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1、第4課宋明理學,第一單元中國古代的思想與科技,學習目標,內容索引,基礎認知學習思考,深化探究核心突破,鞏固練習隨堂反饋,教材問題解答,基礎認知學習思考,一、儒學的危機1.隨著時代發(fā)展、社會進步，漢代儒學粗糙的天命思想已經無法適應統(tǒng)治階級的需要。2.魏晉南北朝以來，佛教、迅速傳播沖擊儒學地位。3.唐宋時期，“三教合一”潮流彌漫到社會生活各個領域。,道教,易混易錯魏晉南北朝時期，儒學的地位只是受到佛教、道教的沖擊，其統(tǒng)治地位發(fā)生動搖，但并未失去?！叭毯弦弧钡闹鲝埐⒉皇且蟆叭獭焙蠟椤耙唤獭?，而是主張以儒學為主，融合并吸收佛教、道教的理論。,提示,學習思考,1.南北朝時期有一位著名的儒學家沈重，

2、被士人稱為“當世儒宗”，他通曉儒、釋、道三家經典，曾受到南朝梁武帝、梁元帝、北朝周武帝的器重。沈重的個人經歷體現(xiàn)了當時的什么現(xiàn)象？,提示儒家學者對佛教、道教思想的借鑒。,二、程朱理學1.代表：北宋程顥、程頤，南宋。2.主張(1)理的本質：“”是世界的本原，是天下萬物都要遵循的普遍原則。(2)理的表現(xiàn)：體現(xiàn)在社會上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。(3)窮理的方法：主張通過“”的方法去把握“理”。,朱熹,理,格物致知,3.影響(1)以后，逐漸發(fā)展成官方哲學。(2)元朝將作為科舉考試內容。(3)明初，確定理學在思想界的統(tǒng)治地位。(4)對其他國家也有影響，遠及朝鮮、越南、日本。,南宋,四書章句集

3、注,提示,學習思考,2.下面是有關總結宋代理學的示意圖，空白處應填寫什么？,格物致知,三、陸王心學,心即理也,發(fā)明,本心,王守仁,致良,知,提示,學習思考,3.明朝中后期，王守仁學說在中國士大夫中流行。朝鮮來華使者對此不理解，認為“陽明敢肆己意，謗辱朱子，實斯文之罪也”。這表明朝鮮使者當時以什么為儒學正宗？,提示朝鮮使者以程朱理學為正宗。,四、宋明理學的地位、影響1.地位：理學是宋明時期的儒學主流，影響深遠。2.影響(1)局限性：用和名分等級維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產生了消極影響。(2)進步性重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志。強調人的社會責任和

4、歷史使命，凸顯人性的尊嚴。,三綱五常,輕巧識記“一、一、二”巧記宋明理學一個源頭：都是對儒學的繼承與發(fā)展。一個核心：都承認理的存在。兩個世界觀：程朱理學客觀唯心主義；陸王心學主觀唯心主義。,提示,學習思考,4.岳飛的滿江紅中有這樣的千古佳句：“三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切?！睆脑~的內涵看，岳飛的滿江紅體現(xiàn)了一種什么樣的情感？,提示強烈的社會責任感和使命感。,深化探究核心突破,主題一程朱理學與陸王心學的對比,1.對“理”的認識史料程朱堅認一草一木皆有理不僅如此，程朱以為須窮究事物內在之理。其說乃不免以物為外在，析心與理為二。王陽明認為其結果是心必將喪失其方向與動力。

5、陽明說，如其理外在于心，則親沒之后，吾心即無孝之理及孝親之心。陳榮捷中國哲學文獻選編,答案,問題思考在對“理”的認識上，程朱與王陽明有何不同？有本質的區(qū)別嗎？,答案不同：程朱認為“理”是宇宙萬物的本原，是客觀存在的，是一種客觀唯心主義。王陽明認為“心外無物”“心外無理”，理在心中，是一種主觀唯心主義。有無本質區(qū)別：沒有本質區(qū)別，二者都承認“理”的存在，都為封建統(tǒng)治服務。,2.求“理”的方法史料朱熹認為：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理?！蓖蹶柮髡J為：“心即理”“知行合一”“致良知，為圣教第一要義”。教你讀史反映了朱熹格物致知的主張，意思是說窮究事物原理，從而獲得知識。“良知

