:極大地促進(jìn)了世界各國(guó)對(duì)有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。(3)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約1997年通過了建立“人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”的決議。2003年第32屆大會(huì)上通過了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約,以推動(dòng)非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)工作。2001年公布了兩批人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名單,共47項(xiàng),分布在43個(gè)國(guó)家,其中中國(guó)的代表作有昆曲和古琴。,3.確認(rèn)世界遺產(chǎn)的重要原則和世界文化遺產(chǎn)登錄標(biāo)準(zhǔn)(1)確認(rèn)世界遺產(chǎn)的重要原則:真實(shí)性和完整性。(2)登錄標(biāo)準(zhǔn)代表一種獨(dú)特的藝術(shù)成就,

4、一種創(chuàng)造性的天才杰作。能在一定時(shí)期內(nèi)或世界某一文化區(qū)域內(nèi),對(duì)建筑藝術(shù)、紀(jì)念物藝術(shù)、城鎮(zhèn)規(guī)劃或景觀設(shè)計(jì)方面的發(fā)展產(chǎn)生過重大影響。能為一種已消逝的文明或文化傳統(tǒng),提供一種獨(dú)特的或至少是特殊的見證?？勺鳛橐环N建筑物或建筑群或景觀的杰出范例,展示出人類歷史上一個(gè)(或幾個(gè))重要階段?？勺鳛閭鹘y(tǒng)的人類居住地或使用地的杰出范例,代表一種(或幾種)文化,尤其在不可逆轉(zhuǎn)的變化影響下容易變得損壞。與具特殊普遍意義的事件或現(xiàn)行傳統(tǒng)或思想或信仰或文學(xué)藝術(shù)作品有直接或?qū)嵸|(zhì)的聯(lián)系。,4.世界文化遺產(chǎn)的價(jià)值和保護(hù)原則(1)世界文化遺產(chǎn)的價(jià)值:世界遺產(chǎn)公約對(duì)它的含義強(qiáng)調(diào)具有“突出的普遍價(jià)值”。人們認(rèn)識(shí)歷史文化的教科書a.認(rèn)識(shí)

5、中國(guó)的歷史文化:周口店北京人遺址、秦始皇陵、長(zhǎng)城、莫高窟、明清故宮等。b.研究我國(guó)少數(shù)民族歷史文化和統(tǒng)一多民族國(guó)家形成和發(fā)展歷程:高句麗王城和王陵及貴族墓葬、布達(dá)拉宮、麗江古城、盛京三陵、清東陵、清西陵、承德避暑山莊和周圍廟宇等。不同民族、不同國(guó)家進(jìn)行交流、促進(jìn)了解、互相學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短的寶貴資源。學(xué)術(shù)研究的重要資源。,(2)保護(hù)原則文化遺產(chǎn)的真實(shí)性:是指遺產(chǎn)產(chǎn)生時(shí)以及后來形成的各種特征,包括形式與設(shè)計(jì)、材料與實(shí)施、利用與影響、傳統(tǒng)與技術(shù)、位置與環(huán)境、精神與感受。文化遺產(chǎn)的完整性:一是指范圍上的完整性,要盡可能的保持遺產(chǎn)組織與結(jié)構(gòu)及其周圍環(huán)境的完整。二是指文化概念上的完整性,要盡可能的保持遺產(chǎn)地

6、理位置上互相連接的相關(guān)部分,完整地體現(xiàn)其文化價(jià)值。5.保護(hù)世界文化遺產(chǎn)的重大意義(1)世界遺產(chǎn)公約的前瞻性使各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的文化和自然遺產(chǎn)得到保護(hù)。,(2)世界遺產(chǎn)公約喚醒人們保護(hù)自然與遺產(chǎn)的意識(shí)。從此,“世界遺產(chǎn)”“文化遺產(chǎn)”“自然遺產(chǎn)”“文化景觀”概念在全球流傳,引起人們對(duì)自然和文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視。6.文化自然環(huán)境與保護(hù)世界文化遺產(chǎn)的關(guān)系:從世界遺產(chǎn)委員會(huì)對(duì)遺產(chǎn)的評(píng)價(jià)來看,保護(hù)的對(duì)象雖然是物質(zhì)文化,但強(qiáng)調(diào)的是精神文化歷史、宗教、思想、藝術(shù)等。這些“遺產(chǎn)”蘊(yùn)藏著人類的精神和智慧,以其歷史高度、文化厚度、自然生命告訴人們:經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不能破壞自然和遺產(chǎn),世界是人與自然、人與文化和諧相處的世界。,

7、提能力,世界遺產(chǎn)公約出世的直接誘因與過程1直接誘因:1960年到1980年持續(xù)20年的埃及努比亞遺址的救援和宣傳活動(dòng),是催生世界遺產(chǎn)公約出世的直接誘因,也是對(duì)其實(shí)施的初期檢驗(yàn)。2第一次國(guó)際行動(dòng):對(duì)埃及拯救努比亞遺跡和遺址的請(qǐng)求的回應(yīng),是聯(lián)合國(guó)教科文組織保存和保護(hù)人類文化遺產(chǎn)的第一次國(guó)際行動(dòng)。3正式通過:1972年11月,在巴黎召開的聯(lián)合國(guó)教科文組織第17屆全體會(huì)議上,正式通過了保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約。,結(jié)合中國(guó)世界文化遺產(chǎn)深入了解世界遺產(chǎn)名錄登錄標(biāo)準(zhǔn)登錄世界遺產(chǎn)名錄的標(biāo)準(zhǔn)是必須具有真實(shí)性和完整性,也就是必須排除人為因素的影響。,練考題,1.閱讀下列材料:材料一注意到文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)越來越

