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1、熱點六　學術前沿——追尋核心價值觀，增強歷史使命感 引領——熱點材料 愛國主義，是千百年來形成的對于自己祖國摯愛的深厚情感。國內自古以來就是一種統(tǒng)一的多民族國家，各族人民共同締造了我們偉大的祖國，共同捍衛(wèi)了祖國的領土、主權和國家統(tǒng)一。維護祖國統(tǒng)一，是國家的最高利益所在。每個民族、每一種人的命運都是同祖國的命運緊密聯(lián)系在一起的。只有祖國強大繁華、文明昌盛，每個民族才干繁華進步，每一種人才干幸福發(fā)展。國內憲法明確規(guī)定：“中華人民共和國公民有維護國家統(tǒng)一和全國各民族團結的義務?！币虼嗣總€公民，不管是何民族，都要把維護祖國統(tǒng)一和加強各民族團結作為自己的神圣職責。只有這樣，民族才干因國家發(fā)

2、展而繁華，國家才干因民族團結而興旺。 鏈接——有關知識 1．熱愛祖國，矢志不渝 (1)戰(zhàn)國時期屈原熱愛祖國，其作品《離騷》抒發(fā)了她的憂國憂民的情感。 (2)兩宋時期，山河的破碎和民眾的苦難激發(fā)了詩人們的社會責任感和使命感。如岳飛把殺敵報國的壯志寫入詩詞；辛棄疾投筆從戎。 (3)以孫中山為首的資產階級革命黨人成立興中會等革命團隊，決心推翻清政府，建立資產階級共和國。 (4)毛澤東、周恩來、鄧小平等老一輩革命家，為尋找救國救民的真理，選擇了共產主義抱負。 2．維護統(tǒng)一，反對分裂 (1)1861年，美國內戰(zhàn)爆發(fā)，林肯提出“為聯(lián)邦統(tǒng)一而戰(zhàn)”的標語，并進一步肯定了聯(lián)邦法律的至上性，從而維

3、護了國家統(tǒng)一。 (2)1945年8月，為了和平民主，毛澤東與周恩來等人赴重慶與國民政府進行談判。 (3)20世紀80年代后來，鄧小平提出“一種國家，兩種制度”的設想。 (4)3月，全國人大通過《反分裂國家法》，以反對和遏制“臺獨”勢力，增進祖國和平統(tǒng)一，維護中華民族的主線利益。 3．同仇敵愾，抗御外侮 (1)義和團運動體現(xiàn)了中國人民反侵略的英勇斗爭精神，打擊了帝國主義的囂張氣焰。 (2)1895年，《馬關公約》割讓臺灣島的消息傳出后，臺灣軍民反對割臺的斗爭此起彼伏。 (3)1936年，張學良、楊虎城發(fā)動西安事變，呼吁“停止內戰(zhàn)，一致對外”。 (4)1937年，國共實現(xiàn)第二次合伙

4、，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線?？谷諔?zhàn)爭是百年來中國第一次獲得完全勝利的反侵略戰(zhàn)爭。 4．天下興亡，匹夫有責 (1)1839年，林則徐在虎門海灘當眾銷煙，極大地鼓舞了中國人民的斗志。 (2)魏源《海國圖志》中“師夷長技以制夷”的思想閃耀著愛國主義的光輝。 (3)甲午中日戰(zhàn)爭失敗后，面對民族生存危機，中國知識界和各階層民眾以不同形式開展救亡圖存的斗爭。(義和團運動、維新變法運動、辛亥革命等) (4)甲午中日戰(zhàn)爭后，社會上興起了一股實業(yè)救國的熱潮。 (5)19，日本提出“二十一條”的消息傳出后，中國人民掀起了一場抵制日貨的大規(guī)模運動。 (6)19，五四愛國運動中青年學生高呼“外爭國權，內除國

