《2017-2018學(xué)年高中歷史 第三單元 西方近代早期的改革 第9課 歐洲宗教改革課件 岳麓版選修1 .ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2017-2018學(xué)年高中歷史 第三單元 西方近代早期的改革 第9課 歐洲宗教改革課件 岳麓版選修1 .ppt（42頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第三單元 西方近代早期的改革,課標(biāo)要求 1.了解中世紀(jì)天主教的地位，認(rèn)識(shí)歐洲宗教改革的必要性。 2.知道馬丁路德的宗教改革主張，理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)。 3.簡(jiǎn)述歐洲宗教改革的主要內(nèi)容，分析歐洲宗教改革的歷史作用。,歐洲宗教改革,第9課,目標(biāo)導(dǎo)航 1.結(jié)合歷史背景，闡述歐洲宗教改革的必要性。(重點(diǎn)) 2.馬丁路德和加爾文宗教改革的異同。(難點(diǎn)),內(nèi)容索引,自主學(xué)習(xí) 基礎(chǔ)知識(shí) 把握教材知識(shí)體系,史料實(shí)證 深化探究 理解重要史料史論,反饋訓(xùn)練 隨堂鞏固 會(huì)做題才是硬道理,自主學(xué)習(xí) 基礎(chǔ)知識(shí) 把握教材知識(shí)體系,一、背景 1.中世紀(jì)天主教的地位 (1)社會(huì)上：人人都是 ，都受到天主教會(huì)的控制和影響。

2、(2)政治上 建立了等級(jí)森嚴(yán)的 制度。 成為西歐封建統(tǒng)治巨大的國(guó)際中心。 (3)經(jīng)濟(jì)上：天主教會(huì)是西歐最大的 ，占有各國(guó)土地的1/3，甚至更多。,天主教徒,教階,天主教會(huì),封建主,知識(shí)點(diǎn)撥,2.資本主義因素的產(chǎn)生：14、15世紀(jì)，歐洲近代 產(chǎn)生，卻受到天主教會(huì)的阻礙。 3.天主教會(huì)的腐朽墮落：從西歐各國(guó)搜刮巨額財(cái)富，并建立 ，殘酷迫害進(jìn)步人士和對(duì)教會(huì)不滿的人。 4.德國(guó)社會(huì)矛盾的焦點(diǎn)： 是受天主教會(huì)壓榨最嚴(yán)重的地區(qū)，被稱為“教皇的奶?！?，天主教會(huì)成為德國(guó)社會(huì)矛盾的焦點(diǎn)。,資本主義因素,宗教裁判所,德國(guó),1.天主教會(huì)是西歐最大的封建主，它憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和思想控制力，干預(yù)各國(guó)政治、壟斷文化教育

3、、控制人的生活，其根本目的是確立教會(huì)組織的獨(dú)裁統(tǒng)治和獨(dú)尊地位。 2.中世紀(jì)晚期，天主教會(huì)是封建勢(shì)力的代表和維護(hù)封建制度的重要力量，成為社會(huì)進(jìn)步的障礙；1416世紀(jì)，資本主義的興起和發(fā)展、民族國(guó)家的建立以及文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，對(duì)天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治形成了巨大的沖擊。,二、內(nèi)容,德語(yǔ),因信稱義,圣禮,北歐,信仰得救,資產(chǎn)階級(jí),先定論,政教合一,新興,自上,而下,天主教,天主教,三十九條信綱,思維點(diǎn)撥,自上而下,1.天主教統(tǒng)治的腐朽激化了社會(huì)矛盾、新舊文明的矛盾沖突加劇、德意志近代化的發(fā)展要求，這一切決定了宗教改革必然首先在德意志地區(qū)展開(kāi)。 2.教會(huì)兜售“贖罪券”，引起各階層人民的憤怒，成為馬丁路德宗教改革

4、的直接原因。 3.“因信稱義”否定了天主教會(huì)的“因行稱義”修行觀，適應(yīng)了工商業(yè)市民階層和新興的資產(chǎn)階級(jí)的利益需求，沉重打擊了羅馬天主教會(huì)的思想控制。,4.加爾文宗教改革中符合資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng) (1)他認(rèn)為發(fā)財(cái)致富的人是上帝的選民，獲得上帝的恩賜等。 (2)主張選民要以?shī)^斗精神獲得事業(yè)的成功，并具有節(jié)制、忍耐、簡(jiǎn)樸、誠(chéng)實(shí)、講信用和謙遜等高尚美德。,三、影響與評(píng)價(jià) 1.教會(huì)改革 (1)措施 革除天主教會(huì)內(nèi)部弊端。 宣布 是宗教事務(wù)的最高權(quán)威。 加強(qiáng) 的活動(dòng)，創(chuàng)立耶穌會(huì)。 (2)影響 一定程度上純潔了 ，恢復(fù)了天主教會(huì)的部分勢(shì)力。 耶穌會(huì)既充當(dāng)了 的急先鋒，又為東西方 做出了貢獻(xiàn)。,教皇,文化交流