8、受到破壞的威脅考慮到鑒于威脅這類遺產(chǎn)的新危險(xiǎn)的規(guī)模和嚴(yán)重性,整個(gè)國(guó)際社會(huì)有責(zé)任通過提供集體性援助來參與保護(hù)具有突出的普遍價(jià)值的文化和自然遺產(chǎn);這種援助盡管不能代替有關(guān)國(guó)家采取的行動(dòng),但將成為它的有效補(bǔ)充。保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約材料二從7月1日起,九寨溝將實(shí)行游客限量入景區(qū)制;九寨溝由此成為全國(guó)第一個(gè)對(duì)游客實(shí)行限量入內(nèi)的景區(qū)。九寨溝管理局葛立局長(zhǎng)告訴記者,作出這一“限客”決定后,九寨溝僅門票收入一項(xiàng),高峰期每日將減少收入一百萬元以上。但是,為了保護(hù)好九寨溝這個(gè)不可再生的世界自然遺產(chǎn),管理局下決心采取限量措施。華西都市報(bào)(2001年6月25日),材料三泰山的一些地方官員竟然提出“把風(fēng)景的泰山,

9、改造成經(jīng)濟(jì)的泰山”、把“岱頂建成熱鬧非凡的天上城市”等口號(hào)。于是,三條索道和一條公路真的把泰山變成了“經(jīng)濟(jì)山”,不僅有賓館、飯店,還有娛樂城、電影院,非遺產(chǎn)商業(yè)建筑遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過遺產(chǎn)建筑。如今,空中索道來來往往,大量游客紛至沓來,自然景觀面目全非,泰山如同帶上了沉重的鐐銬。泰山的鐐銬材料四我國(guó)云南省原來地處偏僻的麗江城,自從1997年被列入世界遺產(chǎn)名錄后,招來了來自全世界的旅游觀光者,每年有200萬以上,年經(jīng)濟(jì)收入增加10多億元,以旅游業(yè)為主的第三產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)到占地區(qū)生產(chǎn)總值的50%左右。余晉岳世界文化與自然遺產(chǎn)手冊(cè),請(qǐng)回答:(1)依據(jù)材料一,并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說說為什么要保護(hù)世界遺產(chǎn)?世界遺產(chǎn)的保護(hù)原則

10、是什么?(2)九寨溝與泰山都是世界遺產(chǎn),依據(jù)材料二、三分析兩地管理部門對(duì)待世界遺產(chǎn)不同態(tài)度的原因。(3)依據(jù)材料三、四,分析旅游業(yè)與世界遺產(chǎn)保護(hù)之間的關(guān)系。你能從中得出什么啟示?,審題定位:世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)原則解題思路:第(1)問,第一小問依據(jù)材料一,從世界遺產(chǎn)的地位和現(xiàn)狀來分析;第二小問考查教材基礎(chǔ)知識(shí),直接作答即可。第(2)問,根據(jù)材料二“保護(hù)好九寨溝這個(gè)不可再生的世界自然遺產(chǎn),管理局下決心采取限量措施”和材料三中“非遺產(chǎn)商業(yè)建筑遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過遺產(chǎn)建筑”等可以看出九寨溝管理部門優(yōu)先考慮遺產(chǎn)保護(hù);而泰山地區(qū)管理部門首先考慮經(jīng)濟(jì)利益。第(3)問,第一小問注意題干“旅游業(yè)與世界遺產(chǎn)保護(hù)之間的關(guān)系”,

11、必須指明兩者之間的辯證關(guān)系;第二小問在第一小問的基礎(chǔ)上總結(jié)出啟示即可。,答案:(1)世界遺產(chǎn)是人類歷史文化的載體;世界遺產(chǎn)是不同民族、不同國(guó)家進(jìn)行交流、學(xué)習(xí)的寶貴資源;世界遺產(chǎn)遭到威脅和破壞的程度日益嚴(yán)重。真實(shí)性原則與完整性原則(文化與自然協(xié)調(diào)一致的原則)。(2)前者:將遺產(chǎn)保護(hù)置于優(yōu)先地位,其次再考慮經(jīng)濟(jì)利益。后者:過度追求經(jīng)濟(jì)利益,從而忽視了對(duì)遺產(chǎn)的保護(hù)。(3)旅游業(yè)與世界遺產(chǎn)保護(hù)之間存在著辯證統(tǒng)一關(guān)系:一方面,世界遺產(chǎn)推動(dòng)了旅游業(yè)的發(fā)展;另一方面,在經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)下,過度的旅游開發(fā)對(duì)世界遺產(chǎn)造成威脅和破壞。要妥善處理好經(jīng)濟(jì)利益與世界遺產(chǎn)保護(hù)之間的關(guān)系。,2.閱讀下列材料:材料一(南京大屠殺

