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1、第二講 兒童發(fā)展理論,皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論 維果茨基的認(rèn)知發(fā)展理論 弗洛伊德的人格發(fā)展理論 埃里克森的人格發(fā)展理論,一、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論,瑞士心理學(xué)家，提出了發(fā)生認(rèn)識論。曾任瑞士心理學(xué)會主席、法語國家心理聯(lián)合會主席和第十四屆國際心理科學(xué)聯(lián)盟主席。1966年當(dāng)選為國家科學(xué)院院士，1969年獲美國心理學(xué)會頒發(fā)的杰出科學(xué)貢獻獎。,Jean Piaget (1896-1980),皮亞杰簡介,皮亞杰(Jean Piaget，18961980)，世界最著名的發(fā)展心理學(xué)家之一，生于瑞士納沙特爾，是發(fā)生認(rèn)識論的提出者，日內(nèi)瓦學(xué)派的創(chuàng)始人，“對人類影響最大的三位心理學(xué)家”之一。 皮亞杰早年學(xué)習(xí)生物學(xué)，191

2、5年和1918年分別在瑞士納沙特爾大學(xué)獲生物學(xué)學(xué)士和博士學(xué)位。其畢生的工作就是試圖用生物學(xué)觀點來解釋認(rèn)識論問題。,（一）認(rèn)知發(fā)展理論,順應(yīng),認(rèn)知發(fā)展,認(rèn)知機能,認(rèn)知結(jié)構(gòu),適應(yīng),圖式,同化,組織,皮亞杰關(guān)于認(rèn)知發(fā)展的重要概念之間的關(guān)系圖,1、關(guān)于認(rèn)知發(fā)展的基本概念,圖式：圖式是經(jīng)過組織而形成的思維或行為的方式，它表征著行動和經(jīng)驗的某種固定的形式，以幫助我們適應(yīng)外在的環(huán)境。 認(rèn)知機能：包括組織和適應(yīng)。組織代表認(rèn)知機能的內(nèi)部方面，適應(yīng)代表認(rèn)知機能的外部方面。適應(yīng)包括同化與順應(yīng)兩個過程。 同化：同化是把外在元素整合到一個正在形成或已經(jīng)形成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的過程。 順應(yīng)：是當(dāng)認(rèn)知結(jié)構(gòu)不能同化新的元素，通過改

3、變認(rèn)知結(jié)構(gòu)以適應(yīng)新的元素的過程。 認(rèn)知發(fā)展：個體心理發(fā)展或認(rèn)知發(fā)展就是通過同化與順應(yīng)不斷地由不平衡到平衡的變化過程。,2、影響認(rèn)知發(fā)展的因素,成熟（maturation）：有機體的成長，尤其是神經(jīng)系統(tǒng)與內(nèi)分泌系統(tǒng)的成熟，為兒童形成新的行為模式和思維方式提供了生理基礎(chǔ)。 物理環(huán)境（physical environment）：個體與物理環(huán)境的相互作用，尤其是從對物體發(fā)出的動作中獲得經(jīng)驗。這種經(jīng)驗有兩類：一類是物理經(jīng)驗，指個體作用于物體，獲得物體的特性；另一類是邏輯數(shù)理經(jīng)驗，它是個體對動作與動作之間關(guān)系理解的結(jié)果，這類經(jīng)驗來源于動作，而不是來源于物體。,社會影響（social influences）

4、：人與人之間的相互作用與社會文化傳遞，即社會環(huán)境也會加速或阻礙認(rèn)知發(fā)展。 平衡化過程（equilibration）：當(dāng)兒童用已有的圖式不能應(yīng)對眼前的問題時，就產(chǎn)生了一種不平衡狀態(tài)，他們很自然會試圖通過某些方式來減少這種不平衡，直至達(dá)到一種新的平衡，這種恢復(fù)平衡的過程稱為平衡作用。皮亞杰認(rèn)為，具有自我調(diào)節(jié)作用的平衡過程是智力發(fā)展的內(nèi)在動力。,3、認(rèn)知發(fā)展階段,感知運動階段（02歲） 前運算階段（27歲） 具體運算階段（711歲） 形式運算階段（1116歲）,感知運動階段（02歲） 其主要表現(xiàn)為感覺（簡單輸入）和運動（簡單輸出）機能的發(fā)展。在這階段，嬰兒主要以一種反射（reflexes）或先天的方