5、,殖民侵略,天主教會(huì),宗教裁判所,2.宗教寬容 (1)背景 各教會(huì)之間爭(zhēng)論、迫害和戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。 有識(shí)之士呼吁給予人民“ ”。 (2)概況 德國(guó)：1555年，簽署奧格斯堡宗教和約，規(guī)定“ ”。 法國(guó)：1598年，頒布南特敕令，宣布天主教為法國(guó)國(guó)教，同時(shí)在法國(guó)全境有信仰 的自由。,良心的自由,教隨國(guó)定,新教,3.評(píng)價(jià) (1)積極意義：沉重打擊了天主教會(huì)，解放了人們的思想，為歐洲_發(fā)展掃清了道路，為歐洲走向現(xiàn)代社會(huì)創(chuàng)造了條件。 (2)問(wèn)題與前景 宗教迫害與宗教紛爭(zhēng)愈演愈烈。 實(shí)現(xiàn)徹底的 ，還有很長(zhǎng)的道路要走。,資本主義,宗教寬容,歷史認(rèn)識(shí),史論要旨,正確認(rèn)識(shí)宗教改革運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng) (1)從其原因看

6、，是在歐洲資本主義出現(xiàn)和發(fā)展的背景下進(jìn)行的。 (2)從其斗爭(zhēng)對(duì)象看，是歐洲最大的封建主天主教會(huì)。 (3)從其內(nèi)容看，簡(jiǎn)化宗教儀式，反對(duì)奢侈腐化，迎合了資本原始積累時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的要求。,1.天主教會(huì)是西歐最大的封建主，天主教會(huì)成為西歐封建統(tǒng)治巨大的國(guó)際中心。 2.馬丁路德宗教改革提出“因信稱義”思想，加爾文宗教改革提出先定論觀點(diǎn)。 3.歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)是新興資產(chǎn)階級(jí)借助宗教手段進(jìn)行的一場(chǎng)反封建的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。,知識(shí)圖示,史料實(shí)證 深化探究 理解重要史料史論,史料一任何時(shí)候我進(jìn)入教廷神職人員的房間，總是看見(jiàn)神父和銀錢(qián)商在一起，忙于鑒別錢(qián)幣的成色和計(jì)算數(shù)目，面前堆著成堆的錢(qián)幣。 一位西班牙官員 史料二

7、被告人如不承認(rèn)“罪行”，就反復(fù)用刑拷問(wèn)。一切有利于被告人的證詞都不能成立。被告可以不經(jīng)審判便予處死。被告認(rèn)罪之后，如又否認(rèn)，即不再審訊，予以燒死。 宗教裁判所審訊條例 史料三許多修道院與公共妓院無(wú)甚差別。 伊拉斯謨,主題一宗教改革的背景,史料解讀 表明天主教會(huì)搜刮了巨額財(cái)富。 說(shuō)明中世紀(jì)的天主教會(huì)為控制人們思想不擇手段。 表明天主教會(huì)腐敗不堪。,提示,問(wèn)題思考 (1)據(jù)史料一，這位西班牙官員對(duì)天主教會(huì)的觀察反映的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是什么？,提示實(shí)質(zhì)：天主教會(huì)已成為賺錢(qián)斂財(cái)?shù)臋C(jī)器。,(2)從史料二看，天主教是怎樣維護(hù)其統(tǒng)治的？,提示建立宗教裁判所，殘酷迫害進(jìn)步人士和對(duì)教會(huì)不滿的人。,(3)結(jié)合對(duì)上述史料的

8、理解，談?wù)勀銓?duì)中世紀(jì)晚期天主教會(huì)的認(rèn)識(shí)。,提示中世紀(jì)晚期，天主教會(huì)已腐化墮落，成為阻礙社會(huì)進(jìn)步的障礙。,史論總結(jié) 宗教改革的背景 (1)必要性(根本原因)：天主教的統(tǒng)治阻礙了資本主義的發(fā)展(在政治、經(jīng)濟(jì)、思想、生活等方面)。 (2)可能性 經(jīng)濟(jì)根源：資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。 階級(jí)基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級(jí)和新貴族共同要求反教會(huì)，進(jìn)行反封建斗爭(zhēng)。,政治因素：民族觀念的形成和民族國(guó)家的崛起，要求擺脫天主教會(huì)控制。 思想文化因素：“異端”思想、文藝復(fù)興倡導(dǎo)人文主義，推動(dòng)宗教改革。 直接因素：在思想文化和經(jīng)濟(jì)政治上居于統(tǒng)治地位的教會(huì)貪婪腐敗，最終引發(fā)改革運(yùn)動(dòng)。,史料一馬丁路德是16世紀(jì)宗教改革的倡導(dǎo)者他的神學(xué)思想強(qiáng)

