《人教版九年級歷史上冊(部編版)第15課 文藝復(fù)興運動 (共18張PPT)》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《人教版九年級歷史上冊(部編版)第15課 文藝復(fù)興運動 (共18張PPT)（18頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、第第15課課 文藝復(fù)興運動文藝復(fù)興運動意大利文藝復(fù)興時期的藝術(shù)大師意大利文藝復(fù)興時期的藝術(shù)大師達達芬芬奇奇14世紀，隨著工商業(yè)的發(fā)展，意大利出現(xiàn)世紀，隨著工商業(yè)的發(fā)展，意大利出現(xiàn)了資本主義萌芽了資本主義萌芽使用雇傭工人的使用雇傭工人的手工工場手工工場，企業(yè)主和富商開始演變成資產(chǎn)階級。企業(yè)主和富商開始演變成資產(chǎn)階級。按照辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點：按照辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點：文化是政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映。文化是政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映。新興的資產(chǎn)階級認為自己能創(chuàng)造財富，也新興的資產(chǎn)階級認為自己能創(chuàng)造財富，也應(yīng)該享受生活。他們要求重視人的作用和人的應(yīng)該享受生活。他們要求重

2、視人的作用和人的需要；一些先進的知識分子借助研究古代希臘需要；一些先進的知識分子借助研究古代希臘羅馬的文化，通過文藝創(chuàng)作，宣傳羅馬的文化，通過文藝創(chuàng)作，宣傳人文精神人文精神。這就是這就是“文藝復(fù)興文藝復(fù)興”運動。運動。1資產(chǎn)階級文化興起的背景資產(chǎn)階級文化興起的背景文藝復(fù)興文藝復(fù)興運動是思想領(lǐng)域里的一次重大突運動是思想領(lǐng)域里的一次重大突破，它使人們被壓抑的才智得到解放。因此在破，它使人們被壓抑的才智得到解放。因此在這個運動中，許多杰出人物涌現(xiàn)出來。他們以這個運動中，許多杰出人物涌現(xiàn)出來。他們以古代的希臘、羅馬文化為武器，向封建神學(xué)作古代的希臘、羅馬文化為武器，向封建神學(xué)作斗爭，具有堅強的戰(zhàn)斗精神

3、和進步意義。這在斗爭，具有堅強的戰(zhàn)斗精神和進步意義。這在當(dāng)時的人們看來，好像古典文化經(jīng)過當(dāng)時的人們看來，好像古典文化經(jīng)過天主教天主教會會長期壓制以后又復(fù)興了，因此稱這次運動為長期壓制以后又復(fù)興了，因此稱這次運動為文文藝復(fù)興藝復(fù)興。其實這種新文化是新興的資產(chǎn)階級文。其實這種新文化是新興的資產(chǎn)階級文化?；Ｎ乃噺?fù)興運動文藝復(fù)興運動O時間：時間：O發(fā)生地：發(fā)生地：O發(fā)生背景：發(fā)生背景：O代表人物代表人物O含義：含義：O意義：意義：14世紀世紀16世紀世紀意大利，后傳播到歐洲其他國家意大利，后傳播到歐洲其他國家工商業(yè)發(fā)展，資本主義萌芽工商業(yè)發(fā)展，資本主義萌芽達達芬奇芬奇莎士比亞莎士比亞提倡人文精神，重

4、視人的作用和提倡人文精神，重視人的作用和需要，一切以人為本。需要，一切以人為本。使人們的思想從宗教愚味中解放使人們的思想從宗教愚味中解放出來。出來。文藝復(fù)興文藝復(fù)興主要內(nèi)容主要內(nèi)容:文藝復(fù)興文藝復(fù)興運動的斗爭矛頭指向了教會運動的斗爭矛頭指向了教會及其以神為中心的愚民思想。及其以神為中心的愚民思想。人文主義（精神）人文主義（精神）和教會的愚民思想和教會的愚民思想是根本對立的：是根本對立的：一個是以神為中心，一個是以神為中心，一個是以人為中心。一個是以人為中心。兩者的對立與斗爭，構(gòu)成了兩者的對立與斗爭，構(gòu)成了文藝復(fù)興文藝復(fù)興運運動的主旋律。動的主旋律。2什么是人文精神什么是人文精神文藝復(fù)興時期，一

5、些先進的知識分子借文藝復(fù)興時期，一些先進的知識分子借助研究古代希臘、羅馬的文化，通過文藝創(chuàng)助研究古代希臘、羅馬的文化，通過文藝創(chuàng)作，肯定人的價值與尊嚴，重視人的作用和作，肯定人的價值與尊嚴，重視人的作用和需要，主張一切以人為本，要求一切從人出需要，主張一切以人為本，要求一切從人出發(fā)，最終一切為了人。這就是文藝復(fù)興時期發(fā)，最終一切為了人。這就是文藝復(fù)興時期的人文精神。的人文精神。3文藝復(fù)興文藝復(fù)興運動的實質(zhì)運動的實質(zhì) 在在文藝復(fù)興文藝復(fù)興運動中，大批知識分子以運動中，大批知識分子以人文人文主義主義為武器，借助于為武器，借助于古代希臘古代希臘、羅馬的優(yōu)秀作、羅馬的優(yōu)秀作品，即古典文化，向教會及其愚