5、賊”、“廢除二十一條”等標語，愛國情緒高漲；浮現(xiàn)“三罷”斗爭。 5．民族精神，薪火相傳 (1)革命與建設中：井岡山精神；紅軍長征精神；西柏坡精神；“兩彈一星”精神；載人航天精神等。 (2)改革開放以來，我們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法治意識、求知意識、科學精神、服務精神、開拓創(chuàng)新精神等大大加強。 感悟——針對訓練 1．“在五千近年的文明發(fā)展歷程中，中華民族為人類的文明進步做出了不可磨滅的奉獻。近代以來，我們的民族歷經磨難，中華民族到了最危險的時候。自那時以來，為了實現(xiàn)中華民族偉大復興，無數(shù)仁人志士奮起抗爭，但一次又一次失敗了?！睂Υ死斫庥姓`的是(　　) A．“民族歷經磨難

6、”開始于鴉片戰(zhàn)爭 B．“到了最危險的時候”因素是列強侵略和制度落后 C．“仁人志士奮起抗爭”體現(xiàn)出人類的正義和道德 D．“一次又一次失敗了”闡明近代沒有對的的革命道路 D　[結合所學知識可知，鴉片戰(zhàn)爭是中國半殖民地半封建社會的開始，是民族歷經磨難的開始，故A項說法對的；列強侵略和制度落后導致了民族危機不斷加深，故B項說法對的；“仁人志士奮起抗爭”的目的是追求民族獨立和國家富強，體現(xiàn)出了人類的正義和道德，故C項說法對的。中國共產黨找到了對的的革命道路——“工農武裝割據(jù)”道路，故D項說法錯誤，符合題意。] 2．據(jù)記載：從1900至19間，廣州市先后浮現(xiàn)了水泥廠、針織廠、火柴廠、造紙廠、自

7、來水廠、電力公司、機器廠等20個工業(yè)門類的工廠共33家，其中有不少還是中國民族工業(yè)的“鼻祖”。當時廣州市浮現(xiàn)以上現(xiàn)象的重要因素是(　　) A．“實業(yè)救國”思潮方興未艾 B．相對有利的國際和國內形勢 C．廣州是外資輸入的重要地區(qū) D．政治革命推動生產關系變革 A　[注意題目中的時間是20世紀初，是在辛亥革命和一戰(zhàn)之前，因此“相對有利的國際和國內形勢”“政治革命”都不符合題意，材料內容也沒有體現(xiàn)“廣州是外資輸入的重要地區(qū)”，因此選A項，在“實業(yè)救國”思潮的鼓舞下，更多人投資實業(yè)。] 3．1980年，當時的臺灣地區(qū)最高領導人蔣經國在回答美國人士提問時說：“大陸是中國領土，凡傷害中國同胞者

8、，皆為中華民族敵人。”材料表白蔣經國(　　) ①但愿共同維護民族利益?、诘笇崿F(xiàn)國家統(tǒng)一?、蹐猿帧耙环N中國”的原則　④傾向于接受“一國兩制”方針 A．①②④　　　　　　　 B．②③④ C．①②③ D．①③④ C　[題中材料強調中華民族及其利益的整體性，不能體現(xiàn)接受“一國兩制”方針。] 引領——熱點材料 公平正義是衡量一種國家或社會文明發(fā)展的原則。公平正義，就是社會各方面的利益關系得到妥善協(xié)調，人民內部矛盾和其她社會矛盾得到對的解決，社會公平和正義得到切實維護和實現(xiàn)。民主法治就是社會主義民主得到充足發(fā)揚，依法治國基本方略得到切實貫徹，各方面積極因素得到廣泛調動。公民意識是指

9、公民個人對自己在國家中地位的自我結識，也就是公民自覺地以憲法和法律規(guī)定的基本權利和義務為核心內容，以自己在國家政治生活和社會生活中的主體地位為思想來源，把國家主人的責任感、使命感和權利義務觀融為一體的自我結識。 鏈接——有關知識 1．多種多樣的民主體制 (1)雅典民主是小國寡民的產物，是一種“成年男性公民當家作主”的政治制度。 (2)歐美重要資本主義國家代議制打破了封建級別制度，構建了資產階級統(tǒng)治下的民主。 (3)蘇維埃制度是蘇聯(lián)的政治基本，是俄國勞動人民在革命斗爭過程中發(fā)明出來的政權組織形式。 (4)南京臨時政府按照西方資本主義國家三權分立和代議政治的原則來構建中華民國的國家制度

