《湖南省長沙市高中歷史 第二單元 古代希臘羅馬的政治制度 第5課 古代希臘民主政治課件 新人教版必修1.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《湖南省長沙市高中歷史 第二單元 古代希臘羅馬的政治制度 第5課 古代希臘民主政治課件 新人教版必修1.ppt（35頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、古代希臘民主政治,希臘是一個(gè)不朽的神話，也是智慧的中心。在這里，每一座雕塑，每一根石柱，都在講述著奧林匹亞，荷馬史詩、伊利亞特的美麗傳說.希臘不僅是奧運(yùn)會(huì)的發(fā)源地，更是歐洲文明的搖籃，也是近現(xiàn)代西方民主政治的源頭！,帕特農(nóng)神廟,埃皮道羅斯劇場,競技場,奧運(yùn)圣火點(diǎn)燃的地方奧林匹亞公園,伯里克利執(zhí)政時(shí)期（BC443429年）, 關(guān)于古代希臘的發(fā)展簡史,1、愛琴文明時(shí)期（公元前3000公元前12世紀(jì)）,2、荷馬時(shí)代（公元前11世紀(jì)公元前9世紀(jì)）,3、古風(fēng)時(shí)代（公元前8世紀(jì)公元前5世紀(jì)）,4、古典時(shí)代（公元前5世紀(jì)公元前4世紀(jì)）,主要是克里特文明和邁錫尼文明，多建立君主制國家,外族入侵，文明倒退，回到

2、氏族公社制度,形成城邦國家，雅典( Athens )和斯巴達(dá)（Sparta）成長起來，政體多種多樣，民主制確立發(fā)展。,雅典民主走向成熟，前期是希臘城邦鼎盛時(shí)期，隨后走向衰敗，最終被馬其頓人征服,梭倫改革（BC594年）克里斯提尼改革（約BC508年）,中國商周時(shí)期 （前17-11世紀(jì)）,中國春秋時(shí)期 （前770-前476）,中國戰(zhàn)國時(shí)期 （前475-前221）,一.古代希臘民主政治產(chǎn)生的條件,1.地理環(huán)境,有何特征？,多山、多島、環(huán)海,這樣的地理環(huán)境對希臘文明的形成有何影響？（三維P16探究一）,特有的地理環(huán)境條件催生了古希臘“特有的政治文明”，使古希臘在上古時(shí)期的天空中劃下了一道“亮麗的光彩

3、”，進(jìn)而撒下了現(xiàn)代文明的種子。 古希臘社會(huì)契約的文化探源,比較中國與古希臘的地理環(huán)境有什么不同？這種環(huán)境造成了什么樣不同的文明？,大江、大河、平原,農(nóng)耕經(jīng)濟(jì),商品經(jīng)濟(jì)、海外貿(mào)易,統(tǒng)一的中央集權(quán)制,小國寡民的城邦政治,保守、封閉、易滿足,勇于進(jìn)取、善于求索,大河文明（黃色文明）,海洋文明（藍(lán)色文明）,追求自由平等,固步自封，穩(wěn)定持重,地理環(huán)境對文明形態(tài)產(chǎn)生的影響,多山、多島、環(huán)海,一.古代希臘民主政治產(chǎn)生的條件,2.經(jīng)濟(jì)條件,4.文化因素,3.政治前提,商品經(jīng)濟(jì)和海外貿(mào)易發(fā)展,便于吸收亞非文明,小國寡民的城邦體制，利于公民直接參政,5.民族性格,造就了平等觀念、勇于進(jìn)取、善于求索,1.地理環(huán)境,

4、特有的地理環(huán)境條件催生了古希臘“特有的政治文明”，使古希臘在上古時(shí)期的天空中劃下了一道“亮麗的光彩”，進(jìn)而撒下了現(xiàn)代文明的種子。 古希臘社會(huì)契約的文化探源,城邦制政體,民主制,公元前8世紀(jì),雅典城邦萌芽,公元前6世紀(jì)初,梭倫改革，民主制度奠基,公元前6世紀(jì)末,克利斯提尼改革，民主政治確立,公元前5世紀(jì),伯利克里執(zhí)政，民主政治發(fā)展到頂峰,二. 古代雅典城邦民主政治的形成發(fā)展,梭倫（約630560BC）是古希臘著名的政治改革家和詩人。他出身于貴族家庭，年輕時(shí)一面經(jīng)商，一面游歷，到過許多地方，漫游名勝古跡，考察社會(huì)風(fēng)情，后被譽(yù)為古希臘“七賢”之一。 梭倫早期的游歷、經(jīng)商生涯，不僅豐富了他的知識和經(jīng)驗(yàn)