5、式進行反應(yīng)。,客體永久性實驗,5個月大,9個月以后,前運算階段（27歲）嬰兒只能通過實際的操作物體才能學(xué)習(xí)和理解外部世界，而學(xué)前兒童由于語言的發(fā)展，已能運用符號在頭腦中表征事物，然而，他們的思維仍是相當(dāng)原始的。 皮亞杰發(fā)現(xiàn)，年幼兒童不能理解守恒（conservation）原理。,皮亞杰守恒任務(wù)的經(jīng)典實驗,皮亞杰守恒任務(wù)的經(jīng)典實驗,對學(xué)前兒童缺乏守恒的解釋,“集中化”（centration)的思維方式：即僅注意情景中的某一方面。 思維缺乏“可逆性”（reversibility）：指改變思維方向以便能夠回到起點的能力。 只注重狀態(tài)而忽視過程。 思維具有自我中心性（egocentric）,皮亞杰與英

6、海爾德(1956)的研究,具體運算階段（712歲） 兒童的思維具有如下特征： 1 類包含 2 序列和傳遞推理 序列：把很多根小棍按長度排序； 傳遞推理：小明比小強高，小亮比小強矮，小明比小亮高。 3 守恒 4 自我中心和去自我中心 自我中心：一個現(xiàn)象只能由一個維度決定 去自我中心：一個現(xiàn)象的兩個維度可以同時改變，它們的相互作用決定這一現(xiàn)象的更高一級屬性。,序列 給物體排序時，能有計劃地進行。 莉琪想根據(jù)大小給她的石頭分類，她迅速把20塊石頭排成一排，選擇其中最小的，然后選第二小的，依次類推，完成整個工作。 傳遞推理 能根據(jù)歸類和順序關(guān)系對事物進行綜合。在比較A和B,B和C后，能得出A和C的關(guān)系

7、。 一天瑪麗娜和莉琪一塊吃三明治，瑪麗娜說：“我看見蒂娜的新飯盒了，比我的大?！崩蜱髡f：“那一定也比我的大，因為我的沒你的大。”,已具備守恒觀念。 當(dāng)物體外部特征發(fā)生改變時，能透過其外部特征發(fā)現(xiàn)物體本質(zhì)的不變性。 把莉琪堆在桌上的10便士硬幣扔到地上，她彎腰去找，并自言自語道“我知道它們一定是10便士，因為那是我昨天堆在桌上的那些?！?去中心化 能綜合問題的很多重要特點，而不是僅局限于感性認(rèn)識。 莉琪從廚房拿來2杯檸檬茶，一杯給弟弟，一杯給自己，她說：“別生氣，我和你一樣多，我的杯子更高但更窄，你的杯子更矮但更寬?！?可逆性 能思考問題的全過程，再進行逆向的思考。 莉琪知道加和減是可逆的運算，

8、如果7加8得15，15減8就得7。 按層次分類 能變通和重組事物，使之呈有層次的類別。 莉琪和她的朋友瑪麗娜討論如何擺他們收集的石頭，瑪麗娜建議：“你可以把他們按大小歸類，然后再按顏色分，或是同時按顏色，形狀分?！?空間運算 具有空間知覺的恒常性，能明白時空、速度間的關(guān)系，并建構(gòu)出與周圍環(huán)境相類似的認(rèn)知地圖。 莉琪發(fā)現(xiàn)，卡車阻塞人行道沒有改變她回家的距離，而且，如果她在相同的時間內(nèi)比瑪麗娜跑得快，她將跑得更遠(yuǎn)些。她能畫出一幅從她家到瑪麗娜家的地圖，包括一路上的主要路標(biāo)。 水平翼差 按一定順序漸次地掌握邏輯概念 莉琪先掌握數(shù)量和液體守恒，后掌握面積和重量守恒。,形式運算階段（11歲到成人） 兒童

9、的思維特征： 1、能形成關(guān)于抽象事物與具體事物的心理表象并對這些表象進行操作。 2、能認(rèn)識到二級關(guān)系（second-order relation），或者說關(guān)系之間的關(guān)系。如貓狗之間哪方面的相似點在知更鳥和麻雀之間也具備？ 3、已具備抽象思維能力。 4、能進行系統(tǒng)地思維，具有假設(shè)-演繹推理。,（二）發(fā)生認(rèn)識論,研究主題：認(rèn)識是如何發(fā)生或起源的，以及認(rèn)識是如何逐漸發(fā)展的。皮亞杰認(rèn)為，人的知識來源于動作，動作是感知的源泉、思維的基礎(chǔ)。動作的本質(zhì)是主體對客體的適應(yīng)。適應(yīng)的本質(zhì)在于有機體取得與環(huán)境的平衡。如果機體與環(huán)境失去平衡，有機體需要改變行為以重建平衡。 智慧（思維）的本質(zhì)：智慧或思維的本質(zhì)是“生物

