《（全國通用版）2018-2019版高中歷史 第三單元 西方近代早期的改革 第9課 歐洲宗教改革課件 岳麓版選修1 .ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（全國通用版）2018-2019版高中歷史 第三單元 西方近代早期的改革 第9課 歐洲宗教改革課件 岳麓版選修1 .ppt（41頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、第三單元西方近代早期的改革,課標(biāo)要求,1.了解中世紀(jì)天主教的地位，認(rèn)識歐洲宗教改革的必要性。 2.知道馬丁路德的宗教改革主張，理解歐洲宗教改革的實質(zhì)。 3.簡述歐洲宗教改革的主要內(nèi)容，分析歐洲宗教改革的歷史作用。,歐洲宗教改革,目標(biāo)導(dǎo)航,1.結(jié)合歷史背景，闡述歐洲宗教改革的必要性。(重點(diǎn)) 2.馬丁路德和加爾文宗教改革的異同。(難點(diǎn)),內(nèi)容索引,,基礎(chǔ)認(rèn)知 學(xué)習(xí)思考,,,深化探究 核心突破,鞏固練習(xí) 隨堂反饋,基礎(chǔ)認(rèn)知 學(xué)習(xí)思考,一、背景 1.中世紀(jì)天主教的地位 (1)社會上：人人都是 ，都受到天主教會的控制和影響。 (2)政治上 建立了等級森嚴(yán)的 制度。 成為西歐封建統(tǒng)治

2、巨大的國際中心。 (3)經(jīng)濟(jì)上：天主教會是西歐最大的 ，占有各國土地的1/3，甚至更多。 2.資本主義因素的產(chǎn)生：14、15世紀(jì)，歐洲近代 產(chǎn)生， 卻受到天主教會的阻礙。,天主教徒,教階,天主教會,封建主,資本主義因素,3.天主教會的腐朽墮落：從西歐各國搜刮巨額財富，并建立_________ ，殘酷迫害進(jìn)步人士和對教會不滿的人。 4.德國社會矛盾的焦點(diǎn)： 是受天主教會壓榨最嚴(yán)重的地區(qū)，被稱為“教皇的奶?！?，天主教會成為德國社會矛盾的焦點(diǎn)。,知識點(diǎn)撥,宗教裁判,所,德國,1.天主教會是西歐最大的封建主，它憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實力和思想控制力，干預(yù)各國政治、壟斷文化教育、控制人的生

3、活，其根本目的是確立教會組織的獨(dú)裁統(tǒng)治和獨(dú)尊地位。 2.中世紀(jì)晚期，天主教會是封建勢力的代表和維護(hù)封建制度的重要力量，成為社會進(jìn)步的障礙；1416世紀(jì)，資本主義的興起和發(fā)展、民族國家的建立以及文藝復(fù)興運(yùn)動，對天主教會的神權(quán)統(tǒng)治形成了巨大的沖擊。,二、內(nèi)容,因信稱義,圣禮,德語,北歐,信仰得救,先定論,政教合一,新興資產(chǎn),階級,三十,九條信綱,自上而下,天主教,思維點(diǎn)撥,1.天主教統(tǒng)治的腐朽激化了社會矛盾、新舊文明的矛盾沖突加劇、德意志近代化的發(fā)展要求，這一切決定了宗教改革必然首先在德意志地區(qū)展開。 2.教會兜售“贖罪券”，引起各階層人民的憤怒，成為馬丁路德宗教改革的直接原因。 3.加爾文宗教改

4、革中符合資產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)活動 (1)他認(rèn)為發(fā)財致富的人是上帝的選民，獲得上帝的恩賜等。 (2)主張選民要以奮斗精神獲得事業(yè)的成功，并具有節(jié)制、忍耐、簡樸、誠實、講信用和謙遜等高尚美德。,三、影響與評價 1.教會改革 (1)措施 革除天主教會內(nèi)部弊端。 宣布 是宗教事務(wù)的最高權(quán)威。 加強(qiáng) 的活動，創(chuàng)立耶穌會。 (2)影響 一定程度上純潔了 ，恢復(fù)了天主教會的部分勢力。 耶穌會既充當(dāng)了 的急先鋒，又為東西方 做出了貢獻(xiàn)。,教皇,宗教裁判所,天主教會,殖民侵略,文化交流,2.宗教寬容 (1)背景 各教會之間爭論、迫害和戰(zhàn)爭不斷。 有識之士呼吁給予人民“ ”