5、，而且使他了解了下層平民的疾苦，從而拋充棄了貴族的驕矜，奠定了后來執(zhí)政的基礎(chǔ)。 梭倫在游歷中寫過許多詩篇，如“作惡的人每每致富，而好人往往受窮；但是，我們不愿把我們的道德和他們的財(cái)富交換，因?yàn)榈赖率怯肋h(yuǎn)存在的，而財(cái)富每天都在更換主人?！蔽覀儾浑y從中看出他的詩人品質(zhì)，雖以經(jīng)商為業(yè)，卻堅(jiān)信道德勝于財(cái)富。他以詩歌抒發(fā)情懷，寄托自己的政治理念，即節(jié)制、中庸、公平，以及法律面前人人平等等。他還在詩中譴責(zé)、抨擊貴族的貪婪、專橫和殘暴。這些詩篇為他贏得了“雅典第一位詩人”的美譽(yù)，也成為他后來改革的基本原則。 梭倫首席執(zhí)政官任滿后，即放棄全部權(quán)利離開雅典去遠(yuǎn)游了。據(jù)說他到過埃及、塞普路斯、小亞細(xì)亞等地，一路上

6、留下不少佳話和美談。 晚年他退隱在家，從事研究和著述，死后骨灰撒在了他曾為之戰(zhàn)斗過的美麗的薩拉米斯島上。,人物簡介,1.梭倫改革雅典民主政治奠基 （1）原因,隨著工商業(yè)發(fā)展，工商業(yè)奴隸主階層（海岸派）反對貴族（平原派）專權(quán)，要求改革的呼聲日益強(qiáng)烈（經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求） 雅典城邦平民（山地派）與貴族的矛盾十分尖銳，雅典政局動(dòng)蕩不安（社會(huì)矛盾發(fā)展的必然產(chǎn)物）,二. 古代雅典城邦民主政治的形成發(fā)展,一位古希臘歷史學(xué)家這樣描述雅典：“貧富不均的程度甚為嚴(yán)重，這個(gè)城市已真正到了危險(xiǎn)的境地.似乎除了一個(gè)高壓力量外，并無其他方式可以解決這種困擾?！?索倫以崇高的威望當(dāng)選首席執(zhí)政官（可能性）,平原派：主張維護(hù)

7、貴族寡頭政治； 山地派：主張實(shí)行激進(jìn)的民主政治，要求徹底改革； 海岸派：主張實(shí)行溫和的改革,改革前的辯論,1.梭倫改革雅典民主政治奠基 （2）內(nèi)容,1.梭倫改革雅典民主政治奠基 （3）特點(diǎn),我所給予人民的適可而止，他們的榮譽(yù)不減損，也不加多； 即使是那些有勢有財(cái)之人，也一樣，我不使他們遭受不當(dāng)?shù)膿p失； 我拿著一只大盾保護(hù)兩方，不讓任何一方不公正地占據(jù)優(yōu)勢。 對于那些想重新劃分土地的了： 他們?yōu)榻賷Z而來，欲望無有止境， 每一個(gè)都向往獲得無窮的財(cái)富， 而我，言語溫存，暗里卻心腸堅(jiān)硬。 他們的幻想狂妄而終于落空； 于是對我激起怒火，瞪著眼睛看我，是我如仇 錯(cuò)了：我應(yīng)允之事，得天之助，都已完成， 至于

8、其余，不能作無謂冒進(jìn)； 用僭主力量希冀成功，我所不樂， 亦不愿讓君子與小人在我們祖國竟然享有同等的一分沃土。 索倫詩句,1.梭倫改革雅典民主政治奠基 （3）特點(diǎn),全面性內(nèi)容廣泛，設(shè)計(jì)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、習(xí)俗等方面,革命性觸及土地占有和打破舊氏族貴族的特權(quán)地位,中庸性對貴族和平民不偏不倚的折中立場,不徹底性沒有從根本上解決貴族與平民的矛盾,（4）作用,積極：經(jīng)濟(jì)發(fā)展；民主奠基；后世借鑒 局限：下層公民沒有充分的民主權(quán)利；氏族制度殘余得以存續(xù)；社會(huì)矛盾 沒有根本解決；本質(zhì)上是少數(shù)人的民主。,（2017年新課標(biāo)卷）在梭倫改革之后的雅典，有的執(zhí)政官是未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺的，被稱為僭主，他們一般出身貴族，政績