9、調(diào)“因信稱義”：靈魂得到拯救的人在上帝面前被稱為“義”，要想稱“義”，即靈魂得到拯救，不在于遵守教會(huì)規(guī)條，不在于本人的善行所積正氣功德，而在于上帝的恩典和個(gè)人對(duì)上帝的信仰1517年10月，路德以學(xué)術(shù)爭(zhēng)論的方式在維登堡大教堂的大門(mén)上張貼了“歡迎辯論”的九十五條論綱。論綱使贖罪券在德意志各地的銷(xiāo)路大減。,主題二馬丁 路德與加爾文宗教改革的異同,史料二加爾文是瑞士宗教改革家他廢除天主教制，代之以共和式的長(zhǎng)老制；簡(jiǎn)化宗教儀式；鼓勵(lì)經(jīng)商致富，宣稱做官執(zhí)政、蓄有私產(chǎn)、貸錢(qián)取利同擔(dān)任教士職務(wù)一樣，均可視為受命于上帝。加爾文的神學(xué)思想在許多方面與路德相同，如強(qiáng)調(diào)圣經(jīng)是基督教信仰的惟一根據(jù)和權(quán)威；主張因信稱義等

10、。 以上均摘自世界近代現(xiàn)代史上冊(cè),史料解讀 “贖罪券”中的“罪”：基督教認(rèn)為人類(lèi)從始祖亞當(dāng)、夏娃違背上帝的旨意，開(kāi)始?jí)櫬?，犯有“原罪”，具有罪性。以后又不斷違背上帝的規(guī)條，不斷地產(chǎn)生罪行。上帝為了拯救人類(lèi)，特意派他的兒子耶穌將上帝的旨意傳達(dá)給人類(lèi)。上帝以耶穌被釘上十字架的方式來(lái)替人類(lèi)贖罪。耶穌付上罪的代價(jià)后，人類(lèi)只要信仰基督耶穌，就可以贖罪得救，在末日審判時(shí)被上帝稱為“義人”。 指教會(huì)惟一首腦是基督，教友一律平等。執(zhí)掌教務(wù)的人一律由教友代表推薦。,提示,問(wèn)題思考 (1)通過(guò)史料一，馬丁路德認(rèn)為“因信稱義”的實(shí)質(zhì)是什么？它代表當(dāng)時(shí)哪些人的利益？,提示實(shí)質(zhì)：否定羅馬教皇的權(quán)威。代表新興資產(chǎn)階級(jí)的利

11、益。,提示,提示相同：否定羅馬教皇權(quán)威，主張“因信稱義”；簡(jiǎn)化教會(huì)儀式。不同：加爾文主張“先定論”；鼓勵(lì)經(jīng)商致富。 實(shí)質(zhì)：是一場(chǎng)在宗教外衣掩蓋下發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治和天主教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。,(2)結(jié)合史料一、二，分析馬丁路德、加爾文宗教改革主張的異同，并指出歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)。,提示,(3)馬丁路德、加爾文宗教改革體現(xiàn)了強(qiáng)烈的人文精神，你認(rèn)為這種人文精神的含義是什么？,提示反對(duì)盲從盲信，倡導(dǎo)個(gè)性解放，是對(duì)個(gè)人能力的進(jìn)一步尊重(或相信只要信仰上帝，靈魂就可以獲得拯救)。,史論總結(jié) 馬丁路德與加爾文宗教改革的異同 (1)相同點(diǎn)：都否定羅馬天主教皇的權(quán)威，主張信仰得救的原則，都堅(jiān)持圣經(jīng)絕對(duì)權(quán)威，