6、”是指在于人心中的天理，是人所固有的善性。,問題思考據史料說明朱熹和王陽明關于貫通明理的途徑有何差別。,答案,答案朱熹主張格物致知，即通過實踐、學習明事理；王陽明主張致良知，即通過自我反思，內心感悟“致良知”。,主題二對宋明理學的認識,1.宋代理學對儒學的發(fā)展史料在歷史中，儒學一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道、鄙薄漢代以來的儒學，認為周公、孔子之道在孟子之后已經斷絕。他在原道中說：“吾所謂道也，非向(先前)所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉?！彼倪@一主張被宋代

7、儒者接受并發(fā)揚。當代學者認為韓愈開了宋代“新儒學”的先河。摘編自卞孝萱等韓愈評傳,教你讀史史料闡述了儒學的發(fā)展與創(chuàng)新。表明韓愈認為漢代儒學不同于先秦儒學。表明理學并不僅僅是對先秦和兩漢儒學的繼承和發(fā)展，它部分是對傳統(tǒng)的重新發(fā)展。,答案,問題思考結合史料及所學知識，指出漢代儒學與孔孟儒學的不同之處，并概括宋代理學在哪些方面對儒學有所發(fā)展。,答案不同之處：孔孟思想核心是仁政、民本、教化，而漢儒強調天人感應、君權神授、三綱五常。發(fā)展：更加重視論語孟子，重視思辨，強調個人的修養(yǎng)與完善。,2.宋明理學的影響史料,宋代汝窯瓷器宋代文人室貞節(jié)牌坊內生活圖,教你讀史反映了宋明理學與人文精神。通常是古時用來表彰

8、一些死了丈夫長年不改嫁，或自殺殉葬的女性。,問題思考據史料并結合所學，分析影響圖片史實現(xiàn)象出現(xiàn)的歷史因素。,答案,答案宋代程朱理學強調“格物致知”的探究精神同時也受到佛教禪宗思想影響，這些都深刻影響了宋代文人的審美，使它們更加追求空靈、含蓄、自然、平淡。自宋代中期推行程朱理學以后，在“存天理，滅人欲”的思想指導下，統(tǒng)治者極力提倡女子守節(jié)，寡婦不能再嫁。,宋明理學的影響(1)積極方面宋明理學具有和諧意識，強調人與自然、家庭、國家的和諧。宋明理學具有憂患意識，鼓舞歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進取，為理想不懈追求。宋明理學崇尚道德，重義輕利，強調自我約束，這可以促進文明進步。宋明理學強調身體力行，強調

9、自主自強的精神，對中國文化起了推動和促進作用。,史論總結,(2)消極方面宋明理學強調尊卑等級、重男輕女以及重禮輕法等觀念，輕視自然科學和個體自由，這對當時及后世產生了消極影響。,課堂小結,記知識綱要,1.程朱理學主張“理”是萬物的本原，強調格物致知，主張“存天理，滅人欲”，維護封建等級秩序。陸王心學認為“心”是萬物的本原，“心”就是“理”，強調內心的修養(yǎng)，主張“發(fā)明本心”以求理，“致良知”等。2.理學是宋明時期儒學的主流，它強調三綱五常和名分等級的永恒性，維系專制統(tǒng)治，扼殺人們的自然欲求，產生了消極影響。但理學重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，強調人的社會責任和歷史使命，又凸顯了人性的莊嚴。3

10、.宋明時期理學的出現(xiàn)與走向成熟，對中國社會政治、文化教育以及倫理道德都產生了深遠影響。,背核心術語,鞏固練習隨堂反饋,1.隋唐時期的思想文化上承魏晉，出現(xiàn)了新的趨向，對后世影響深遠?！靶碌内呄颉敝饕侵窤.儒、佛、道始終受統(tǒng)治者的推崇B.道教取得了獨尊的地位C.儒學不斷吸收佛、道合理成分D.佛教的地位超過了儒、道,答案,解析,1,2,3,4,解析唐武宗時期出現(xiàn)過滅佛運動，故A項錯誤；道教在隋唐時期未取得獨尊地位，故B項錯誤；結合所學可知，魏晉以來，儒學發(fā)展遭遇危機，隋唐時期出現(xiàn)三教合一潮流，此后儒學不斷吸收佛、道的合理成分，故C項正確；儒家思想自從漢代確立統(tǒng)治地位后，一直是古代中國主流思想，故