9、斐然，重視平民利益，但最終受到流放等懲罰。這種現(xiàn)象表明，在當(dāng)時(shí)的雅典 A.貴族壟斷國家政權(quán) B.政治生活缺乏法治基礎(chǔ) C.平民沒有政治權(quán)利 D.民主政治已是人心所向,【解析】由于未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺，盡管僭主們“政績斐然，重視平民利益”，但最終下場往往非常悲慘，說明民主政治已是人心所向，不是經(jīng)過民主程序上臺的領(lǐng)導(dǎo)人不能得到擁護(hù)。故答案為D項(xiàng)?！百灾鳌北旧砭褪琴F族，從其下場來看，不能反映貴族壟斷國家政權(quán)，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)說法錯(cuò)誤，不符合史實(shí)，實(shí)際上未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺、盡管政績斐然也遭到懲罰是法治程序正當(dāng)性的體現(xiàn)；C項(xiàng)不符合史實(shí)，且從材料中的“重視平民利益”來看，平民是享有政治權(quán)利的。,2.克里斯提尼改革

10、雅典民主政治確立 （1）內(nèi)容,二. 古代雅典城邦民主政治的形成發(fā)展,（2）意義,劃分四個(gè)地區(qū)部落，以部落為單位舉行選舉（地緣關(guān)系代替血緣、財(cái)產(chǎn)關(guān)系） 設(shè)五百人議事會(huì)，各部落輪流執(zhí)政（輪番而治） 組建十將軍委員會(huì) 擴(kuò)大公民大會(huì)的權(quán)力 實(shí)行陶片放逐法,基本鏟除舊氏族貴族的政治特權(quán)，公民參政權(quán)空前擴(kuò)大，雅典民主政治確立起來。,3.伯利克里改革雅典民主政治頂峰 （1）內(nèi)容,二. 古代雅典城邦民主政治的形成發(fā)展,擴(kuò)大公民權(quán)利 改革公民大會(huì) 改革五百人會(huì)議 提高陪審法庭的地位 擴(kuò)大十將軍委員會(huì)權(quán)利 發(fā)放工資、津貼和觀劇津貼,（2）意義,完善民主機(jī)構(gòu)，健全保障體制，使奴隸制民主制達(dá)到頂峰！,三. 古代雅典城

11、邦民主政治的特點(diǎn),人民主權(quán) 直接民主 權(quán)力制約 輪番而治 法律至上 公民意識,史料證實(shí)： 材料一 在雅典，凡公民都享有的民主政治權(quán)利，其權(quán)利通過公民直接參與和管理城邦事務(wù)的方式來實(shí)現(xiàn)。公民參政的最高民主機(jī)構(gòu)是公民大會(huì)。雅典國家機(jī)構(gòu)權(quán)限相互交叉，公職人員的權(quán)限也部分交叉，因此，恩格斯說：“在雅典沒有總覽執(zhí)行權(quán)力的最高官員?！?雅典民主政治的特征及其對西方民主的影響 材料二 雅典民主在許多方面不同于民主的現(xiàn)代形式。除十將軍外所有官吏均通過抽簽選出，所有公職人員的任期均限定一年既然雅典人被少數(shù)名聲顯赫的人統(tǒng)治不感興趣，由所有男性公民組成的公民大會(huì)就差不多每周都開會(huì)對所有重大決定進(jìn)行投票表決。 拉爾夫

12、等世界文明史,四. 古代雅典城邦民主政治的評價(jià),積極作用:,鑄就渴求知識、樂于探究的民族性格；在精神文化領(lǐng)域創(chuàng)造了輝煌的成就,哲學(xué)家：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德 文學(xué)家：修昔底德伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史，希羅多德歷史 神話：宙斯、雅典娜、普羅米修斯 科學(xué)：畢達(dá)哥拉斯的勾股定律 歐幾里德的幾何原本 阿基米德的杠桿原理和浮力定理 .,四. 古代雅典城邦民主政治的評價(jià),積極作用:,鑄就渴求知識、樂于探究的民族性格；在精神文化領(lǐng)域創(chuàng)造了輝煌的成就,雅典民主政治對后世的借鑒 民主制度：公民大會(huì)、議事會(huì)、陪審法庭議會(huì)、人大、法院、檢察院 運(yùn)作方式：直接選舉、任期制差額選舉、任期制、表決權(quán)、選舉權(quán) 司法公正：法律

