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1、第4課明清之際活躍的儒家思想,第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變,學(xué)習(xí)目標(biāo),基礎(chǔ)認(rèn)知學(xué)習(xí)思考,內(nèi)容索引,深化探究核心突破,鞏固練習(xí)隨堂反饋,基礎(chǔ)認(rèn)知學(xué)習(xí)思考,一、李贄的離經(jīng)叛道1.背景(1)政治：明朝后期，中國社會內(nèi)在矛盾空前尖銳。(2)經(jīng)濟(jì)：江南一帶的市民工商業(yè)者已有相當(dāng)強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。(3)思想：道學(xué)家為抬高自己，把奉為神圣。(4)個(gè)人：李贄目睹了官場的污濁和的偽善，不愿與他們同流，形成離經(jīng)叛道的不羈性格。,孔子,道學(xué)家,2.主張(1)指出孔子不是天生圣人，儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論。(2)李贄認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)依照時(shí)代變化而變化，反對以的是非為標(biāo)準(zhǔn)。(3)李贄大膽地向正統(tǒng)思想發(fā)出挑戰(zhàn)。他批

2、判道學(xué)家“”的虛假說教，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?.影響：李贄的思想在一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求。,孔子,存天理，滅人欲,1.李贄的“離經(jīng)叛道”指的是什么？,提示,提示離經(jīng)叛道中的“經(jīng)”與“道”是傳統(tǒng)的封建儒學(xué)思想?！半x經(jīng)叛道”就是指違反統(tǒng)治階級所尊奉的經(jīng)典和教條。,學(xué)習(xí)思考,二、黃宗羲對君主專制的抨擊1.經(jīng)歷黃宗羲在明亡后，投入抗清斗爭；抗清失敗后，致力于著書講學(xué)，代表作。2.主張(1)他猛烈抨擊君主專制制度，尖銳地揭露是天下之大害。(2)提出“天下為主，君為客”的民主思想。(3)主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，從而限制，保證人民的基本權(quán)利。,明夷待訪錄,君主專制,君權(quán),3.

3、意義：黃宗羲的政治主張抨擊了制度，有極其重要的意義，對以后反專制斗爭起了積極的推動作用。,封建君主專制,誤區(qū)警示,黃宗羲只是反對君主專制，主張限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利，他的思想具有一定的民主性。但是，他的思想只停留在批判君主專制上，并未對將來社會的發(fā)展提出進(jìn)一步主張。因此，作為地主階級思想家，他只是對儒學(xué)思想進(jìn)行批判繼承，具有階級的局限性。,2.教材P17“資料回放”體現(xiàn)了黃宗羲的什么觀點(diǎn)？如何評價(jià)這一觀點(diǎn)？,提示,提示(1)觀點(diǎn)：抨擊了封建君主專制制度，提出“以天下為主，君為客”的主張。(2)評價(jià)：這一觀點(diǎn)適應(yīng)了資本主義萌芽時(shí)期的要求，具有民主啟蒙的作用。,學(xué)習(xí)思考,三、顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致

4、用1.背景：明末統(tǒng)治者日益腐敗，朝政混亂，社會危機(jī)日益加劇。2.代表作：日知錄天下郡國利病書。3.思想主張(1)重視對社會實(shí)際情況的了解，形成了的思想。(2)提出“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣”。4.影響：顧炎武以他崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實(shí)踐，開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。,經(jīng)世致用,3.“君子之為學(xué)也，以明道也，以救世也。”出自哪位思想家？這體現(xiàn)了他的哪一主張？,提示,提示(1)顧炎武；(2)經(jīng)世致用。,學(xué)習(xí)思考,四、王夫之的唯物思想1.主張(1)唯物論方面：認(rèn)為世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的實(shí)體；物質(zhì)是不斷變化的，其發(fā)展變化有規(guī)律可循。(2)認(rèn)識論方面：認(rèn)為主觀的認(rèn)識是由客觀對象引

5、起的，一切事物通過考察研究都是可以認(rèn)識的。(3)辯證法方面：認(rèn)為靜止是相對的，運(yùn)動是絕對的，具有樸素的辯證法思想。,2.評價(jià)：王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時(shí)代的意義。3.三大思想家的歷史影響明末清初，黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進(jìn)步思想家對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對后世產(chǎn)生了巨大影響。,4.在世界觀方面，王夫之與王陽明的觀點(diǎn)有何不同？,提示,提示王夫之主張世界是物質(zhì)的，一切事物是客觀存在的；王陽明主張“心”是萬物的本原，心外無物。,學(xué)習(xí)思考,深化探究核心突破,主題明清之際儒家思想的特點(diǎn),1.李贄的離經(jīng)叛道史料一夫天生一人，自有一人之用，不待取給于

6、孔子而后足也，若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？焚書答耿中丞史料二李贄說：“有好女子便立家，何必男兒？”藏書教你讀史史料一意思是不要盲目地迷信孔子，史料二反映李贄反對男尊女卑的傳統(tǒng)觀念。問題思考兩段史料反映了李贄的什么思想？從中可以看出李贄的思想具有怎樣的特點(diǎn)？,答案,答案(1)對孔子權(quán)威的否定，反對以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)；抨擊封建社會男尊女卑的傳統(tǒng)觀念。(2)特點(diǎn)：反傳統(tǒng)、反教條，離經(jīng)叛道。,答案,2.黃宗羲的思想史料其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰：“此我產(chǎn)業(yè)之花息也?！比粍t為天下之大害者，君而已矣！黃宗羲明夷待訪錄原君教你讀史史料中劃

