《2020版高中語(yǔ)文 第9課 孔子世家課件1 蘇教版選修《史記》選讀.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020版高中語(yǔ)文 第9課 孔子世家課件1 蘇教版選修《史記》選讀.ppt（26頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、孔子世家,孔子世家,西漢司馬遷,孔子介紹,孔子，名丘,字仲尼，春秋末期魯國(guó)人。他是我國(guó)古代著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)14年?？鬃舆€是一位古文獻(xiàn)整理家，曾修詩(shī)、書，定禮、樂，序周易，作春秋?？鬃铀枷爰皩W(xué)說(shuō)對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。,孔子思想,孔子的思想是：仁義禮智信。他創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說(shuō)，他自己也是一個(gè)很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠(chéng)、寬厚?！凹核挥闶┯谌恕?、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責(zé)于人”等，都是他的做人準(zhǔn)則。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七

2、十而從心所欲，不逾矩。”這是孔子對(duì)自己一生各階段的總結(jié)。,孔子名言,1、三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?2、文質(zhì)彬彬，然后君子。 3、人而無(wú)信，不知其可也。 4、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？ 5、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言。 6、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。 8、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。 9、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 10、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也,史記孔子世家,司馬遷太史公自序：“周室既衰，諸侯恣行。仲尼悼禮廢樂崩，追修經(jīng)術(shù)，以達(dá)王道，匡亂世反之于正，見其文辭，為天下制儀法，垂六藝之統(tǒng)紀(jì)于后世。作孔子世家第十七?！?孔子

3、世家詳細(xì)地記述了孔子的生平活動(dòng)及各方面的成就，課文重點(diǎn)節(jié)選的十幾種表現(xiàn)孔子好學(xué)善學(xué)、窮且益堅(jiān)、整理古籍、教書育人的有關(guān)內(nèi)容。,第一段,孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇。紇與顏氏女野合而生孔子，禱于尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩頂，故因名曰“丘”云。字仲尼，姓孔氏。 譯：孔子出生在魯國(guó)昌平鄉(xiāng)陬邑。他的祖先是宋國(guó)人，名叫孔防叔?？追朗迳虏?，伯夏生下叔梁紇。叔梁紇和顏氏的女兒不合禮法媾合而生下孔子，他們向尼丘進(jìn)行祈禱而得到孔子。魯襄公二十二年孔子出生，孔子生下來(lái)頭頂中間凹陷，所以就取名叫丘，取字叫仲尼，姓為孔氏。,第二段,孔子貧且賤。及長(zhǎng)，嘗為季

4、氏史，料量平；嘗為司職吏而畜蕃息。由是為司空。已而去魯，斥乎齊，逐乎宋衛(wèi)，困于陳蔡之間，于是反魯?？鬃娱L(zhǎng)九尺有六寸，人皆謂之“長(zhǎng)人”而異之。魯復(fù)善待，由是反魯。 譯：孔子家境貧寒，又地位低下。等到長(zhǎng)大成人，曾經(jīng)做過(guò)季氏手下的官吏，管理統(tǒng)計(jì)準(zhǔn)確無(wú)誤；又曾做過(guò)司職的小吏，使牧養(yǎng)的牲畜繁殖增多。由此出任司空。不久離開魯國(guó)，在齊國(guó)受到排擠，被宋人、衛(wèi)人所驅(qū)逐，在陳國(guó)、蔡國(guó)之間受困，于是返回魯國(guó)。孔于身高九尺六寸，人們都稱他為“長(zhǎng)人”而感到奇異。魯君又善待孔子，因此返回魯國(guó)。,第三段,曰：聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己?！笨鬃幼灾芊从隰?/p>

5、，弟子稍益進(jìn)焉。 譯：這幾句話是：聰慧明白洞察一切反而接近于走投無(wú)路，是因?yàn)橄埠迷u(píng)論他人的緣故。廣博善辯寬廣弘大反而危及其身，是因?yàn)榻野l(fā)別人丑惡的緣故。做人兒子的就不要考慮自己，做人臣子的就不要考慮自己?！笨鬃訌闹芫┞逡胤祷佤攪?guó)，投到他門下的弟子逐漸增多。,第四段,孔子適齊，為高昭子家臣，欲以通乎景公。與齊太師語(yǔ)樂，聞韶音，學(xué)之，三月不知肉味，齊人稱之。 譯：孔子去到齊國(guó)，當(dāng)齊卿高昭子的家臣，打算以此來(lái)與齊景公交往?？鬃优c齊國(guó)太師談?wù)撘魳?，聽到韶的樂曲，學(xué)習(xí)韶樂，陶醉得居然三個(gè)月不知道肉的滋味，齊國(guó)人稱贊孔子。,第五段 重點(diǎn)句,孔子曰：“丘未得其志也?！庇虚g，曰：“已習(xí)其志，可以益矣?！笨鬃釉?/p>