12、紀(jì)念館)選在江東門這樣一個(gè)不靠山、不傍水的地方(當(dāng)年)侵華日軍曾在這里囚禁了一萬多名中國(guó)的被俘士兵和平民百姓。12月16日晚,日軍把他們驅(qū)趕到方圓一華里范圍內(nèi)的小山坡用機(jī)槍掃射。1985年挖開這個(gè)萬人坑時(shí),發(fā)現(xiàn)層層疊疊的尸骨共有5層,可見當(dāng)時(shí)掩埋的被害者人數(shù)之多。朱成山把血寫的歷史銘刻在這片土地上材料二紀(jì)念碑、建筑群或遺址,在被提名列入世界遺產(chǎn)名錄時(shí),(世界遺產(chǎn))委員會(huì)(認(rèn)定)每個(gè)被提名的遺產(chǎn)應(yīng):符合對(duì)設(shè)計(jì)、材料、工藝或布局以及文化景觀的特性及構(gòu)成的真實(shí)性檢測(cè)(委員會(huì)強(qiáng)調(diào)只能接受基于對(duì)原址進(jìn)行完全、細(xì)致記錄而無臆想情況下的重建)此外,為保存文化遺址的完整,特別是那些對(duì)眾多游客開放的遺址,涉及的

13、有關(guān)國(guó)家應(yīng)提供適當(dāng)?shù)墓芾磙k法,其中包括財(cái)產(chǎn)的管理、保存和開放度。世界遺產(chǎn)委員會(huì)關(guān)于實(shí)施世界遺產(chǎn)公約的操作指南,請(qǐng)回答:(1)依據(jù)材料一,指出南京大屠殺紀(jì)念館為何建在江東門?結(jié)合所學(xué)知識(shí),回答南京大屠殺期間共有多少中國(guó)同胞慘遭殺戮?這一事件發(fā)生于哪一年?(2)南京大屠殺紀(jì)念館與奧斯威辛集中營(yíng)同屬一種類型。結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出南京大屠殺紀(jì)念館的申報(bào)依據(jù)的是世界遺產(chǎn)委員會(huì)的哪一條規(guī)定?這類遺址的特殊作用是什么?(3)國(guó)際古跡遺址理事會(huì)會(huì)長(zhǎng)考爾先生在參觀南京大屠殺紀(jì)念館后感嘆道:“這里理應(yīng)成為世界文化遺產(chǎn)?！币罁?jù)材料二,指出南京大屠殺紀(jì)念館申報(bào)世界遺產(chǎn)符合其中哪些規(guī)定?并概述南京大屠殺紀(jì)念館等這類遺址列

14、入世界遺產(chǎn)名錄的意義。,審題定位:申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的原則,解題思路:第(1)問,第一小問結(jié)合材料“日軍曾在這里囚禁了一萬多名中國(guó)的被俘士兵和平民百姓萬人坑”來回答;第二、三小問據(jù)所學(xué)回答。第(2)問,南京大屠殺紀(jì)念館申報(bào)原則和特殊作用據(jù)所學(xué)回答。第(3)問,第一小問結(jié)合材料二和所學(xué)可知,體現(xiàn)了南京大屠殺紀(jì)念館符合申報(bào)遺產(chǎn)的真實(shí)性原則和完整性原則;第二小問要回答具有警示意義的遺產(chǎn)所具有的歷史意義。答案:(1)原因:侵華日軍集體屠殺遺址;遇難同胞叢葬地之一。人數(shù):30萬;年份:1937年。(2)規(guī)定:具有特殊普遍意義的事件(或能夠引起共鳴,并與具有一定意義的事件密切相關(guān)的歷史遺產(chǎn))。特殊作用:具有

15、警示意義。(3)規(guī)定:真實(shí)性和完整性。意義:反映了人類自身在過去造成的不可挽回的錯(cuò)誤,告誡世人不應(yīng)重犯歷史錯(cuò)誤(或牢記歷史,不讓歷史悲劇重演,培養(yǎng)愛國(guó)主義情懷等)。,抓基礎(chǔ),考點(diǎn)2古代世界的歷史遺產(chǎn),1.雄偉的金字塔群(1)埃及金字塔的概念和吉薩金字塔建筑群埃及金字塔的概念a.是古埃及的國(guó)王法老的陵墓,因其四邊方錐的外形酷似漢字的“金”字,故漢譯為“金字塔”。b.基礎(chǔ):經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ):奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;政治基礎(chǔ):專制集權(quán)的確立和國(guó)家的統(tǒng)一;文化基礎(chǔ):古老的陵墓文化。c.演變過程:馬斯塔巴階梯狀金字塔角錐體金字塔。,吉薩金字塔建筑群a.分布:集中于孟斐斯和從吉薩到代赫舒爾一帶。b.組成:包括世界聞名的

16、三大金字塔胡夫、哈佛拉、孟卡拉祖孫三代的金字塔和獅身人面像以及多座小型金字塔。c.特征:錯(cuò)落有致、巍峨壯觀。(2)胡夫金字塔主要建筑成就和獅身人面像的藝術(shù)成就胡夫金字塔主要建筑成就a.外部:規(guī)模巨大、勻稱壯觀。b.內(nèi)部:構(gòu)造復(fù)雜、藝術(shù)精美。c.科技含量:精確度高,結(jié)構(gòu)精密。,獅身人面像的藝術(shù)成就a.概念:坐落在吉薩金字塔群中的哈佛拉金字塔的東北面,與金字塔同為古埃及文明最有代表性的遺跡。整座像由整塊巨大的天然巖石雕刻而成,傳說它的面部是根據(jù)哈佛拉的面貌雕成的,身軀呈臥獅的造型,兩爪自然前伸。造型很像古希臘神話中的妖怪斯芬克斯,所以又稱斯芬克斯像。b.藝術(shù)解讀:側(cè)看獅身人面像獅身代表力量與權(quán)力,