10、。 (5)人民代表大會制度是國內的主線政治制度，也是國內最重要的民主制度。政治協(xié)商制度是國內的另一種基本政治制度，是實現(xiàn)人民民主的重要形式。民族區(qū)域自治制度有助于保障少數(shù)民族人民當家作主的權利。 2．公民的政治參與和權利與義務 (1)黃宗羲提出“天下為主，君為客”的民主思想。顧炎武推崇自由議論朝政的風氣，以“眾治”取代“獨治”。 (2)雅典民主制的基本特點是人民主權與輪流而治。 (3)盧梭在《社會契約論》中論述了“人民主權”思想。 (4)美國1787年憲法堅持人民主權原則，規(guī)定總統(tǒng)和議員都由選舉產生。 (5)《中華民國臨時約法》規(guī)定人民享有人身、居住、財產、言論、出版等自由。

11、(6)中國的1954年憲法規(guī)定了公民的基本權利和義務。 感悟——針對訓練 4．明末清初，是國內歷史上一種劇烈動亂的時期，涌現(xiàn)了一批進步思想家。她們批判地繼承老式儒學，構筑具有時代特色的新思想體系，其中一位思想家主張“人人皆可覺得圣”“圣人不曾高，眾人不曾低”等，這位思想家是(　　) 【導學號：02792174】 A．李贄　　　　　　　　 B．黃宗羲 C．顧炎武 D．王夫之 A　[李贄否認儒學正統(tǒng)的權威性，反對以“圣人”之言作為鑒別是非的原則。] 5．“我但愿你們每天注視著宏偉的雅典，這會使你們心中逐漸布滿對她的熱愛。當你們?yōu)樗菈邀惖木跋髢A倒時……你們要明白自己的職責并有履行

12、職責的勇敢精神，直至為她慷慨地獻出生命?！辈死镞@段演講強調的是(　　) A．權力制約 B．公民意識 C．平民政治 D．法律至上 B　[從“你們心中逐漸布滿對她的熱愛”“你們要明白自己的職責并有履行職責的勇敢精神”，可見其強調公民意識，故選B項。] 6．“自由選舉產生的領導人對村民更負責任，她們的土地管理的決策反映了對公平的再分派的大眾偏好……選舉往往導致村民委員會主任把投票人的利益放在鄉(xiāng)鎮(zhèn)機關和黨支部之上?！辈牧戏从沉宿r村基層民主選舉制度(　　) A．有助于農村重新公正分派土地所有權 B．有助于保障農民的合法權益 C．不利于農村基層管理 D．得到進一步普及 B　[家庭

13、聯(lián)產承包責任制下仍實行土地集體所有制，農村不存在土地所有權的分派問題，A項錯誤；農民自己選舉產生的領導人把農民的利益放在了第一位，這闡明B項對的；C項明顯錯誤；D項在材料中反映不出來。] 引領——熱點材料 　　 油畫《蘇格拉底之死》 人文精神的基本含義就是尊重人的價值，尊重精神的價值。它是構成一種民族、一種地區(qū)文化個性的核心內容；是衡量一種民族、一種地區(qū)的文明限度的重要尺度。在現(xiàn)代中國，人文關懷的實質是在理順人與其她種種對象的關系中，確立人的主體性，從而確立一種賦予人生以意義和價值的人生價值關懷，實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。 鏈接——有關知識 1．注重人的價值，樹立人的尊嚴

14、(1)希臘智者學派倡導懷疑精神，反對迷信，強調人的價值和人的決定作用。 (2)柏拉圖鼓勵人們獨立思考。 (3)亞里士多德關注人類生活，特別強調在整個自然界中，人類是最高檔的。 (4)文藝復興的核心是人文主義，規(guī)定肯定人的價值和尊嚴。 2．關注人生真諦 (1)蘇格拉底強調知識的作用，覺得人必須具有知識才干達到善；道德行為必須以知識為基本。 (2)孟子主張“性本善”，覺得人的天性是善良的，惻隱、羞惡、恭敬、是非之心，人皆有之。 (3)荀子提出“人之性惡”，覺得人生來本性是惡的，強調用禮樂來規(guī)范人的行為。 (4)啟蒙思想家們覺得判斷是非的唯一原則只有結識自己的“理性”，努力構建一種民