5、。 (2)概況 德國：1555年，簽署奧格斯堡宗教和約，規(guī)定“ ”。 法國：1598年，頒布南特敕令，宣布天主教為法國國教，同時在法國全境有信仰 的自由。,良心的自由,教隨國定,新教,深化認(rèn)知,歷史認(rèn)識,史論要旨,3.評價 (1)積極意義：沉重打擊了天主教會，解放了人們的思想，為歐洲_____ 的發(fā)展掃清了道路，為歐洲走向現(xiàn)代社會創(chuàng)造了條件。 (2)問題與前景 宗教迫害與宗教紛爭愈演愈烈。 實現(xiàn)徹底的 ，還有很長的道路要走。,資本,主義,宗教寬容,,,深化認(rèn)知,一定時期的思想是一定時期政治和經(jīng)濟(jì)的反映?！耙蛐欧Q義”是對基督教教義的繼承和發(fā)展，其產(chǎn)生植根于西歐社會資本主

6、義萌芽的出現(xiàn)和資產(chǎn)階級的興起，是天主教會的封建統(tǒng)治阻礙了社會發(fā)展的反映。,,,歷史認(rèn)識,正確認(rèn)識宗教改革運(yùn)動是資產(chǎn)階級運(yùn)動 (1)從其原因看，是在歐洲資本主義出現(xiàn)和發(fā)展的背景下進(jìn)行的。 (2)從其斗爭對象看，是歐洲最大的封建主天主教會。 (3)從其內(nèi)容看，簡化宗教儀式，反對奢侈腐化，迎合了資本原始積累時期資產(chǎn)階級的要求。,,,史論要旨,1.天主教會是西歐最大的封建主，天主教會成為西歐封建統(tǒng)治巨大的國際中心。 2.馬丁路德宗教改革提出“因信稱義”思想，加爾文宗教改革提出先定論觀點(diǎn)。 3.歐洲宗教改革的實質(zhì)是新興資產(chǎn)階級借助宗教手段進(jìn)行的一場反封建的社會運(yùn)動。,知識圖示,深化探究 核心突破,主題一

7、宗教改革的背景,史料一任何時候我進(jìn)入教廷神職人員的房間，總是看見神父和銀錢商在一起，忙于鑒別錢幣的成色和計算數(shù)目，面前堆著成堆的錢幣。 一位西班牙官員 史料二被告人如不承認(rèn)“罪行”，就反復(fù)用刑拷問。一切有利于被告人的證詞都不能成立。被告可以不經(jīng)審判便予處死。被告認(rèn)罪之后，如又否認(rèn)，即不再審訊，予以燒死。宗教裁判所審訊條例 史料三許多修道院與公共妓院無甚差別。伊拉斯謨,史料解讀,表明天主教會搜刮了巨額財富。 說明中世紀(jì)的天主教會為控制人們思想不擇手段。 表明天主教會腐敗不堪。,問題思考,(1)據(jù)史料一，這位西班牙官員對天主教會的觀察反映的實質(zhì)問題是什么？,提示實質(zhì)：天主教會已成為賺錢斂財?shù)臋C(jī)器。

8、,提示,(2)從史料二看，天主教是怎樣維護(hù)其統(tǒng)治的？,提示建立宗教裁判所，殘酷迫害進(jìn)步人士和對教會不滿的人。,(3)結(jié)合對上述史料的理解，談?wù)勀銓χ惺兰o(jì)晚期天主教會的認(rèn)識。,提示中世紀(jì)晚期，天主教會已腐化墮落，成為阻礙社會進(jìn)步的障礙。,宗教改革的背景 (1)必要性(根本原因)：天主教的統(tǒng)治阻礙了資本主義的發(fā)展(在政治、經(jīng)濟(jì)、思想、生活等方面)。 (2)可能性 經(jīng)濟(jì)根源：資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。 階級基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級和新貴族共同要求反教會，進(jìn)行反封建斗爭。 政治因素：民族觀念的形成和民族國家的崛起，要求擺脫天主教會控制。,史論總結(jié),思想文化因素：“異端”思想、文藝復(fù)興倡導(dǎo)人文主義，推動宗教改革。 直