17、而人面代表著智慧。(3)古埃及金字塔建筑成就的意義在世界文化中的歷史地位:古埃及文明的象征;昭示古埃及文明的高超技術(shù)與成就;承載古埃及人民的智慧和歷史;是人類建筑史上的奇跡?，F(xiàn)實(shí)意義:歷史文化價(jià)值;旅游觀光價(jià)值;科考價(jià)值。,2.雅典衛(wèi)城和奧林匹亞遺址(1)雅典衛(wèi)城的主要建筑及其價(jià)值主要建筑:山門、伊瑞克提翁神廟和帕特農(nóng)神廟等建筑。價(jià)值:建筑排列因地制宜,錯(cuò)落有致;自由活潑的布局方式;主次分明,主要特色是柱廊;關(guān)注人文主義。(2)帕特農(nóng)神廟的建筑藝術(shù)成就和人文精神內(nèi)涵建筑藝術(shù)成就:外觀宏偉壯麗,雕刻精致華美,體現(xiàn)人文主義精神。人文精神內(nèi)涵:古希臘神話中體現(xiàn)的“神人同形同性”的觀念;雅典人對(duì)生命和

18、身體的重視和贊美;精美浮雕展現(xiàn)日常生活;建筑布局體現(xiàn)民主思想。,(3)奧林匹亞遺址在古希臘的主要功能及地位主要功能:宗教圣地和體育競(jìng)技場(chǎng)中心。地位:體現(xiàn)了古代“奧林匹亞精神”:和平友誼;公平競(jìng)爭(zhēng);追求健美;奮發(fā)上進(jìn);崇拜英雄等。3.古羅馬城的建筑藝術(shù)成就(1)古羅馬城的由來約公元前6世紀(jì),成為真正意義上的城市。公元前509年,成立共和國(guó)。公元前27年,羅馬帝國(guó)取代了羅馬共和國(guó),建筑藝術(shù)進(jìn)入輝煌發(fā)展階段。,(2)古羅馬的主要建筑古羅馬的象征大斗獸場(chǎng)a.地位:古羅馬最宏偉壯觀的建筑,也是古羅馬帝國(guó)國(guó)威的象征。b.藝術(shù)特點(diǎn):外部宏偉壯觀,將希臘式和羅馬式建筑融為一體,體現(xiàn)了建筑的力度和外觀的美感巧妙

19、結(jié)合;內(nèi)部功能多,設(shè)計(jì)巧妙。圖拉真廣場(chǎng)a.結(jié)構(gòu):拱門、庭院、大廳、圖書館、紀(jì)功柱、圖拉真市場(chǎng)。(其中圖拉真紀(jì)功柱的浮雕帶是舉世罕見的藝術(shù)杰作)b.特點(diǎn):層次分明,功能豐富。既宣傳皇權(quán)思想,又體現(xiàn)為市民服務(wù)的設(shè)計(jì)理念。c.價(jià)值:最具有創(chuàng)新意義的是附設(shè)了加強(qiáng)為公眾服務(wù)的傾向。,雄偉的萬神殿a.地位:是羅馬最宏偉的神廟建筑。b.藝術(shù)風(fēng)格:集希臘柱式與羅馬圓頂式(圓形穹頂)建筑風(fēng)格為一體,使建筑既宏偉壯觀,又有廣闊的空間;最大的特色是它的圓形穹頂,把穹頂技術(shù)發(fā)展到頂峰。后來影響到了世界各地的建筑。,提能力,全面掌握埃及金字塔的象征1.文明象征:歷經(jīng)四千多年的金字塔,成為古埃及文明的象征,埃及有句諺語(yǔ):

20、“世人怕時(shí)間,時(shí)間怕金字塔?！?.權(quán)威象征:古埃及的王權(quán)極為顯赫,國(guó)王被稱為“法老”,自稱為太陽(yáng)神的后代。3.地位象征:古埃及祭司貴族階層地位崇高,王權(quán)離不開神權(quán)的支撐,對(duì)神靈的祭祀活動(dòng)是國(guó)家的大事。在古埃及,太陽(yáng)神是地位最高的神,掌管該神祭祀等宗教事務(wù)的祭司階層擁有很高的地位。4.階級(jí)結(jié)構(gòu)象征:廣大農(nóng)民和各類工匠、礦工、士兵及奴隸構(gòu)成金字塔塔底,擁有巨大財(cái)富和權(quán)勢(shì)的貴族構(gòu)成金字塔塔尖。5.智慧結(jié)晶:金字塔的建設(shè)者們掌握了大量淵博的知識(shí),外形與內(nèi)部結(jié)構(gòu)都是精心設(shè)計(jì)的。因此金字塔被列為古代世界七大奇跡之首。,練考題,1.(2017浙江4月選考,29)伯里克利上臺(tái)后,開始加緊重建被希波戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀的雅