10、適應(yīng)性的一種特殊表現(xiàn)”。兒童的智慧來自主體對客體的動作，即來自主體與客體的相互作用。,（三）建構(gòu)觀,兒童具有一種與生俱來的探索事物如何運作的好奇心，即人具有一種探究世界的內(nèi)部動機。人們通常是在自身經(jīng)驗的基礎(chǔ)上建構(gòu)自己的知識，人們需要有親身探索和經(jīng)歷事物的機會，這種觀點稱之為認(rèn)知建構(gòu)主義（cognitive constructivism）。 發(fā)展在很大程度上依賴于兒童對周圍環(huán)境的操縱以及與周圍環(huán)境的積極互動。個體與環(huán)境相互作用的建構(gòu)過程促進了兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不斷變化。,（四）皮亞杰發(fā)展理論對教育的影響,1、教育要適應(yīng)兒童的發(fā)展； 2、教師要利用學(xué)生的生活經(jīng)驗促進學(xué)生建構(gòu)知識； 3、注重兒童認(rèn)知發(fā)展

11、過程中的個體差異。,（五）對皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的評價,1、皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論揭示了兒童認(rèn)知發(fā)展的一般規(guī)律，以及兒童認(rèn)知發(fā)展的差異性，為教學(xué)實踐提供指導(dǎo)； 2、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論強調(diào)個體的認(rèn)知建構(gòu)，缺乏對社會因素影響作用的探討；強調(diào)發(fā)展先于教育，缺乏積極的教育意義。 3、皮亞杰的研究低估了兒童的認(rèn)知發(fā)展。,二、維果茨基的認(rèn)知發(fā)展理論,維果茨基，俄國心理學(xué)家，社會文化歷史學(xué)派創(chuàng)始人，他的高級心理機能的發(fā)展一書是該學(xué)派的奠基之作。他認(rèn)為：低級心理機能是種系進化的結(jié)果，而高級心理機能則是人類歷史發(fā)展的結(jié)果，受社會文化制約。被認(rèn)為是社會建構(gòu)主義的先驅(qū)。,維果茨基的生平,維果茨基（L.S. Vygots

12、ky 1896-1934）出生在莫斯科，是一位猶太人，父親是銀行管理人員，母親是教師。 1917年畢業(yè)于莫斯科大學(xué)法律系和沙尼亞夫斯基大學(xué)歷史-哲學(xué)系，他原來的主要興趣是文學(xué)，后來轉(zhuǎn)而從事心理學(xué)研究。他先后工作于莫斯科實驗心理學(xué)研究所、缺陷研究所、莫斯科心理學(xué)研究所，并在莫斯科、列寧格勒、哈爾科夫等城市的高等院校講授心理學(xué)。1934年，維果茨基38歲時死于肺結(jié)核。,維果茨基的主要思想,維果茨基雖然一生短暫，但著述甚多，在僅有不到十年的時間里他系統(tǒng)地陳述他的觀點。他以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，創(chuàng)立了著名的社會歷史文化學(xué)派，被公認(rèn)為當(dāng)代社會建構(gòu)主義和情境學(xué)習(xí)理論的先驅(qū)。 維果茨基畢生研究心理發(fā)展問題，

13、重點是人的高級心理機能的發(fā)生與發(fā)展，強調(diào)人類文化對心理發(fā)展的作用，強調(diào)語言、實踐活動對心理發(fā)展的意義，并重視教學(xué)與心理發(fā)展的關(guān)系，提出著名的“最近發(fā)展區(qū)”的概念和通過教學(xué)促進兒童發(fā)展的思想。,（一）文化歷史發(fā)展及心理發(fā)展理論,認(rèn)為個體心理發(fā)展是受社會文化歷史發(fā)展以及社會規(guī)律制約的。 兩類心理機能：低級心理機能和高級心理機能，它們分別依賴于生物進化和人類發(fā)展的歷史。 兩種工具：物質(zhì)生產(chǎn)工具和精神生產(chǎn)工具，后者也即心理工具，是指人類社會特有的語言與符號，它使人在低級心理機能的基礎(chǔ)上上升到高級心理機能。 兒童心理發(fā)展是其高級心理機能本身不斷內(nèi)化的結(jié)果。內(nèi)化是指兒童在與成人交往的過程中，將外部的人類經(jīng)