13、之上、陶片放逐尊重法律、尊重民意 公民參與：發(fā)放工資、觀劇津貼鼓勵(lì)公民參與（電視問政等）,民主制度、決策方式等為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ),四. 古代雅典城邦民主政治的評價(jià),局限性：,范圍的狹隘性：只是成年男性公民當(dāng)家做主,本質(zhì)的階級性：維護(hù)奴隸主貴族的地位和利益,性質(zhì)的原始性：繼承原始社會(huì)許多民主習(xí)慣，直接民主,運(yùn)作的隨意性：抽簽選舉、輪流坐莊可能導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用,積極作用:,鑄就渴求知識、樂于探究的民族性格；在精神文化領(lǐng)域創(chuàng)造了輝煌的成就,民主制度、決策方式等為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ),有些人生來就注定應(yīng)該服從，另有些人生來就注定要統(tǒng)治；男子生來就是上等的，女子則

14、是下等的，前者治人，后者治于人。 古希臘著名思想家亞里士多德,蘇格拉底（前469前339年）古希臘哲學(xué)家。然而這位卓越哲學(xué)家卻被雅典民主派起訴：“是一個(gè)作惡而怪異的人，不敬國家所奉的神而宣傳其他的新神，反對民主，毒害青年”公元前399年，年約70歲的蘇格拉底受審判處死刑。,有人說，蘇格拉底之死是雅典和它所象征的自由的黑色污點(diǎn)。據(jù)此，你認(rèn)為蘇格拉底案的最終結(jié)果說明了什么問題？,用豆子拈鬮的辦法來選舉國家的領(lǐng)導(dǎo)人是非常愚蠢的。沒有人用豆子拈鬮的辦法來雇傭一個(gè)舵手或建筑師或吹笛子的人，而在這些事上如果做錯(cuò)了的話，其危害是要比在管理國務(wù)方面發(fā)生的錯(cuò)誤輕得多。 有思想力的人才是萬物的尺度。 蘇格拉底,程

15、序公正并不表示結(jié)果一定公正；民主政治可能產(chǎn)生多數(shù)人的暴政；雅典民主制容易導(dǎo)致權(quán)力的濫用。,有人說：“雅典民主政治是世界上最狹隘、也是最充實(shí)的民主政治?！苯Y(jié)合所學(xué)談?wù)勀愕睦斫狻?狹隘主要指雅典的民主政治范圍上看，僅是占較少人口公民群體的民主，是少數(shù)人的民主，不是現(xiàn)代意義上的民主。 充實(shí)是指雅典民主政治重視和強(qiáng)調(diào)公民的集體參與、民主權(quán)利，體現(xiàn)了人民主權(quán)，公民參政的積極性和熱情被充分調(diào)動(dòng)。,結(jié) 束 語 黑格爾說，海構(gòu)成希臘精神的要素，希臘民主亦如此。 海上活動(dòng)使血族的觀念一次又一次被海水稀釋，契約的形式一次又一次被人們完善。公元前8世紀(jì)，當(dāng)古希臘的居民帶著他們的文明重回本土?xí)r，聽，那分明是民主的雛鳥

16、敲啄硬殼的聲音！ 民主制也許是古希臘史上最驚艷的一頁，她引領(lǐng)著希臘人把欲征服它的波斯大流士父子的美夢化作飛灰，她牽著伯里克利的手為雅典鍍上了古典世界最眩目的金色，而時(shí)至今日，我們提起民主，言必稱希臘。 只有對民主擁有利益的群體才會(huì)懂得尊重和珍惜民主，才會(huì)以積極和建設(shè)的姿態(tài)參與民主的活動(dòng)。希波戰(zhàn)爭后，公民大會(huì)變得浮躁、沖動(dòng)，政客、演說家投機(jī)政治，議會(huì)里充斥著多數(shù)的暴政。蘇格拉底為了雅典的前途而反對這個(gè)制度，最后卻被這個(gè)制度“合法”地審判。當(dāng)雅典的民主制宣告了哲學(xué)家蘇格拉底的死刑之時(shí)，也為自己掘下了墳?zāi)?。?qiáng)大的馬其頓王揮戈南下時(shí)，已是一盤散沙的希臘人除了議會(huì)上不休的唇槍舌劍外，就再也沒有一絲招架之