9、接因素：在思想文化和經(jīng)濟(jì)政治上居于統(tǒng)治地位的教會貪婪腐敗，最終引發(fā)改革運(yùn)動。,主題二馬丁路德與加爾文宗教改革的異同,史料一馬丁路德是16世紀(jì)宗教改革的倡導(dǎo)者他的神學(xué)思想強(qiáng)調(diào)“因信稱義”：靈魂得到拯救的人在上帝面前被稱為“義”，要想稱“義”，即靈魂得到拯救，不在于遵守教會規(guī)條，不在于本人的善行所積正氣功德，而在于上帝的恩典和個人對上帝的信仰1517年10月，路德以學(xué)術(shù)爭論的方式在維登堡大教堂的大門上張貼了“歡迎辯論”的九十五條論綱。論綱使贖罪券在德意志各地的銷路大減。 史料二加爾文是瑞士宗教改革家他廢除天主教制，代之以共和式的 長老制；簡化宗教儀式；鼓勵經(jīng)商致富，宣稱做官執(zhí)政、蓄有私產(chǎn)、貸錢取利

10、同擔(dān)任教士職務(wù)一樣，均可視為受命于上帝。加爾文的神學(xué)思想在許多方面與路德相同，如強(qiáng)調(diào)圣經(jīng)是基督教信仰的惟一根據(jù)和權(quán)威；主張因信稱義等。以上均摘自世界近代現(xiàn)代史上冊,史料解讀,“贖罪券”中的“罪”：基督教認(rèn)為人類從始祖亞當(dāng)、夏娃違背上帝的旨意，開始墮落，犯有“原罪”，具有罪性。以后又不斷違背上帝的規(guī)條，不斷地產(chǎn)生罪行。上帝為了拯救人類，特意派他的兒子耶穌將上帝的旨意傳達(dá)給人類。上帝以耶穌被釘上十字架的方式來替人類贖罪。耶穌付上罪的代價后，人類只要信仰基督耶穌，就可以贖罪得救，在末日審判時被上帝稱為“義人”。 指教會惟一首腦是基督，教友一律平等。執(zhí)掌教務(wù)的人一律由教友代表推薦。,問題思考,提示,提

11、示實質(zhì)：否定羅馬教皇的權(quán)威。代表新興資產(chǎn)階級的利益。,(1)通過史料一，馬丁路德認(rèn)為“因信稱義”的實質(zhì)是什么？它代表當(dāng)時哪些人的利益？,提示,提示相同：否定羅馬教皇權(quán)威，主張“因信稱義”；簡化教會儀式。不同：加爾文主張“先定論”；鼓勵經(jīng)商致富。 實質(zhì)：是一場在宗教外衣掩蓋下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和天主教會神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動。,(2)結(jié)合史料一、二，分析馬丁路德、加爾文宗教改革主張的異同，并指出歐洲宗教改革的實質(zhì)。,提示,提示反對盲從盲信，倡導(dǎo)個性解放，是對個人能力的進(jìn)一步尊重(或相信只要信仰上帝，靈魂就可以獲得拯救)。,(3)馬丁路德、加爾文宗教改革體現(xiàn)了強(qiáng)烈的人文精神，你認(rèn)為這種人文精神的含義是

12、什么？,馬丁路德與加爾文宗教改革的異同 (1)相同點(diǎn)：都否定羅馬天主教皇的權(quán)威，主張信仰得救的原則，都堅持圣經(jīng)絕對權(quán)威，反對教皇權(quán)威，主張簡化宗教儀式。 (2)不同點(diǎn) 路德的神學(xué)思想中人是出發(fā)點(diǎn)和目的，而加爾文的神學(xué)思想中上帝是一切的出發(fā)點(diǎn)和目的。 路德宣稱教徒“因信稱義”，十分強(qiáng)調(diào)精神領(lǐng)域里個人信仰在獲救中的決定性作用，而加爾文比馬丁路德更進(jìn)一步，提出了“先定論”的學(xué)說，認(rèn)為上帝預(yù)先的挑選才是真正決定一切的基礎(chǔ)。,史論總結(jié),路德使人的精神被賦予了神圣性；加爾文則使現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)活動也獲得了神圣性。 加爾文的主張更為激進(jìn)，其更激進(jìn)之處表現(xiàn)在建立民主教會和嚴(yán)厲排斥異己，以及主張國家的民主化和共和化上