21、典衛(wèi)城。盡管貴族派反對(duì)他耗費(fèi)巨資,但伯里克利作為戰(zhàn)后青年一代的楷模,仍獲得了公民大會(huì)的支持,賦予其建造衛(wèi)城之權(quán)。他力爭(zhēng)把帕特農(nóng)神廟中的雅典娜神奉為全希臘的大神,吸引希臘人來朝圣,并通過土木工程建設(shè)給各行業(yè)的工匠以就業(yè)機(jī)會(huì)。據(jù)此可以說明()帕特農(nóng)神廟是雅典娜女神的主神廟公民大會(huì)是雅典事實(shí)上的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)伯里克利使雅典民主政治建設(shè)趨于完善重建雅典衛(wèi)城在政治、軍事和經(jīng)濟(jì)上具有重大意義A.B.C.D.,審題定位:雅典衛(wèi)城的主要建筑及其價(jià)值、帕特農(nóng)神廟的建筑藝術(shù)成就和人文精神內(nèi)涵解題思路:B帕特農(nóng)神廟是雅典娜女神的主神廟,正確。伯里克利執(zhí)政時(shí)期,公民大會(huì)成為事實(shí)上的最高權(quán)力機(jī)構(gòu),材料信息“獲得了公民大會(huì)

22、的支持,賦予其建造衛(wèi)城之權(quán)”印證了這一點(diǎn),正確。材料未體現(xiàn)伯里克利民主政治建設(shè)的措施,排除。雅典衛(wèi)城的重建紀(jì)念了希波戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利,雅典衛(wèi)城被打造為雅典的政治文化中心,同時(shí)重建工作為各行業(yè)的工匠提供了就業(yè)機(jī)會(huì),具有政治、軍事和經(jīng)濟(jì)上的重大意義,正確。,2.(2017浙江4月選考,30)世界文化遺產(chǎn)有其特定的時(shí)代性與區(qū)域性。下圖所示羅馬文化遺跡,按其建成的先后順序排列正確的是(),A.B.C.D.,審題定位:古羅馬建筑群的代表性遺址、建筑特色及藝術(shù)成就解題思路:C為圖拉真紀(jì)功柱,建于106113年。為萬神殿,建于118125年。為圣彼得大教堂,建于16、17世紀(jì)。為羅馬大斗獸場(chǎng),建成于80年。,3.

23、人們常說“宏偉歸于羅馬”,羅馬的宏偉主要體現(xiàn)在建筑上。閱讀下列材料:材料一羅馬建筑吸收了希臘的優(yōu)秀成果,有了超越前人的成就。帝國(guó)中央倡導(dǎo)的風(fēng)格普及于帝國(guó)全境,而各地各族的匠師也攜其才識(shí)與技藝傳統(tǒng),參加并融會(huì)于共同的帝國(guó)建筑的洪流中。我們?cè)诨实蹐D拉真、哈德良任用的建筑師中,不僅看到來自希臘的人才,也有從小亞細(xì)亞和埃及選拔的大師。帝國(guó)邊陲城市的建筑卻有著幾乎從一個(gè)模子產(chǎn)生的共同形式與風(fēng)格。朱龍華羅馬文化材料二羅馬建筑師想讓羅馬市民欣賞到他們創(chuàng)造的宏偉。通過這種辦法,羅馬公民能感到自身是高大建筑所代表的巨大帝國(guó)一個(gè)有意義的部分。蘇珊伍德福德劍橋藝術(shù)史,請(qǐng)回答:(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括羅馬建

24、筑的成就超越前人的原因。(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出羅馬建筑師讓人們感受建筑“宏偉”的方式。(3)據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析羅馬建筑在鞏固帝國(guó)中的作用。,審題定位:羅馬的古建筑遺址群解題思路:第(1)問,根據(jù)材料“吸收了希臘的優(yōu)秀成果”“帝國(guó)中央倡導(dǎo)”“各地各族的匠師也攜其才識(shí)與技藝傳統(tǒng),參加帝國(guó)建筑”“任用的建筑師中,不僅看到來自希臘的人才,也有從小亞細(xì)亞和埃及選拔的大師”概括。第(2)問,根據(jù)材料“高大建筑”并結(jié)合羅馬建筑的結(jié)構(gòu)和風(fēng)格概括。第(3)問,根據(jù)材料二“羅馬公民能感到自身是巨大帝國(guó)一個(gè)有意義的部分”和材料一“帝國(guó)邊陲城市的建筑卻有著幾乎從一個(gè)模子產(chǎn)生的共同形式與風(fēng)格”

25、進(jìn)行分析。,答案:(1)原因:善于向前人學(xué)習(xí);政府倡導(dǎo);有技藝匠人參與;注重挑選建筑師。(2)方式:建造巨大建筑;采用穹頂結(jié)構(gòu);拱門與柱式結(jié)合。(3)作用:服務(wù)于皇權(quán)崇拜;讓公民對(duì)帝國(guó)產(chǎn)生認(rèn)同感;在各地展示帝國(guó)文明。,抓基礎(chǔ),考點(diǎn)3近現(xiàn)代歐洲的文化遺產(chǎn),1.佛羅倫薩的文化遺產(chǎn)(1)文藝復(fù)興時(shí)期佛羅倫薩經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的背景政治上:佛羅倫薩共和國(guó)的建立促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,也為文藝復(fù)興興起奠定政治前提。經(jīng)濟(jì)上:歐洲最早的資本主義萌芽出現(xiàn),美第奇家族對(duì)佛羅倫薩文藝和建筑活動(dòng)的大力扶植和資助,構(gòu)成文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。文化上:作為古羅馬文化的繼承者,有豐富的古羅馬文化的遺存;美第奇家族獎(jiǎng)掖學(xué)術(shù),籠絡(luò)人文