17、功了。 至于如何把民主推行于現(xiàn)代之領(lǐng)土國家，希臘人把這個(gè)問題留給了后人。 民主的發(fā)展歷程，無論是古代的民主，還是近代的民主，都是民主人士在平民的支持下浴血奮戰(zhàn)而來的，所以我們今天一定要珍惜我們享有的民主與自由的權(quán)利。,雅典民主政治的確立和發(fā)展,雅典民主政治的奠基石,梭倫改革（公元前6世紀(jì)初）,（1）符合社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要的完善的政治制度，是社會(huì)發(fā)展的制度保證； （2）改革是克服社會(huì)矛盾，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力； （3）改革不是一朝一夕完成的，它往往是一個(gè)漫長而曲折的過程； （4）任何制度都不是一成不變的，需要不斷適應(yīng)社會(huì)需要作出變化； （5）改革是調(diào)整與生產(chǎn)力發(fā)展不適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，改革也是發(fā)展生產(chǎn)力；

18、,雅典民主政治的發(fā)展給我們的啟示：,（2017年海南卷）公元前427年，希臘小城邦密提林背叛了雅典，投靠斯巴達(dá)。雅典民情激憤，公民大會(huì)迅速作出決議，將密提林成年男子全部處死，婦女兒童罰作奴隸。第二天，民眾情緒趨于平靜，公民大會(huì)撤銷了原決議。據(jù)此可知，在古代 A希臘小邦缺乏政治自主權(quán) B公民決定雅典城邦重大決策 C大邦爭霸阻礙了希臘統(tǒng)一 D雅典公民大會(huì)有時(shí)違背民意,【解析】由材料信息“雅典民情激憤，公民大會(huì)迅速作出決議”、“民眾情緒趨于平靜，公民大會(huì)撤銷了原決議”可知，公民操縱的公民大會(huì)決定雅典城邦重大的決策，故B正確；“希臘小城邦密提林背叛了雅典，投靠斯巴達(dá)”說明希臘小城邦是有政治自主權(quán)的，故

19、A錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)希臘的統(tǒng)一訴求，故C錯(cuò)誤；雅典公民大會(huì)是公民直接參政的場所，代表的是民意，故D本身錯(cuò)誤。,（2017年新課標(biāo)1卷）在公元前9至前8世紀(jì)廣為流傳的希臘神話中，諸神的形象和性情與人相似，不僅具有人的七情六欲，而且還爭權(quán)奪利，沒有一個(gè)是全知全能和完美無缺的。這反映了在古代雅典 A.宗教信仰意識淡薄 B.人文思想根植于傳統(tǒng)文化 C.理性占據(jù)主導(dǎo)地位 D.神話的影響隨民主進(jìn)程而削弱,【解析】希臘神話中的神祗像人一樣，不僅具有人的七情六欲，而且還爭權(quán)奪利，都是人格化了的形象，所以古希臘宗教神話具有樸素的人文精神，這是雅典在公元前5世紀(jì)產(chǎn)生人文主義思想的重要基礎(chǔ)，也說明雅典人文思想根植于

20、久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)的宗教神話之中。B正確。,（2017年新課標(biāo)卷）在古代雅典，官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé)，陪審員須宣誓保證公平審判，年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù)，這些宣誓旨在 A限制權(quán)利濫用 B防止官員腐敗 C培育權(quán)利觀念 D增強(qiáng)責(zé)任意識,【解析】限制權(quán)利濫用應(yīng)當(dāng)是在權(quán)利行使機(jī)制上要有約束制度，或是權(quán)利之間的相互制約，材料內(nèi)容表明是官員在就職前和18歲男子在行使公民權(quán)利前，依據(jù)材料中的“官員就職前須保證依法履行職責(zé)，陪審員須宣誓保證公平審判.”等內(nèi)容可知是在增強(qiáng)公民的責(zé)任意識，所以D項(xiàng)正確、項(xiàng)不正確，。不是所有的公民都是官員。所項(xiàng)不符合題意要求。材料中不僅體現(xiàn)了公