15、主和科學的美好時代。 3．關注民生、體察民情、尊重民意、保障人權 (1)孔子的思想核心是“仁”，仁就是愛人；統(tǒng)治者要以德治民，愛惜民力，取信于民。 (2)孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”。 (3)《中華人民共和國憲法》規(guī)定了公民的基本權利和義務。 (4)《行政訴訟法》和《行政復議法》的通過使“民告官”有了法律保證。 (5)鄉(xiāng)村基層民主選舉激發(fā)了廣大農民的政治熱情，保障了農民的合法權益。 感悟——針對訓練 7．春秋戰(zhàn)國時期一思想家覺得：“今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣！誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之？”該思想家的核心觀點

16、應是(　　) A．清靜無為　　　　　　　 B．兼愛非攻 C．仁政治國 D．以德治民 C　[材料信息的大意是：“如今各國的君主，沒有一種不是喜歡殺人的。如果有一位不喜歡殺人的國君，那么天下的老百姓都會伸長脖子仰望著她了！果真這樣的話，百姓們歸隨她，就仿佛水向下奔流同樣，浩浩蕩蕩，有誰能阻擋得住呢？”可見，作者反對暴政，但愿統(tǒng)治者實行“仁政”，這屬于孟子的思想。] 8．“熱愛生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是信奉之本?！比宋木駨娬{人的價值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。下列觀點與此相符的是(　　) A．“人是會說話的工具” B．“存天理，滅人欲” C．“人是萬物的尺度

17、” D．“信奉圣經，獻身上帝” C　[題中材料的含義是突出人的中心地位，普羅泰格拉的“人是萬物的尺度”覺得人的感覺是鑒定一切的準繩，體現(xiàn)了人文主義的本質。] 9．羅斯福說：“我們必須有這樣一條原則，我們將不容許失業(yè)大軍存在……我不肯設想任何美國人永遠靠救濟為生?！毕铝写胧w現(xiàn)這一思想的是(　　) A．整頓財政金融　 B．通過《全國工業(yè)復興法》 C．調節(jié)農業(yè)生產 D．舉辦公共工程 D　[注意理解“不容許失業(yè)大軍存在……我不肯設想任何美國人永遠靠救濟為生”，羅斯福的言外之意即是讓美國人通過工作來養(yǎng)活自己，而不是靠救濟，于是她提出了“以工代賑”，興辦公共工程，故D項對的。] 引領

18、——熱點材料 社會責任感就是在一種特定的社會里，每個人在心里和感覺上對其她人的倫理關懷和義務。具體地說就是社會并不是無數(shù)個獨立個體的集合，而是一種相輔相成不可分割的整體。歷史使命感古時指使者奉命而出行，后引申為肩負重大的任務和責任。當今華夏子女的歷史使命感突出體現(xiàn)為：繼往開來，建設中國特色社會主義；敢于創(chuàng)新，實現(xiàn)中華民族的偉大復興；積極努力，為世界和平發(fā)展，人類社會的進步事業(yè)做奉獻。文明多樣性，是指由不同文明老式形成的或民族、或國家、或地區(qū)的獨立文明單位的多種多樣。文明多樣性是人類社會的客觀現(xiàn)實，是當今世界的基本特性，也是人類文明進步的重要動力。 鏈接——有關知識 1．天下興亡，匹夫