26、主義者,資助文化藝術(shù)和建筑活動(dòng)。,(2)文藝復(fù)興時(shí)期佛羅倫薩著名文化遺產(chǎn)及其建筑風(fēng)格、藝術(shù)特色和人文主義精神文化遺產(chǎn):圣母瑪利亞大教堂、烏菲齊博物館和帕拉蒂納美術(shù)館。建筑風(fēng)格、藝術(shù)特色a.圣母瑪利亞大教堂:一大,可以同時(shí)容納3萬人從事宗教禮拜活動(dòng);二高,高達(dá)107米,是佛羅倫薩城最高的建筑;三是創(chuàng)新,在建筑方面不用支柱,橢圓形,建筑材料較輕,空心的內(nèi)外兩層,采光充分。b.烏菲齊博物館和帕拉蒂納美術(shù)館:精致之美,如達(dá)芬奇的天使;典雅之美,如波提切利的維納斯的誕生;人性之美,如拉斐爾的椅子中的圣母。,人文主義精神a.圣母瑪利亞大教堂:體現(xiàn)公民精神,以彰顯人類的勤勉和力量;圣母瑪利亞大教堂的大穹頂和

27、萬神殿的穹頂?shù)脑煨陀兴煌?它在繼承的基礎(chǔ)上還有所創(chuàng)新。正是在這個(gè)意義上,我們稱圣母瑪利亞大教堂為意大利文藝復(fù)興建筑誕生的標(biāo)志;體現(xiàn)了人類的自信心和世俗政權(quán)(而非教會(huì))對(duì)文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。b.烏菲齊博物館和帕拉蒂納美術(shù)館:體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期人們對(duì)藝術(shù)品的珍愛(這本身就是人文主義的一種體現(xiàn));將美術(shù)館中的藏品與中世紀(jì)的藝術(shù)品進(jìn)行比較,體現(xiàn)文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)品的人文主義色彩。,(3)佛羅倫薩在文藝復(fù)興中的地位與作用一座具有悠久歷史的文化名城,是意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地。全市共有40所博物館和美術(shù)館,60多所宮殿及許許多多的大小教堂,收藏著大量的優(yōu)秀藝術(shù)品和珍貴文物,因而又有“西方雅典”之稱。這個(gè)城市哺

28、育了但丁、彼特拉克、薄伽丘、喬托、達(dá)芬奇、拉斐爾、米開朗基羅等眾多文藝復(fù)興巨匠,涌現(xiàn)出一大批文學(xué)藝術(shù)的杰作,為后人留下了豐富的文化遺產(chǎn)。2.羅馬文藝復(fù)興時(shí)期的文化遺產(chǎn)(1)圣彼得大教堂的歷史、宗教、建筑和藝術(shù)等方面的成就歷史:改建羅馬帝國(guó)遺留下來的舊圣彼得教堂,希望使它成為超過古代羅馬萬神殿,而且超過現(xiàn)有的任何基督教堂,成為世界上最大的天主教堂。,宗教:該教堂的改建是為了樹立羅馬教廷的威信,梯形廣場(chǎng)自外向里地勢(shì)逐漸上升,目的是為了讓橢圓形廣場(chǎng)上的信徒都能瞻仰站在高處主持彌撒禮的教皇。兩側(cè)柱廊的宗教寓意深刻,它們猶如教皇張開的雙臂,時(shí)刻準(zhǔn)備擁抱來自各地的朝圣者。建筑:繼承古希臘古羅馬的建筑風(fēng)格,

29、如:希臘柱式風(fēng)格、三角形山墻風(fēng)格、羅馬穹頂風(fēng)格等;但又有所創(chuàng)新,如穹頂?shù)陌l(fā)揮。藝術(shù):喬托的名畫小帆;米開朗基羅的雕像哀悼基督。這些都體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想。(2)西斯廷小教堂中著名壁畫作品作品:拉斐爾的雅典學(xué)院;米開朗基羅的創(chuàng)世紀(jì)、最后的審判。地位:羅馬教皇私人禮拜堂;文藝復(fù)興時(shí)期繪畫藝術(shù)的寶庫(kù)。特點(diǎn):多位藝術(shù)家參與創(chuàng)作(拉斐爾、米開朗基羅);最著名的壁畫是米開朗基羅創(chuàng)作的創(chuàng)世紀(jì)和最后的審判;壁畫場(chǎng)面宏偉、形象生動(dòng);以宗教題材為主;反映人文主義色彩。,(3)米開朗基羅、拉斐爾、貝爾尼尼在世界文化史上的地位:意大利文藝復(fù)興時(shí)期杰出的人文主義藝術(shù)家。他們的作品具有很高的藝術(shù)價(jià)值,充滿崇高

