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1、知識回顧,聯(lián)系觀 發(fā)展觀 矛盾觀,唯物辯證法-,第十課：創(chuàng)新意識和社會進步,樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求,思考題： 1.辯證法否定觀的含義、實質(zhì)和方法論要求是什么？ 2.為什么說“辯證法按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的創(chuàng)新的”？ 3. 辯證法的批判革命精神和創(chuàng)新意識的關(guān)系怎樣？其要求是什么？ 為什么說樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求？,招聘啟事 本公司因業(yè)務(wù)發(fā)展需要，特向社會各界高薪招聘木梳營銷員一名，具體要求如下：年齡不限，工作經(jīng)驗不限，只需想辦法把木梳盡量多賣給和尚。 （注意本企業(yè)的木梳質(zhì)優(yōu)價廉） 以3分鐘為限，屆時匯報你的設(shè)計方案，由現(xiàn)場評委裁定，擇優(yōu)錄取。 嘟嘟木梳廠人事部 2010年9

2、月17日,成功者的成功奧秘何在？,認識到木梳在社會上（甚至和尚廟）的需求 本企業(yè)的木梳質(zhì)優(yōu)價廉 原來的銷售思路無法開拓這塊市場,在和尚廟銷售木梳是可行的,保留 （肯定）,但銷售的方式和對象要改變,克服 （否定）,辯證否定觀,如果能夠改變思路，把銷售對象定位成其他人,提出新思路，解決問題,一、 辯證否定觀與創(chuàng)新意識,辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自已，自己發(fā)展自己。,1.辯證的否定含義,例如,雞蛋孵化成小雞 豆子發(fā)芽 改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展 “吐故納新”,在生物進化過程中，一個物種轉(zhuǎn)變?yōu)樾挛锓N，在新舊物種中有明顯的界限，然而新事物在否定舊事物時，不僅不排斥而且必須保留舊物種的

3、某些特征，這些特征的保留是新物種生存和發(fā)展所必需的，在新舊事物之間存在著一定的血緣關(guān)系,2 辯證否定觀的特點,A、辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證的否定是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進舊事物滅亡的根本途徑，事物發(fā)展的決定環(huán)節(jié)。（發(fā)展的階段性） B、辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證的否定不是新舊事物的一刀兩斷，而是新事物產(chǎn)生于舊事物，是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。所以，辯證的否定既把新舊事物區(qū)別開來，又把它們聯(lián)系起來。（發(fā)展的連續(xù)性）,辯證否定觀的特點,A、辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。（發(fā)展的階段性） B、辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。（發(fā)展的連續(xù)性）,固定電話,移動電話手機,老人手機,鍵盤

4、突出、所有功能都通過語音輸出的盲人手機,雖然馬路越造越寬堵車依然成了生活的一部分擦擦撞撞精彩讓我煩心 停不到車會心疼汽油錢 摘自上海世博會汽車館,直擊生活：,現(xiàn)代汽車給人們的生活帶來了哪些影響呢？,直達2030，讓駕駛更加時尚而有趣,否定、克服,肯定、保留,舊事物中過時的消極的內(nèi)容,舊事物中積極合理的因素,3.辯證否定的實質(zhì)：,揚,棄,舊事物新事物,發(fā)展 聯(lián)系,“揚棄”,你覺得未來汽車的發(fā)展方向是怎樣的呢？,暢想未來：,克服,保留,增添,節(jié)能、環(huán)保、安全、人性化、智能化,新能源汽車與傳統(tǒng)能源汽車有哪些異同點？,揚,肯定、保留,舊事物中積極合理的因素,棄,否定、克服,舊事物中過時的消極的內(nèi)容,否

5、定、克服,肯定、保留,舊事物中過時的消極的內(nèi)容,舊事物中積極合理的因素,揚棄既肯定又否定，既克服又保留. 不是簡單的肯定一切，也不是簡單的否定一切,準確理解 辯證否定觀的實質(zhì)是“揚棄”,揚,棄,文革期間紅衛(wèi)兵搗毀寺廟批斗和尚,文革期間清華大學(xué)紅衛(wèi)兵在砸毀牌坊上的“清華園”題字,“五四運動”期間，提出了 “打倒孔家店”口號，有人主張全盤否定儒家文化。,把否定理解為拋棄一切是一種什么否定觀？,辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的對立,辯證否定觀 （方法論）,深一度思考： “不唯書，不唯上”是否意味著創(chuàng)新應(yīng)該 拋棄權(quán)威和書本知識、經(jīng)驗?zāi)兀?整理知識,（1）做到不唯上，不唯書，只唯實。,上級精神、權(quán)威觀點,書