14、驗不斷轉(zhuǎn)化為自我頭腦中內(nèi)部活動的過程。,個體的心理發(fā)展，是在特定的社會文化環(huán)境的影響之下，在與成人交往的過程中，通過掌握對高級心理機能起中介作用的工具語言、符號，以語言為中介，在各種低級心理機能的基礎(chǔ)上，逐步發(fā)展高級心理機能的過程。 所以，語言在兒童心理發(fā)展中具有重要意義。,（二）思維與語言,語言是發(fā)展的媒介與思維的工具。 語言是社會交往與活動的工具。 語言是自我調(diào)控與反思的工具。,（三）“最近發(fā)展區(qū)”,（四）教學(xué)與發(fā)展,1、教學(xué)要走在兒童發(fā)展的前頭；通過教學(xué)促進兒童的發(fā)展。 2、盡量組織、安排能力水平不同的學(xué)生進行合作學(xué)習(xí)，這是促進兒童在最近發(fā)展區(qū)內(nèi)發(fā)展的最有效的方式。 3、提倡支架式教學(xué)、

15、交互式教學(xué)與認(rèn)知學(xué)徒制等教學(xué)形式。,（五）對維果茨基理論的評價,在論述社會經(jīng)驗對認(rèn)知發(fā)展的作用方面，維果茨基的理論是獨一無二的，它幫助我們通過文化理解認(rèn)知機能的變化，不像皮亞杰那樣強調(diào)普遍的認(rèn)知發(fā)展。 維果茨基認(rèn)為符號和語言在調(diào)整高級認(rèn)知過程中的作用。 最近發(fā)展區(qū)概念的提出以及合作學(xué)習(xí)的思想對教育具有重要意義。 指出的教學(xué)與發(fā)展的辯證關(guān)系對教育具有重要指導(dǎo)意義。,三、弗洛伊德的人格發(fā)展理論,（一）弗洛伊德其人 弗洛伊德(Sigmund Freud ，18561939)，奧地利心理學(xué)家、精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人。作為20世紀(jì)最重要的社會思潮和學(xué)術(shù)流派之一，弗洛伊德的精神分析理論對心理學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)

16、、人類學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、倫理學(xué)等領(lǐng)域都產(chǎn)生了重大影響。,（二）弗洛伊德精神分析理論的基本觀點,1、心理結(jié)構(gòu)理論 意識、潛意識、前意識 2、心理動力理論（本能論） 存在于潛意識中的性本能是人心理的基本動力，決定了個人和社會的發(fā)展。 性：可以給個體帶來舒適感受的一切傾向，不僅指性的需要，而且包括饑、渴等方面的生理需要,3、人格理論 人格結(jié)構(gòu)、人格發(fā)展階段 4、焦慮與自我防御理論 自我焦慮 自我防御：壓抑、投射、反向形成、移置、認(rèn)同、退行、升華、固著 5、心理治療理論 夢的解析、自由聯(lián)想、日常生活的精神分析等,（三）人格理論,1、人格結(jié)構(gòu)：本我、自我和超我 本我：無意識的本能；快樂原則 自我：意識結(jié)構(gòu)；

17、現(xiàn)實原則 超我：良心和自我理想；倫理原則,2、人格發(fā)展階段論 根據(jù)里比多的發(fā)展或變化，分為五個階段： 1.口唇期（01歲） 成人中有所謂的口腔性格，可能就是口腔期發(fā)展不順利所致。在行為上表現(xiàn)為貪吃、酗酒、吸煙、咬指甲等，甚至在性格上悲觀、依賴、潔癖者，都被認(rèn)為是口腔性格的特征。,2.肛門期（13歲） 排便習(xí)慣的培養(yǎng) 3.前生殖器期（36歲） 戀父情結(jié)、戀母情結(jié) 4.潛伏期（611歲） 相對平靜的時期，此前的各種感受相對遺忘 5.青春期（11或13歲開始） 產(chǎn)生性沖動，要從父母那里獨立，容易產(chǎn)生與成人的抵觸情緒和沖動。,四、埃里克森的人格發(fā)展理論,（E.H.Erikson,1902-1982),

18、（一）埃里克森的心理社會發(fā)展理論,雖然埃里克森受過弗洛伊德精神分析的訓(xùn)練，但他并不主張把一切活動和人格發(fā)展的動力都?xì)w結(jié)為“性”的方面?；趯ξ幕蛡€體關(guān)系的重要性的認(rèn)識，他提出了自己的心理社會發(fā)展理論。,埃氏認(rèn)為，兒童人格發(fā)展是一個逐漸形成的過程，必須經(jīng)歷一系列順序不變的階段，每一階段都有一個由生物學(xué)的成熟與社會文化環(huán)境、社會期望之間的沖突和矛盾所決定的發(fā)展危機，每一個危機都涉及到一個積極的選擇與一個潛在的消極選擇之間的沖突。成功解決沖突，就得到健康發(fā)展，反之，導(dǎo)致人格向不健全的方向發(fā)展。,（二）埃里克森的人格發(fā)展階段,埃里克森的心理社會發(fā)展理論（續(xù)）,埃里克森認(rèn)為，人格的發(fā)展貫穿于個體的一生