30、的人文主義精神。3.殖民罪惡的見證戈雷島(1)西方殖民者進(jìn)行奴隸貿(mào)易的見證地歷史:1444年,葡萄牙殖民者首先發(fā)現(xiàn)了戈雷島;之后多次易主,一直到1960年塞內(nèi)加爾獨(dú)立為止。標(biāo)志性建筑:奴隸堡(荷蘭殖民者建造)。(2)西方殖民者的奴隸貿(mào)易的罪惡時(shí)間:15世紀(jì)中期至19世紀(jì)。動(dòng)因:隨著歐洲殖民者對(duì)美洲新大陸的開發(fā),許多種植園對(duì)廉價(jià)勞動(dòng)力的需求。,過程:“三角貿(mào)易”。影響:給殖民者帶來暴利,給非洲人民帶來巨大的災(zāi)難。(3)戈雷島列入世界遺產(chǎn)名錄的原因:具有警示意義的世界文化遺產(chǎn);歐洲殖民者販賣奴隸活動(dòng)的中轉(zhuǎn)站;殖民主義罪惡的歷史見證。4.德國(guó)法西斯的殺人工廠奧斯威辛集中營(yíng)(1)德國(guó)法西斯對(duì)猶太人種族

31、滅絕的罪行德國(guó)法西斯對(duì)猶太人的種族滅絕政策背景:納粹的種族主義理論。種族滅絕政策的罪惡:滅絕、監(jiān)禁、掠奪、奴役、實(shí)驗(yàn)。,(2)奧斯威辛集中營(yíng)列入世界遺產(chǎn)名錄的意義:奧斯威辛集中營(yíng)是具有警示意義的世界文化遺產(chǎn),二戰(zhàn)期間德國(guó)法西斯建造的規(guī)模最大的集中營(yíng)和滅絕營(yíng),是納粹實(shí)行種族滅絕的鐵證。把它列入世界遺產(chǎn)名錄可以揭露法西斯罪行、哀悼死者;反省歷史、警惕未來;拒絕戰(zhàn)爭(zhēng)、維護(hù)和平。(3)人類為吸取歷史教訓(xùn)、避免重蹈歷史覆轍而做出的努力波蘭在1947年決定把奧斯威辛集中營(yíng)改建為殉難者紀(jì)念館。聯(lián)合國(guó)教科文組織把奧斯威辛集中營(yíng)作為第一批具有警示意義的文化遺產(chǎn),列入世界文化遺產(chǎn)名錄加以保護(hù)。德國(guó)對(duì)歷史的深刻反省

32、:聯(lián)邦德國(guó)總理勃蘭特和德國(guó)統(tǒng)一后的第一任總理科爾先后在猶太人紀(jì)念碑前跪下。,提能力,世界文化遺產(chǎn)對(duì)文藝復(fù)興成就的反映反映文藝復(fù)興成就的世界文化遺產(chǎn)主要有城市建筑、宗教建筑和宮殿建筑,以及與建筑融為一體的美術(shù)、雕塑等藝術(shù)作品,意大利的佛羅倫薩、羅馬的圣彼得大教堂是最為典型的代表。文藝復(fù)興時(shí)期,重新使用柱式作為建筑構(gòu)圖的基本因素和骨干,追求端莊、和諧、典雅、精致,各類建筑的型制和藝術(shù)形式也都有很多創(chuàng)新。為現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)的世俗建筑類型豐富,建筑上的穹頂結(jié)構(gòu)技術(shù)進(jìn)步很大。文藝復(fù)興時(shí)期的文化遺產(chǎn),反映了個(gè)性強(qiáng)烈的藝術(shù)特色和人文主義精神,建筑師中的許多人既是多才多藝的“巨人”,又是新的思想文化潮流的代表,他

33、們?cè)谒囆g(shù)作品中強(qiáng)調(diào)維護(hù)自己的獨(dú)立人格和自由意志,顯示出一種新的精神,即歌頌人性和贊頌世俗生活,提倡人權(quán)和個(gè)性自由,反對(duì)神權(quán)、宗教桎梏和禁欲主義,這是人文主義的光輝。這些文化遺產(chǎn)是當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的里程碑,預(yù)示著新時(shí)代的曙光。,練考題,1.(2016浙江自選模塊,10)閱讀材料,回答問題。材料一意大利的特殊發(fā)展的一個(gè)主要原因是它的貴族階層的歷史。至少是在皇帝和教皇為唯一的但是軟弱的君主的意大利北部和中部,大多數(shù)城市很早就發(fā)展成為雖非合法但在實(shí)際上獨(dú)立的城邦在大多數(shù)中心城市中,特別是在佛羅倫薩占有統(tǒng)治地位的商人階級(jí),到了13世紀(jì),一方面從事遠(yuǎn)距離的貿(mào)易,一方面生產(chǎn)呢絨這是歐洲最早的主要出口工業(yè)。新編劍

34、橋世界近代史材料二佛羅倫薩是“世界著名藝術(shù)品最偉大的聚集地”,如果你對(duì)這個(gè)評(píng)價(jià)有所懷疑,可以去問聯(lián)合國(guó)教科文組織,幾乎不用說,佛羅倫薩的博物館超級(jí)出色。人們當(dāng)然首先會(huì)想到烏菲齊博物館,它絕對(duì)是一個(gè)盛贊如潮的地方,收藏有達(dá)芬奇、提香、波提切利等人的作品,那些藝術(shù)品始終占據(jù)著舉世無雙的地位。羅伯特蘭登佛羅倫薩,審題定位:佛羅倫薩的文化遺產(chǎn)解題思路:第(1)問,主要考查學(xué)生綜合分析與歸納的能力,背景的解答需要結(jié)合“一方面從事遠(yuǎn)距離的貿(mào)易,一方面生產(chǎn)呢絨這是歐洲最早的主要出口工業(yè)”及所學(xué)知識(shí),佛羅倫薩成立共和國(guó)、頒布正義法規(guī)以及美第奇家族資助文化藝術(shù)和建筑活動(dòng)分析歸納即可。第(2)問,主要考查學(xué)生綜合