6、本上的知識，前人、他人的經(jīng)驗,變化著的客觀實際、客觀事物,要求我們樹立創(chuàng)新意識,吾愛吾師，吾更愛真理。 亞里士多德,盡信書不如無書。 孟子,亞里士多德（右）與其師柏拉圖,辯證否定觀,原理： 辯證的否定是事物自身的否定；是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是既肯定又否定，既克服又保留；辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”。,方法論： 樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。同時要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。,能否提出有價值的問題，對一個國家和民族的發(fā)展意義重大?！叭绻銖目隙ㄩ_始，必將以問題告終；如果你從問題開始，必將以肯定結(jié)束?！庇軐W(xué)

7、家培根的這句話表明： A辯證的否定是唯物辯證法的實質(zhì)和核心 B應(yīng)當自己否定自己，自己發(fā)展自己 C要敢于打破常規(guī)，進行逆向和創(chuàng)新思維 D應(yīng)在否定一切中推動事物的發(fā)展,能否提出有價值的問題，對一個國家和民族的發(fā)展意義重大?！叭绻銖目隙ㄩ_始，必將以問題告終；如果你從問題開始，必將以肯定結(jié)束?！庇軐W(xué)家培根的這句話表明： A辯證的否定是唯物辯證法的實質(zhì)和核心 B應(yīng)當自己否定自己，自己發(fā)展自己 C要敢于打破常規(guī)，進行逆向和創(chuàng)新思維 D應(yīng)在否定一切中推動事物的發(fā)展,2.“青，取之于藍，而勝于藍；冰，水為之，而寒于水”包含的哲學(xué)道理是： A辯證的否定是一事物對另一事物的否定 B辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展

8、的環(huán)節(jié) C否定是對舊事物中消極過時內(nèi)容的克服 D否定是對舊事物積極合理內(nèi)容的保留 ( ) 下列說法最能體現(xiàn)辯證否定觀的是： A“取其精華，去其糟粕” B“百尺竿頭，更進一步” C“己所不欲，勿施于人” D“送人玫瑰，手留余香”,. 材料 嶺南文化承載著厚重的歷史，其“重義輕利”的價值取向，“誠實守信”的價值準則，以“仁愛”為核心的倫理道德，在今天仍有許多借鑒意義，但嶺南文化也有其消極落后的一面，如“官本位”、“唯上文化”、“家長制”、自我封閉的小生產(chǎn)意識等，嚴重影響了廣東人的行為方式和思維模式。 結(jié)合材料，從辯證否定觀的角度分析，我們在文化建設(shè)中應(yīng)如何對待嶺南文化。,:答案(1)辯證的否定，是

9、既肯定又否定，既克服又保留，辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”。嶺南文化承載著厚重的歷史，其合理的內(nèi)涵，對今天的文化建設(shè)仍有借鑒意義，我們應(yīng)不斷地繼承。但嶺南文化也存在著糟粕和過時的東西，我們還要大膽地拋棄。(2)辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新精神。對待嶺南文化，我們要與時俱進，在繼承中發(fā)展，在創(chuàng)新中進行新的文化創(chuàng)造，不斷豐富和發(fā)展嶺南文化。,1、海爾集團每一次的改革是否合理？為什么？ 2、現(xiàn)有的經(jīng)營機制具有永恒的生命力嗎？ 3、新的經(jīng)營機制如何產(chǎn)生？,探究與共享:,每一次改革都是?,事物存在的合理性都是相對于一定的時代和條件來說的。,現(xiàn)有的經(jīng)營機制不具有永恒的生命力,世界永遠處在運動、變化和發(fā)展過