11、D項錯誤。,1,2,3,4,2.下列各項觀點中，由南宋朱熹提出的是A.“理也者，形而上之道也”“氣也者，形而下之器也”B.心外無物，心外無事，心外無理C.破山中賊易，破心中賊難D.宇宙便是吾心，吾心即是宇宙,1,2,3,4,答案,解析,解析在理氣關系方面，朱熹認為：理在氣先，理在氣上。氣有變化的能動性，理不能離開氣，A項符合這一主張，B、C、D三項為陸王心學的主張。,3.以下宋明理學的言論中，至今仍有現(xiàn)實意義的是A.未有天地之先，畢竟也只是理B.餓死事小，失節(jié)事大C.為天地立心，為生民立命D.宇宙便是吾心，吾心即是宇宙,1,2,3,4,答案,解析,解析A項屬于客觀唯心主義；B項屬于封建糟粕；C

12、項體現(xiàn)了為國家、為百姓的思想，在今天仍具有重大的現(xiàn)實意義；D項屬于主觀唯心主義。,4.閱讀下列材料：材料一嘗謂三教之大，其不可遺也。行五常、正三綱，得人倫之大體，儒有焉；絕圣棄智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄歸真，俾千變萬態(tài)，復乎心性，釋有焉。宋智圓材料二所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未窮，故其知有不盡也。大學章句請回答：,1,2,3,4,(1)材料一反映了什么現(xiàn)象？對儒學的發(fā)展有何影響？,1,2,3,4,答案,答案現(xiàn)象：三教合一。影響：儒學融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學體系“理學”。,(2)材料二

13、主要體現(xiàn)了朱熹怎樣的觀點？在朱熹看來，認識事物的最終目的是什么？,1,2,3,4,答案,答案觀點：格物致知。目的：“窮理”，朱熹把探究“理”作為認識事物的最終目的。,教材問題解答,課中思考格物致知與實踐出真知有何區(qū)別？格物致知認為“理”是先天存在的，接觸世間萬事萬物是為了加深對“理”的體驗和理解；實踐出真知是在實踐的基礎上得出事物發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，即這一理論并不是先天存在的，而是在實踐的基礎上總結出來的。,閱讀與思考重義輕利觀念是從傳統(tǒng)儒學的先義后利觀念中引申出來的。這一觀念強化了中華民族注重氣節(jié)和德操、注重社會責任與歷史使命的文化性格，對中國人的處世準則產生了深遠影響。,解析與探究神秀意為只有

14、通過長期苦修，排除雜念，才能漸悟成佛。程朱理學沿襲了這一思想?；勰芤馑际钦f，佛在心內，不在心外，只要靜心自悟，不必苦修，便可頓悟成佛。陸王心學沿襲了這一思想?？梢姡蚊骼韺W與禪宗有淵源關系。,自我測評1.理學是一種以“理”或“天理”為核心，把回答佛、道關于宇宙、自然的深層思考與傳統(tǒng)儒學對現(xiàn)實人生的關懷聯(lián)系在一起的新儒家學說。其形成的背景：一是魏晉南北朝時期，佛教、道教迅速傳播，儒學的發(fā)展出現(xiàn)危機；二是三教之間在彼此反復辯駁中相互吸納滲透，到唐宋時期，調和之風尤其興盛。為重興儒學，唐宋儒家學者不斷進行思考和探索。儒學體系的豐富、更新也深受佛、道哲學的影響。,2.同：程朱理學和陸王心學都承認“理”的存在，都是宋明理學的突出代表，兩者都主張以儒家的綱常倫紀來約束社會，維護專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求。異：一是世界的本原不同，程朱理學認為“理”是世界的本原，而陸王心學認為心是天地萬物的淵源；二是認識事物的方法不同，程朱理學認為把握“理”要通過“格物致知”的方法，而陸王心學提出“發(fā)明本心”以求理的方法。,