35、分析與歸納的能力,第一小問的解答需要結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí),可以從時(shí)間、建筑者、珍藏文物等方面分析歸納;第二小問的解答可以結(jié)合“世界著名藝術(shù)品最偉大的聚集地”等分析歸納即可。,(1)根據(jù)材料一,結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析歐洲文藝復(fù)興的搖籃佛羅倫薩興起的背景。(2)根據(jù)材料二,聯(lián)系所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)介著名的烏菲齊博物館是如何建立的。請(qǐng)用一句話評(píng)價(jià)烏菲齊博物館。,答案:(1)12世紀(jì)后期,逐漸發(fā)展為城市共和國(guó)。頒布正義法規(guī)。當(dāng)時(shí)歐洲最發(fā)達(dá)的毛紡織業(yè)和銀行業(yè)中心。15世紀(jì),美第奇家族資助文化藝術(shù)和建筑活動(dòng)。(2)1581年由喬治瓦薩里設(shè)計(jì)的共和國(guó)行政中心烏菲齊宮建成,美第奇家族在烏菲齊宮東翼二樓專建一室用于擺放歷代收

36、藏的珍貴文物,此即烏菲齊博物館。歐洲乃至世界的藝術(shù)寶庫(kù)。,2.奧斯威辛集中營(yíng)是具有警示意義的世界文化遺產(chǎn),這里曾是虐待和殺戮猶太人的人間地獄。閱讀下列材料:材料一到1941年冬,雖然約150萬猶太人已被槍決,納粹分子仍感到這一緩慢笨重方式的效率有許多地方需要改進(jìn),并且他們發(fā)現(xiàn)這對(duì)士兵的士氣也不好。有組織殺害的機(jī)構(gòu)化建立在工作分工的基礎(chǔ)上,并在專門為此目的設(shè)計(jì)的特殊裝置里完成。它將行刑者同受害者的距離拉大這是一場(chǎng)如此大規(guī)模滅絕計(jì)劃中不可缺少的一種心理優(yōu)勢(shì)。這一大規(guī)模官僚及工業(yè)化屠殺世界的“首府”是奧斯威辛。巴爾納維世界猶太人歷史材料二納粹屠猶事件無疑是人類歷史上發(fā)生的一起暴虐的屠殺行徑。從本質(zhì)上

37、說,這一由納粹德國(guó)實(shí)施的對(duì)猶太人的大屠殺是對(duì)人類文明基礎(chǔ)的否定。盡管中國(guó)遠(yuǎn)離歐洲,但對(duì)納粹屠猶事件還是表現(xiàn)出了應(yīng)有的關(guān)注。納粹屠猶研究為中國(guó)人民提供了一種極為有價(jià)值的參考,使他們可以一個(gè)新的角度重新審視侵華日軍對(duì)中國(guó)人民的屠殺。徐新納粹屠猶研究在中國(guó),審題定位:奧斯威辛集中營(yíng)解題思路:第(1)問第一小問,據(jù)材料一中“1941年”“納粹分子”等信息并結(jié)合所學(xué)從德國(guó)法西斯上臺(tái)及其所宣揚(yáng)的種族主義理論等角度來分析;第二小問,據(jù)材料一中“大規(guī)模滅絕計(jì)劃”“工業(yè)化屠殺世界的首府”“對(duì)士兵的士氣也不好”“行刑者心理優(yōu)勢(shì)”等信息,并結(jié)合所學(xué)得出實(shí)施大規(guī)模屠殺和欺騙看守猶太人的德國(guó)士兵。第(2)問第一小問,據(jù)

38、材料二“對(duì)人類文明基礎(chǔ)的否定”得出反人類,反文明;第二小問,據(jù)材料二“重新審視侵華日軍對(duì)中國(guó)人民的屠殺”,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)從維護(hù)世界和平、增強(qiáng)正義的信念以及警惕法西斯死灰復(fù)燃等角度回答。,請(qǐng)回答:(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明德國(guó)法西斯迫害猶太人的歷史背景,指出納粹建造奧斯威辛集中營(yíng)的目的。(2)據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出納粹屠猶和侵華日軍屠殺中國(guó)人的罪惡實(shí)質(zhì),深入思考二戰(zhàn)期間德日法西斯罪行的警示意義。,答案:(1)歷史背景:德國(guó)法西斯上臺(tái);鼓吹種族主義理論;將罪責(zé)強(qiáng)加于猶太人。目的:實(shí)施大規(guī)模屠殺;欺騙看守猶太人的德國(guó)士兵。(2)罪惡實(shí)質(zhì):反人類;反文明。警示意義:增強(qiáng)正義戰(zhàn)勝邪惡的信念;勇于與邪惡勢(shì)力斗爭(zhēng);警惕否認(rèn)法西斯罪行的企圖。,