10、程中，隨著時間的推移和條件的變化，原來存在的理由就會喪失。,新的經(jīng)營機制的產(chǎn)生,經(jīng)過辯證的否定，增添原來沒有的新內(nèi)容,辯證法不崇拜任何東西，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。,對現(xiàn)存事物的暫時性的理解,辯證法是對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；,辯證法是對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；對現(xiàn)存事物的暫時性的理解；辯證法是批判的革命的和創(chuàng)新的。,辯證法的革命批判精神的原理,（）樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的理論依據(jù)（P77第一自然段）,任何事物對它發(fā)生的那個時代和條件來說，都有它存在的理由；但對它內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時的和沒有存在的理由了。它不得不讓位于更高的階段，而這個更高的階

11、段也要走向衰落和滅亡。,對于現(xiàn)存事物，辯證法在肯定的同時存在著否定；即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；(即否定方面) 辯證法對現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時性方面去理解的； (即肯定方面) 辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。,（）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的內(nèi)涵（P77第二自然段）,辯證法的本質(zhì)革命批判精神和創(chuàng)新意識,（3）、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。,創(chuàng)新是對既有理論和實踐的突破 要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展,辯證法的革命批判精神（方法論）,探究,長期以來，國內(nèi)啤酒生產(chǎn)企業(yè)將甲醛作為一種食品工業(yè)用加工助劑，甲醛畢竟是劇毒物品，會帶來消極影響，國家對其限

12、量控制使用。 針對以上情況，江蘇大富豪啤酒有限公司推崇安全健康消費理念，適時研發(fā)新品，向市場推出純天然綠色食品大富豪博士（BBOSS）啤酒，在釀制時采用優(yōu)質(zhì)的進口麥芽、有綠色食品標志的大米、酒花等為主要原料，尤其是在生產(chǎn)過程中不使用甲醛，實現(xiàn)了啤酒生產(chǎn)現(xiàn)用工藝技術(shù)的新突破，該產(chǎn)品技術(shù)含量高，且符合人們追求高質(zhì)量生活的潮流。,說說大富豪博士（BBOSS）啤酒的研發(fā)是怎樣堅持唯物辯證法的革命精神和批判性思維的？,在釀制時采用優(yōu)質(zhì)的進口麥芽、有綠色食品標志的大米、 酒花等為主要原料，尤其是在生產(chǎn)過程中不使用甲醛， 實現(xiàn)了啤酒生產(chǎn)現(xiàn)用工藝技術(shù)的新突破,理論創(chuàng)新 實踐創(chuàng)新 科技創(chuàng)新 管理創(chuàng)新 制度創(chuàng)新

13、體制創(chuàng)新 文化創(chuàng)新 機制創(chuàng)新 觀念創(chuàng)新 思維創(chuàng)新 ,創(chuàng)新的內(nèi)容有哪些？,閉門造車，杜撰創(chuàng)新；無的放矢，盲目創(chuàng)新 單槍匹馬，狹隘創(chuàng)新；淺嘗輒止，甩手創(chuàng)新 舍己從人，媚外創(chuàng)新；虎頭蛇尾，無效創(chuàng)新 追求形式，務(wù)虛創(chuàng)新；思維定勢，自命創(chuàng)新 頻唱高調(diào)，空談創(chuàng)新；自暴自棄，冷言創(chuàng)新,結(jié)合自身實際和對以下現(xiàn)象的分析，歸納創(chuàng)新需要注意的問題：,一個禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問：“有什么可以幫你的嗎？”那個人解釋說：“我本來去做頭皮移植，但實在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你5000美元?！?沒 問 題,“沒問題。”發(fā)型師說。然后他很快將自己和對方剃了個光頭。,在思維

14、過程中，需要合理想象與創(chuàng)造性思維，只有這樣，人的認識能力才能得到進一步發(fā)揮，認識成果往往出其不意。而創(chuàng)造性思維的一個表現(xiàn)是，敢于打破常規(guī)，進行逆向思維。這個小幽默中的發(fā)型師面對禿頭的顧客提出的苛刻要求，他不是按照常規(guī)在顧客身上做文章，而是從自己身上做文章，贏了顧客。,鴛鴦火鍋,重慶“鴛鴦火鍋”，被認為是中國最簡單的創(chuàng)意、最賺錢的革命。一次，幾個重慶人宴請北京人，鮮嫩的毛肚讓人饞涎欲滴，但麻辣的“紅湯”卻讓客人難以忍受，主人只好用清水把燙熟的菜洗了再待客，而客人又忍不住想嘗嘗“紅湯”中的美味，于是，一下子觸動了店主廖長光的靈感，何不在一個火鍋中調(diào)出兩種湯來？他就在火鍋中間加了一道弧形隔板，并起了