21、民行使權(quán)利同時(shí)也要履行相應(yīng)的義務(wù)，所以C項(xiàng)不全面，不準(zhǔn)確。,（2016年全國新課標(biāo)2卷）公元前5世紀(jì)劇作家阿里斯托芬提到，雅典政府有時(shí)讓行使警察職能的公共奴隸，用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參加大會(huì)。若有人因此在衣服上留下紅色痕跡，他將被處以罰款。這反映出當(dāng)時(shí)的雅典 A. 公大會(huì)形同虛設(shè) B. 民眾失去政治熱情 C. 參政是公民的義務(wù) D. 參政喪失民眾信任,【解析】材料介紹的是雅典公民參政議政的情況。根據(jù)材料可知雅典民主已經(jīng)成為一種強(qiáng)制的行為，公民必須去參政議政，若有人因此在衣服上留下紅色痕跡，他將被處以罰款。這就說明民主參政成為雅典公民的一種義務(wù)，故C正確。A說法錯(cuò)誤，公民大會(huì)是雅典決策的主要

22、途徑；B說法錯(cuò)誤，材料反映有民眾不去參政議政，并不能反映出所有的民眾態(tài)度；D項(xiàng)說法有問題，與B問題一致。,（2016年海南歷史）公元前406年，雅典取得阿基紐西海戰(zhàn)勝利，但也造成了數(shù)千士兵因船破沉沒溺水身亡。在隨后的公民大會(huì)上，指揮這次戰(zhàn)役的6位將軍被指控救援不力。在沒有聽取6位將軍個(gè)人申辯的情況下，就將他們判處死刑。這反映了當(dāng)時(shí)雅典 A.公民大會(huì)掌握城邦司法權(quán) B.公民大會(huì)的決定具有至上權(quán)威 C.被告人沒有法庭申辯權(quán)利 D.軍隊(duì)與公民大會(huì)之間存在沖突,【解析】公民大會(huì)可以不聽取6位將軍的申辯，就可以判處他們死刑，這說明公民大會(huì)的權(quán)利無法受到制約，其決定具有至上的權(quán)威，所以本題答案為B項(xiàng)。雅典

23、掌握司法權(quán)的是陪審法庭，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；被告人擁有法庭申辯的權(quán)利，公民大會(huì)可以不聽，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)不出軍隊(duì)與公民大會(huì)之間的沖突，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,（2017年江蘇卷歷史）梭倫改革的一個(gè)重要內(nèi)容是抽簽選舉絕大多數(shù)國家官職，就是先由各大行政單位（當(dāng)時(shí)稱部落）投票預(yù)選出各官職的候選人，然后再進(jìn)行二級選舉，在候選人之間差額抽簽產(chǎn)生各級公職人員。以執(zhí)政官為例，當(dāng)選人數(shù)與候選人數(shù)比例為1:3。這一選舉法 A維護(hù)了貴族統(tǒng)治地位B完善了權(quán)力運(yùn)行機(jī)制 C未采用財(cái)產(chǎn)資格限制D有利于民主政治發(fā)展,【解析】材料著重論述的并不是雅典實(shí)行抽簽選舉，而是在抽簽選舉之前實(shí)行差額選舉，這一舉措明顯有利于民主政治的發(fā)展，故D項(xiàng)正確

24、。材料中所述選舉措施，體現(xiàn)不出對貴族統(tǒng)治地位的維護(hù)，排除A項(xiàng)；權(quán)力的運(yùn)行在材料中也沒有體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；材料不是著重講選舉中的財(cái)產(chǎn)資格限制，C與題意不符。,（2016年江蘇歷史）雅典將領(lǐng)阿里斯蒂德被公民大會(huì)陶片放逐后，僅過了兩年多就被召回，因?yàn)椴ㄋ勾筌娙肭?，需要他參與作戰(zhàn)。打敗波斯后，他得以重新任職，而指揮戰(zhàn)爭獲得勝利的功臣地米斯托克利卻被陶片放逐。由此可見 A多數(shù)人的意愿未必代表公平正義 B陶片放逐法是對將領(lǐng)去留的表決 C直接民主導(dǎo)致了雅典的派系紛爭 D主權(quán)在民容易導(dǎo)致城邦內(nèi)部混亂,【解析】題目中雅典公民利用代表多數(shù)人意志的“陶片放逐法”將功臣地米斯托克利放逐的現(xiàn)象反映了直接民主下，素養(yǎng)不同的人享有同等的國家管理權(quán)，很可能會(huì)導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用的史實(shí)。故A項(xiàng)的表述正確；B項(xiàng)的表述與“陶片放逐法”針對某些別有企圖的野心家，保障雅典民主政治的史實(shí)不符，故排除；題目中未涉及雅典派系紛爭，故排除C項(xiàng)；題目中未涉及雅典城邦內(nèi)部的混亂，故排除D項(xiàng)。,