6、民思想，也可品，即古典文化，向教會及其愚民思想，也可以說向封建神學(xué)作斗爭。這在當(dāng)時的人們看來，以說向封建神學(xué)作斗爭。這在當(dāng)時的人們看來，好像古典文化經(jīng)過好像古典文化經(jīng)過天主教天主教會長期壓抑以后又復(fù)會長期壓抑以后又復(fù)興了，因此稱這次運動為興了，因此稱這次運動為文藝復(fù)興文藝復(fù)興。這是一種。這是一種歷史的誤解，這時的文化并不是古典文化的簡歷史的誤解，這時的文化并不是古典文化的簡單恢復(fù)，而是資產(chǎn)階級新文化的興起，這從它單恢復(fù)，而是資產(chǎn)階級新文化的興起，這從它產(chǎn)生的時代背景和它全新的主導(dǎo)思想來看，是產(chǎn)生的時代背景和它全新的主導(dǎo)思想來看，是十分清楚的。十分清楚的。這是一次這是一次人類從來沒人類從來沒有經(jīng)

7、歷過的有經(jīng)歷過的最偉大的、最偉大的、進步的變革。進步的變革。產(chǎn)生了一產(chǎn)生了一批巨人。批巨人。進步進步意義意義文藝復(fù)興是一次思文藝復(fù)興是一次思想解放運動，反映想解放運動，反映了當(dāng)時新興資產(chǎn)階了當(dāng)時新興資產(chǎn)階級的愿望，使人們級的愿望，使人們被壓抑的思想從宗被壓抑的思想從宗教愚昧中解放出來。教愚昧中解放出來。由此，大批杰出人由此，大批杰出人物涌現(xiàn)出來。物涌現(xiàn)出來。文藝復(fù)興美術(shù)三杰文藝復(fù)興美術(shù)三杰達達芬奇芬奇米開朗基羅米開朗基羅拉斐爾拉斐爾末日的審判末日的審判米開朗基羅米開朗基羅拉菲爾拉菲爾文藝復(fù)興文學(xué)藝術(shù)三杰文藝復(fù)興文學(xué)藝術(shù)三杰彼特拉克彼特拉克薄伽丘薄伽丘意大利文藝意大利文藝復(fù)興運動的復(fù)興運動的先驅(qū)

8、先驅(qū)彼特拉克彼特拉克 他最先提出了以他最先提出了以“人的學(xué)問人的學(xué)問”代替代替“神神的學(xué)問的學(xué)問”的號召，被稱的號召，被稱為為“人文主義人文主義之父之父”。他寫過很多詩作，他寫過很多詩作，其中最有代表性的是其中最有代表性的是歌集歌集，他的詩歌影，他的詩歌影響很大，為此他贏得了響很大，為此他贏得了“桂冠詩人桂冠詩人”的稱號。的稱號。薄伽丘薄伽丘十日談十日談是世界古典文學(xué)名著，是世界古典文學(xué)名著，作者是文藝復(fù)興時期意大利小說家作者是文藝復(fù)興時期意大利小說家喬萬尼喬萬尼卜伽丘卜伽丘(13131375年年)。作品描述了作品描述了1348年意大利佛羅倫斯年意大利佛羅倫斯流傳瘟疫病時，十個青年逃到郊外流傳

9、瘟疫病時，十個青年逃到郊外別墅居住，他們除了唱歌跳舞之外，別墅居住，他們除了唱歌跳舞之外，每人每天還要講一個故事。他們一每人每天還要講一個故事。他們一共住了十天，共講一百個故事，因共住了十天，共講一百個故事，因此得名此得名十日談十日談。卜伽丘把這一。卜伽丘把這一百個故事鑲嵌在一起，使其既各自百個故事鑲嵌在一起，使其既各自獨立成篇，又互相聯(lián)貫，組成一個獨立成篇，又互相聯(lián)貫，組成一個整體，在思想和藝術(shù)上都服從于統(tǒng)整體，在思想和藝術(shù)上都服從于統(tǒng)一的主題。一的主題。這部作品揭露了封建制這部作品揭露了封建制度的兇殘和教會的虛偽，在中世紀度的兇殘和教會的虛偽，在中世紀歐洲反對封建道德和宗教權(quán)威的斗歐洲反對

10、封建道德和宗教權(quán)威的斗爭中，起了積極作用爭中，起了積極作用。莎士比亞（莎士比亞（15641616年）年）英國著名戲劇家和詩人。莎士比亞是英國著名戲劇家和詩人。莎士比亞是16世紀世紀后半葉到后半葉到17世紀初英國最著名的作家，也是世紀初英國最著名的作家，也是歐洲文藝復(fù)興時期人文主義文學(xué)的集大成者。歐洲文藝復(fù)興時期人文主義文學(xué)的集大成者。他的代表作有他的代表作有理查三世理查三世仲夏夜之夢仲夏夜之夢第十二夜第十二夜皆大歡喜皆大歡喜羅密歐與朱麗羅密歐與朱麗葉葉哈姆雷特哈姆雷特奧賽羅奧賽羅李爾王李爾王麥克白麥克白等。他共寫有等。他共寫有37部戲劇，部戲劇，154首首14行詩，兩首長詩和其他詩歌。他在作品里行詩，兩首長詩和其他詩歌。他在作品里塑造了豐富多彩的典型人物形象，刻畫入微，塑造了豐富多彩的典型人物形象，刻畫入微，語言生動。他歌頌愛情自由，痛斥荒淫殘暴、語言生動。他歌頌愛情自由，痛斥荒淫殘暴、貪婪自私，表現(xiàn)了資產(chǎn)階級的政治要求和人貪婪自私，表現(xiàn)了資產(chǎn)階級的政治要求和人文主義思想，馬克思稱他為文主義思想，馬克思稱他為“人類最偉大的人類最偉大的天才之一天才之一”。莎氏的作品幾乎被翻譯成世界。莎氏的作品幾乎被翻譯成世界各種文字。各種文字。1919年五四運動以后，他的戲劇年五四運動以后，他的戲劇才用白話文和劇本的形式翻譯過來，介紹到才用白話文和劇本的形式翻譯過來，介紹到中國。中國。