7、線部分是關(guān)鍵信息，體現(xiàn)了黃宗羲對君主專制的抨擊。問題思考史料反映了黃宗羲怎樣的思想主張？具有什么特點(diǎn)？,答案思想：反對君主專制。特點(diǎn)：具有一定的民主色彩。,答案,3.顧炎武的思想史料君子之為學(xué)，以明道也，以救世也。載之空言，不如見諸行事。顧炎武教你讀史從史料中“明道”“救世”“行事”可以聯(lián)想顧炎武“經(jīng)世致用”的思想。問題思考顧炎武提倡的治學(xué)目的是什么？他的學(xué)術(shù)實(shí)踐在當(dāng)時(shí)有何意義？,答案經(jīng)世致用。批判空談，開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。,明清之際的進(jìn)步思想和傳統(tǒng)儒學(xué)的關(guān)系(1)批判、繼承黃宗羲批判舊儒學(xué)的“君為臣綱”的思想，繼承先秦儒家的民本思想。顧炎武批判道學(xué)脫離實(shí)際的學(xué)風(fēng)，主張發(fā)揚(yáng)孔子的“博學(xué)于文，

8、行己有恥”的積極思想。王夫之批判理學(xué)宣揚(yáng)的“天命論”和“神道論”。(2)發(fā)展提出的一些反對君主專制的主張是前人未曾提出的，具有民主色彩。這些思想影響了近代資產(chǎn)階級民主革命。,史論總結(jié),記知識綱要,課堂小結(jié),背核心術(shù)語,1.李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家挑戰(zhàn)正統(tǒng)，提倡個(gè)性，批判專制，否定君權(quán)等主張，成為近代進(jìn)步思想的先聲。2.李贄批判道學(xué)家的虛偽說教，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?；黃宗羲猛烈抨擊君主專制制度；顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用，開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河；王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時(shí)代的意義。3.明清之際思想界的活躍使儒學(xué)正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊，但沒有從根本上動搖儒學(xué)文化的主導(dǎo)地位。4.進(jìn)

9、步思想家在繼承傳統(tǒng)儒學(xué)的基礎(chǔ)上，著重對其弊端進(jìn)行批判，從而使儒學(xué)獲得新生。,鞏固練習(xí)隨堂反饋,答案,1.李贄稱贊漢朝司馬相如和卓文君“善擇佳偶”、自由戀愛，贊揚(yáng)寡婦再嫁；稱贊武則天是杰出的女政治家；贊頌商鞅、吳起等改革家；肯定封建社會揭竿起義的農(nóng)民。上述材料反映了李贄A.反對封建社會男尊女卑的觀念B.反對以三綱五常為核心內(nèi)容的封建禮教C.破除對孔子思想的迷信D.揭露道學(xué)家的虛偽,解析,解析題干材料反映了提倡自由戀愛、否定男尊女卑、贊頌變革以及肯定農(nóng)民起義等多層含義，反對封建禮教的虛偽。A、C、D三項(xiàng)只是其中的一個(gè)方面。,1,2,3,4,答案,2.(2018西安高二檢測)顧炎武說：“保國者，其君

10、其臣，肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣。”這一思想的深遠(yuǎn)影響在于A.激發(fā)了中華民族的社會責(zé)任感B.動搖了宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位C.促進(jìn)了資本主義萌芽的發(fā)展D.推動了民主革命思想的形成,解析,解析明清之際的進(jìn)步思想對后世的深遠(yuǎn)影響在于它的思想遺產(chǎn)，其中顧炎武“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣”這一思想的深遠(yuǎn)影響在于它激發(fā)了中華民族的社會責(zé)任感。,1,2,3,4,3.王夫之認(rèn)為“天下唯器而已矣”“據(jù)器而道出”“無器而道毀”“無其器則無其道”。他所說的“器”指的是A.客觀存在的事物B.人們的感知器官C.科學(xué)實(shí)驗(yàn)的儀器D.萬物發(fā)展的規(guī)律,答案,解析,解析王夫之反對宋明理學(xué)的理氣觀，認(rèn)為世界上真正存

11、在的只有具體的事物，即“器”；“道”(事物的規(guī)律)則存在于具體的事物之中，沒有“器”就沒有“道”。,1,2,3,4,4.儒家思想在中國古代思想史上占據(jù)著極其重要的地位。結(jié)合所學(xué)知識，回答問題。材料一古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也君主以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人。材料二夫治天下猶曳(牽引)大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣共曳木之人也。材料三天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是而公其是非于學(xué)校。以上均為黃宗羲的觀點(diǎn),1,2,3,4,(1)材料一中黃宗羲提出古代“天下為主，君為客”和“君主以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人”的用意是什么？,答案用意在于批評君主專制制度。,答案,(2)材料二中黃宗羲的比喻反映了他的什么思想？,答案君臣平等的思想。,(3)材料三中黃宗羲提出學(xué)校應(yīng)該成為什么場所？用意何在？,答案學(xué)校應(yīng)該成為決定是非的最高機(jī)構(gòu)。用意在于探求限制君主權(quán)力的措施。,1,2,3,4,