19、有責 (1)理學注重主觀意志的力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強調人的社會責任和歷史使命感。 (2)顧炎武主張經世致用，主張走出家門，到實踐中求真知，力求解決國計民生的現(xiàn)實問題。在其《日知錄》中指出保衛(wèi)整個國家民族，則是天下人均有責任的事情。 (3)19世紀五六十年代，清政府內部的某些有識之士結識到學習西方先進技術的重要性，發(fā)起一場旨在“自強”“求富”的洋務運動。 (4)甲午戰(zhàn)爭后社會上興起一股實業(yè)救國熱潮。 (5)獨立戰(zhàn)爭勝利后，面臨新形勢下的問題，邦聯(lián)政府顯得軟弱無力，美國的政治領袖們意識到，需要變革政治體制，形成有力的中央政府來穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。1861年內

20、戰(zhàn)一開始，林肯就提出“為聯(lián)邦統(tǒng)一而戰(zhàn)”的標語。 (6)面對不斷惡化的經濟危機和社會危機，羅斯福決心扭轉危局。上臺伊始，立即實行“新政”。 2．東西方人文主義的差別 (1)對人的屬性的關注點不同：西方強調個性發(fā)展，中國強調人的社會性。 (2)解決人與社會關系的著眼點不同：中國強調社會級別秩序，西方強調人的平等。 3．古代東西方科技文明的差別 (1)中國古代科技重經驗，西方近代科技重實驗。 (2)中國古代科技重綜合，西方近代科技重分析。 (3)中國古代科技重要服務于農業(yè)，西方近代科技重要服務于工業(yè)。 感悟——針對訓練 10．與張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為天下

21、開太平”和顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”這兩則名句的精神內涵最為接近的是(　　) A．己所不欲，勿施于人 B．問渠那得清如許，為有源頭活水來 C．茍利國家生死以，豈因禍福避趨之 D．不義而富且貴，于我如浮云 C　[材料兩句名言反映了理學的積極影響，即注重社會責任感。A項反映的是人際關系；B項反映的是研究問題方式；D項反映的是儒家義理觀；C項強調以國家利益為重，反映了高度的社會責任感。] 11．中西文化論戰(zhàn)中，觀點異彩紛呈。后來的中國歷史的發(fā)展歷程證明，如下論點中相對客觀的是(　　) A．杜亞泉：“(中國固有之文明)正足以救西洋文明之弊，濟西洋文明之窮。” B．李大釗：“竭力以受

22、西洋文明之長，濟吾靜止文明之窮?！? C．《新青年》：“所謂新者就是外來之西洋文化，所謂舊者就是中國固有之文化。” D．陳獨秀：“歐洲輸入之文化，與吾華固有之文化，其主線性質極端相反?！? B　[抓住“相對客觀”的限定，逐項分析。A項盲目自大，覺得中國的文明優(yōu)于西方文明，排除；B項主張取西方文明之長，彌補中國文明之局限性，說法相對客觀，符合題意；C項全面肯定西方文明，全盤否認中國的老式文化，具有片面性，排除；D項覺得西方文化與中國文化是截然相反而不相容的，故排除。] 12．第三章，著火的房子：1787年春天……第五章，領頭羊弗吉尼亞：5月25日～6月1日……第七章，人類的五分之三：6月11

23、日……第十章，小州的勝利：7月11日～17日……第十九章，瑕不掩瑜：9月8日～17日。下列對此分析不對的的是(　　) A．“著火的房子”，反映美國面臨著體制危機 B．“人類的五分之三”，調節(jié)了中央與地方的關系 C．“小州的勝利”，調節(jié)了大州與小州的關系 D．“瑕不掩瑜”，闡明頒布的憲法存在局限性 B　[注意題目規(guī)定不對的?！爸鸬姆孔印敝釜毩⒊跗诘拿绹男邪盥?lián)制，邦聯(lián)政府軟弱無力，無法應對內憂外患，A項對的?！叭祟惖奈宸种笔侵负谌伺`按實際人口的五分之三折算，調節(jié)了南方與北方的關系，故B項不對的，符合題目規(guī)定?！靶≈莸膭倮笔侵该绹膮⒆h院議員按州分派，眾議院議員按人口比例分派，調節(jié)了大州與小州的矛盾，C項對的?！拌Σ谎阼ぁ笔侵该绹?787年憲法大大推動了人類政治文明的進程，但也存在種族歧視等局限性，D項對的。]