19、，整個發(fā)展過程可以劃分為以下八個階段： 1學(xué)習(xí)信任階段（從出生18個月左右） 信任感使人對周圍世界及社會環(huán)境的基本態(tài)度，是一個人健康人格的基礎(chǔ)。這種信任感是在出生頭兩年發(fā)展起來的。嬰兒最迫切需要的是父母的愛護。這個階段的矛盾是信任與不信任之間的矛盾，人格發(fā)展任務(wù)就是獲得信任感，克服不信任感。,2成為自主者的階段（18個月3歲） 如果說前一階段還處在依賴性較強的階段，那么這個階段的兒童就要學(xué)會許多動作，他們開始試探自己的能力，許多事情喜歡自己動手，不愿他人干預(yù)。這個時期的主要矛盾是自主對羞怯與懷疑，人格發(fā)展的任務(wù)就是獲得自主感，克服羞怯和懷疑。,3發(fā)展主動性階段（36、7歲） 這一階段的兒童開始

20、對發(fā)展其想象力與自由地參與活動感興趣，兒童日益增多的語言和運動能力使他有可能把自己的活動擴展到家庭以外的范圍。另外，此階段兒童開始意識到性別差異。這一階段的主要矛盾是主動性對內(nèi)疚，其人格發(fā)展的任務(wù)是獲得主動性，克服內(nèi)疚感。,4變得勤奮的階段（6、7歲12歲） 這是兒童進入學(xué)校掌握知識、技能的時期。兒童在這個時期第一次被賦予一些期望他們?nèi)ネ瓿傻纳鐣蝿?wù)。這個階段的主要矛盾是勤奮感對自卑感，其人格發(fā)展的任務(wù)是獲得勤奮感，克服自卑感。,5建立個人同一性的階段（1218歲） 這個時期兒童最主要的特點是出現(xiàn)了自我同一感，嘗試把自己有關(guān)的各個方面統(tǒng)合起來，形成一個自己覺得協(xié)調(diào)一致的整體。這一階段的主要矛盾

21、是同一性對同一性混亂，人格發(fā)展的任務(wù)是建立同一性，防止同一性混亂。此階段非常重要，其同一性的發(fā)展與前幾階段任務(wù)的完成有著密切關(guān)系。,6承擔(dān)社會義務(wù)的階段（1929歲） 這是人們解決婚姻問題和過早期家庭生活的時期。這個階段的主要矛盾是親密對孤獨，其人格發(fā)展的任務(wù)是獲得親密感，避免孤獨感。 7顯示充沛感的階段（3060歲） 這是人成家立業(yè)的階段。這個階段的主要矛盾是充沛感對頹廢感，其人格發(fā)展的任務(wù)是獲得充沛感，避免停止感。,8達(dá)到完善的階段（60歲以后） 這是一個人一生主要努力趨近完成的時期。這個階段的主要矛盾是完善對絕望，其人格發(fā)展的任務(wù)是獲得完善感，避免絕望與沮喪。 人格發(fā)展的上述各個階段是互

22、相依存的，后一階段發(fā)展任務(wù)的完成依賴于早期沖突的解決程度，而后期階段仍有可能產(chǎn)生先前已解決的沖突。,（三）心理社會發(fā)展理論的教育價值,其理論指出了人生每個階段的發(fā)展任務(wù)及所需要的支持幫助，有助于教育工作者了解中小學(xué)生在不同發(fā)展階段所面臨的各種沖突，從而采取相應(yīng)的措施，因勢利導(dǎo)，對癥下藥。,小學(xué)生正處在第四階段，即變得勤奮的階段，其主要任務(wù)是培養(yǎng)勤奮感，克服自卑感。 初中與高中階段正是青少年兒童開始建立自我同一性的時期，教師應(yīng)創(chuàng)造良好的環(huán)境，幫助他們解決所面臨的問題。教師要最大限度的尊重學(xué)生，切不可簡單地將其當(dāng)作“孩子”來看待，不要再其同伴或其他有關(guān)人員面前貶低或輕視他們。,思考題：,1、比較皮亞杰與維果茨基的認(rèn)知發(fā)展理論 2、比較弗洛伊德與埃里克森的人格發(fā)展理論,THE END,