15、一個動聽的名字“鴛鴦火鍋”。,辯證法的革命批判精神,原理： 辯證法的本質(zhì)是批判的革命的創(chuàng)新的。,方法論： 關(guān)注變化發(fā)展著的實際；突破成規(guī)陳說；破除落后觀念；注重研究新情況。（簡單的說就是“破”與“立”,樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求,辯證否定觀與創(chuàng)新意識,辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識,辯證否定觀,要求我們樹立,創(chuàng)新意識，不唯上不唯書，只唯實,尊重書本，尊重權(quán)威 立足實踐，解放思想 實現(xiàn)理論和實踐的不斷創(chuàng)新,辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的,要求我們,樹立創(chuàng)新意識，關(guān)注變化的實際，突破成規(guī)陳說,知識總結(jié)篇,是事物自身的否定 是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié) 辯證否定的實質(zhì)：揚棄,辯證的否定觀,辯證

16、法的革命批判精神,世界觀,方法論,D,1.從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會形態(tài)必然代替舊的社會形態(tài)，從哲學(xué)上說，新社會對舊社會的否定是 社會性質(zhì)的根本變化,是一個質(zhì)變的過程 徹底砸爛舊社會的一切 “揚棄” 社會發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一 A、 B、 C、 D、,2、在對待外國文化問題上，我們也必須采取有分析、有選擇地吸收的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，既不是全盤照搬，也不是一概排斥；既反對崇洋，也反對排外。我們采取這樣的態(tài)度，其哲學(xué)理論依據(jù)是 A唯物辯證法的普遍聯(lián)系觀點 B從實際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律、實事求是的觀點 C一切事物都是運動變化發(fā)展的觀點 D唯物辯證法的否定觀點,D,

17、3. 課堂練習(xí)：司馬光看到小孩掉入水缸，他不是按照常規(guī)讓人脫離水，而是打破水缸，讓水脫離人。這件事給我們的啟示是( ) A辦事情必須充分重視意識的能動作用 B必須承認矛盾的普遍性，堅持兩點論 C辦事情要敢于打破常規(guī)，進行逆向思維、創(chuàng)新思維 D發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ),4、沒有新物種對舊物種的否定，生物就不會進化。人類就不會出現(xiàn)；沒有新的社會形態(tài)對舊的社會形態(tài)的否定，社會就不能發(fā)展。自然界、人類社會和人類思維的發(fā)展，都是新舊事物的相繼更替。否定意味著新舊事物的決裂，舊事物向新事的轉(zhuǎn)折。這段話主要揭示了這樣一個道理 A否定是事物發(fā)展的決定性的環(huán)節(jié) B量變的過程 C克服和保留的統(tǒng)

18、一 D事物聯(lián)系的環(huán)節(jié),A,5、莊子刻意中說：“吹啕呼吸，吐故納新。”成語“吐故納新”由此形成。這一成語包含的哲學(xué)原理的A新事物曲折中前進的原理 B辯證否定的原理 C對立統(tǒng)一原理 D量變質(zhì)變的關(guān)系原理,B,材料 （09福建）當前我國已擁有強有力的物質(zhì)基礎(chǔ)、良好的體制和穩(wěn)健的市場潛力，具備了應(yīng)對各種變化的實力。因此,我國采取了有別于應(yīng)對1997年亞洲金融危機時的措施來應(yīng)對當前世界金融危機。 請根據(jù)辯證法的革命批判精神的要求，分析我國當前采取有別于應(yīng)對亞洲金融危機措施的理由。,答:密切關(guān)注變化發(fā)展者的實際，敢于破除與實際不相符合的陳規(guī)。我國采取有別于對亞洲金融危機的措施，是根據(jù)當前國內(nèi)、國際經(jīng)濟形勢的變化做出的正確判斷。注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路。當前我國應(yīng)對世界金融危機的措施就是根據(jù)國內(nèi)外出現(xiàn)的新情況、新問題出何時的新措施。,