13、。加爾文的主張更適應(yīng)了資產(chǎn)階級激進(jìn)派的要求，影響到歐洲的大部分地區(qū)，特別對法國和英國的歷史產(chǎn)生了比較大的影響。,鞏固練習(xí) 隨堂反饋,1.(2017昆明模擬)15世紀(jì)，歐洲中產(chǎn)階級與國家君主覬覦教會巨大的地產(chǎn)和各種金銀珠寶、藝術(shù)作品等巨額可動產(chǎn)財富，同樣讓他們垂涎的是以什一稅的形式從各個國家源源不斷流入羅馬的稅收，以及大量的訴訟費(fèi)、特許費(fèi)和豁免稅。這導(dǎo)致了 A.人文主義思潮的產(chǎn)生和發(fā)展 B.近代歐洲革命的相繼發(fā)生 C.教權(quán)與世俗權(quán)力的矛盾嚴(yán)重 D.信仰危機(jī)在歐洲不斷發(fā)展,答案,解析,,1,2,3,4,解析材料反映了15世紀(jì)時歐洲資產(chǎn)階級、王權(quán)與天主教會在經(jīng)濟(jì)上的矛盾，人文主義思潮產(chǎn)生于14世紀(jì)意

14、大利的商業(yè)城市，與材料時間不符，故A項錯誤； 近代歐洲資產(chǎn)階級革命是資產(chǎn)階級反封建王權(quán)的政治革命，與題意不符，故B項錯誤； 材料中未體現(xiàn)信仰問題，故D項錯誤。,1,2,3,4,1,2,3,4,2.(2018銀川質(zhì)檢)“路德確信自己已經(jīng)知道了如何獲得上帝的恩典。這是他取得成功的秘訣之一，因為其他人迫切希望獲得同樣的內(nèi)在恩典狀態(tài)并確保靈魂得救?！甭返滤^的“內(nèi)在恩典狀態(tài)”是指 A.購買“贖罪券” B.“信仰上帝即可得救” C.實現(xiàn)教會的民主化 D.虔誠信仰天主教會,答案,解析,解析結(jié)合所學(xué)知識，針對教會的“因行稱義”，路德提出“因信稱義”強(qiáng)調(diào)“信仰上帝即可得救”，故B項正確。,,1,2,3,4,3

15、.(2017邵陽模擬)宗教改革后的新教把獲利視為上帝對于選民的期望。新教倫理不僅鼓勵人們通過勤奮勞動獲得財富，而且把勞動看作是遠(yuǎn)離罪惡和墮落的手段之一。新教還宣揚(yáng)禁欲主義，主張節(jié)儉。這些新教思想 A.打破了教會的精神壟斷 B.繼承了天主教因行稱義學(xué)說 C.有利于民族國家的發(fā)展 D.適應(yīng)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,答案,解析,解析材料中新教強(qiáng)調(diào)“鼓勵人們通過勤奮勞動獲得財富”，適應(yīng)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故D項正確。,,1,2,3,4,4.(2017常州期末)閱讀下列材料，回答相關(guān)問題。 材料一中世紀(jì)的歐洲，教會控制和禁錮著人的思想和行動，任何不符合宗教教義的行為都被認(rèn)為是叛逆和異端，隨時會受到宗教裁判

16、所的審判。當(dāng)一個人被認(rèn)定為“異端”時，便會受到許多酷刑的折磨。例如，一個叫托馬斯薩默的商人被抓住私藏德意志新教領(lǐng)袖馬丁路德的著作，最后被亂石砸死。摘編自丹尼爾迪爾人類酷刑史 材料二這福音(圣經(jīng)的組成部分之一，被認(rèn)為是上帝的原始話語)本是神的大能。要救一切相信的這義，是本于信，以至于信：如經(jīng)上所記：“義人必因信得生?！鄙系劢o我們的恩典，只有通過信仰才能獲得。基督徒的自由存在于這種信念：我們的虔誠和得救無需借助于機(jī)構(gòu)來實現(xiàn)。摘編自馬丁路德論基督徒的自由,(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出中世紀(jì)基督教的特征。,答案,解析,解析根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識，從天主教的地位、對財富的追求、對民眾的控制與掠奪等方面概括。,1,2,3,4,答案成為控制和禁錮人們思想和行為的工具；追求“權(quán)力”和“金錢”，成為教會竊取財富、維護(hù)權(quán)威的工具；從精神上控制、從物質(zhì)上搜刮民眾。,(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出在人的靈魂得救的問題上，天主教會和路德的觀點(diǎn)有何不同。,答案,解析,解析根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識，列出其核心主張即可。,1,2,3,4,答案不同：天主教會主張“因行稱義”；路德則主張“因信稱義”。,