12、反對(duì)教皇權(quán)威，主張簡(jiǎn)化宗教儀式。 (2)不同點(diǎn) 路德的神學(xué)思想中人是出發(fā)點(diǎn)和目的，而加爾文的神學(xué)思想中上帝是一切的出發(fā)點(diǎn)和目的。 路德宣稱教徒“因信稱義”，十分強(qiáng)調(diào)精神領(lǐng)域里個(gè)人信仰在獲救中的決定性作用，而加爾文比馬丁路德更進(jìn)一步，提出了“先定論”的學(xué)說(shuō)，認(rèn)為上帝預(yù)先的挑選才是真正決定一切的基礎(chǔ)。,路德使人的精神被賦予了神圣性；加爾文則使現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也獲得了神圣性。 加爾文的主張更為激進(jìn)，其更激進(jìn)之處表現(xiàn)在建立民主教會(huì)和嚴(yán)厲排斥異己，以及主張國(guó)家的民主化和共和化上。加爾文的主張更適應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派的要求，影響到歐洲的大部分地區(qū)，特別對(duì)法國(guó)和英國(guó)的歷史產(chǎn)生了比較大的影響。,反饋訓(xùn)練 隨堂鞏固

13、 會(huì)做題才是硬道理,1.從公元800年教皇利奧三世為查理大帝加冕開(kāi)始，在中世紀(jì)的西歐，國(guó)王的加冕典禮必須由教皇主持，這一現(xiàn)象從本質(zhì)上反映出當(dāng)時(shí)的歐洲 A.王權(quán)受到教權(quán)的制約B.王權(quán)神圣不可侵犯 C.國(guó)王相信“君權(quán)神授”D.教會(huì)主宰精神世界,1,2,3,4,答案,解析,解析國(guó)王的加冕必須經(jīng)由教皇主持，這樣世俗君主的權(quán)力就有了神圣的性質(zhì)，但是，王權(quán)也必須依附于教權(quán)，受到教權(quán)的制約。,1,2,3,4,2.馬丁路德在九十五條論綱中論述了基督教徒有權(quán)閱讀圣經(jīng)和理解圣經(jīng)，人人都可以直接與上帝溝通。這種思想的社會(huì)效果是 A.把人們從宗教迷信中解放出來(lái) B.使基督教徒在上帝面前實(shí)現(xiàn)了人人平等 C.從神學(xué)角度論

14、證了人的自由和獨(dú)立性 D.動(dòng)搖了上帝在人們心中的地位,答案,解析,解析16世紀(jì)的宗教改革家雖反對(duì)正統(tǒng)的基督教，但對(duì)神依然無(wú)比的尊敬，他們判定事物均以神為絕對(duì)權(quán)威。“基督教徒有權(quán)閱讀圣經(jīng)和理解圣經(jīng)”，說(shuō)明馬丁路德仍從神學(xué)角度論證問(wèn)題?！叭巳硕伎梢浴?，體現(xiàn)了人的自由和獨(dú)立性，因而選C。,3.下列哪一宗教改革主張不能體現(xiàn)新興資產(chǎn)階級(jí)的利益 A.倡導(dǎo)自由、平等和個(gè)人主義的宗教精神 B.主張選民要以?shī)^斗精神取得事業(yè)的成功 C.主張建立民主的和共和的教會(huì)組織 D.規(guī)定國(guó)王為英國(guó)教會(huì)的最高首腦,解析A、B、C三項(xiàng)是加爾文宗教改革的內(nèi)容，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的利益，D項(xiàng)加強(qiáng)了封建王權(quán)，不能體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)的利益。,1,

15、2,3,4,答案,解析,1,2,3,4,4.閱讀材料，完成下列要求。 材料一面對(duì)教皇和皇帝組織的圍剿，馬丁路德慷慨陳詞，他說(shuō)：“我的良心，是出于上帝的命令，我不能也不愿撤回任何意見(jiàn)?！?材料二加爾文的信條正適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)中最果敢大膽的分子的要求。 恩格斯,答案因信稱義(或信仰上帝即可得救)。,1,2,3,4,答案,請(qǐng)回答： (1)通過(guò)材料一，概括馬丁路德慷慨陳詞的核心主張是什么。,解析抓住材料一中的關(guān)鍵詞“出于上帝的命令”，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)即可得出答案。,解析,答案加爾文的宗教改革打擊了天主教會(huì)的權(quán)威；建立了適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)需要的倫理規(guī)范和生活方式；建立了政教合一的共和國(guó)。,1,2,3,4,(2)結(jié)合材料二及所學(xué)知識(shí)，分析加爾文宗教改革是如何促進(jìn)歐洲資本主義發(fā)展的。,解析需要將加爾文的主張與資本主義的發(fā)展要求結(jié)合起來(lái)進(jìn)行思考。,答案實(shí)質(zhì)：是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)。,(3)指出歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)。,解析實(shí)際上是對(duì)第(2)問(wèn)的本質(zhì)的概括。,答案,解析,本課結(jié)束,