6、：“丘未得其為人也?！庇虚g，有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠(yuǎn)志焉。 譯：孔子說(shuō)：“我還沒有領(lǐng)會(huì)其中的志趣呢?！边^(guò)了一段時(shí)間，師襄子說(shuō)，“已經(jīng)熟習(xí)其中的志趣，可以繼續(xù)往下學(xué)了?！笨鬃诱f(shuō)：“我還體會(huì)不到樂曲作者的風(fēng)范啊?！边^(guò)了一段時(shí)間，孔子默然沉思，心曠神怡，高瞻遠(yuǎn)望而意志升華。,第六段 重點(diǎn)句,于是乃相與發(fā)徒役圍孔子于野。不得行，絕糧。從者病，莫能興?？鬃又v誦弦歌不衰。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”孔子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。” 譯：于是就共同調(diào)發(fā)役徒將孔子圍困在野外?？鬃記]法行路，斷絕了糧食。隨從的弟子疲憊不堪，餓得站不起來(lái)。但孔子仍講習(xí)誦讀，演奏歌唱，傳授詩(shī)書禮樂毫不間斷。子路生氣，來(lái)

7、見孔子說(shuō)：“君子也有困厄嗎？”孔子說(shuō)：“君子能安于困厄而不動(dòng)搖，小人困厄就胡作非為了?！?第七段,子貢色作?？鬃釉唬骸百n，爾以予為多學(xué)而識(shí)之者與？”曰：“然。非與？”孔子曰：“非也。予一以貫之?！?譯：子貢怒氣發(fā)作?？鬃诱f(shuō)：“賜啊，你認(rèn)為我是個(gè)博學(xué)強(qiáng)記的人嗎？”子貢說(shuō)：“是。難道不是嗎？”孔子說(shuō)：“不是啊。我是用一個(gè)思想貫穿于全部學(xué)說(shuō)。”,第八段 重點(diǎn)句,孔子知弟子有慍心，乃召子路而問(wèn)曰：“詩(shī)云匪兕匪虎，率彼曠野。吾道非邪？吾何為于此？” 譯：孔子知道弟子們有怨恨之心，就召見子路而詢問(wèn)道：“詩(shī)中說(shuō)：不是犀牛也不是老虎，卻沿著曠野行走。我們的學(xué)說(shuō)難道有不對(duì)的地方嗎？我們?yōu)槭裁礈S落到這個(gè)地步？”,

8、第九段 重點(diǎn)句,孔子曰：“賜，良農(nóng)能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順。君子能修其道，綱而紀(jì)之，統(tǒng)而理之，而不能為容。今爾不修爾道而求為容。賜，而志不遠(yuǎn)矣！” 譯：孔子說(shuō)：“賜，優(yōu)秀的農(nóng)夫善于播種耕耘卻不能保證獲得好收成，優(yōu)秀的工匠擅長(zhǎng)工藝技巧卻不能迎合所有人的要求。君子能夠研究完善自己的學(xué)說(shuō)，用法度來(lái)規(guī)范國(guó)家，用道統(tǒng)來(lái)治理臣民，但不能保證被世道所容，如今你不修明你奉行的學(xué)說(shuō)卻去追求被世人接受。賜，你沒有遠(yuǎn)大的志向！”,第十段 重點(diǎn)句,顏回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然后見君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國(guó)者之丑也。不容何病，不容然后

9、見君子！” 譯：顏回說(shuō)：“老師的學(xué)說(shuō)極其弘大，所以天下沒有國(guó)家能夠容納。即使如此，老師推廣而實(shí)行它，不被容納憂慮什么呢？正是不被容納，然后才現(xiàn)出君子本色！老師的學(xué)說(shuō)不完善，這是我們的恥辱。老師的學(xué)說(shuō)已經(jīng)努力修明完善而不被采用，這是當(dāng)權(quán)者的恥辱。不被容納憂慮什么？不被容納然后才現(xiàn)出君子本色！”,第十二段,孔子之時(shí)，周室微而禮樂廢，詩(shī)書缺。追跡三代之禮，序書傳，上紀(jì)唐虞之際，下至秦繆，編次其事。曰：“夏禮吾能言之，杞不足征也。殷禮吾能言之，宋不足征也。足，則吾能征之矣?！?譯：孔子的時(shí)代，周王室衰微而禮樂廢棄，詩(shī)書殘缺?？鬃幼穼ぬ剿飨?、商、周三代的禮制，整理書傳，上記唐堯、虞舜之際，下至秦穆公之時(shí)

10、，依次編排其間史事。孔子說(shuō)：“夏代的禮制我能說(shuō)出來(lái)，但夏人后裔杞國(guó)的文獻(xiàn)不足為證了。殷代的禮制我能說(shuō)出來(lái)，但殷人后裔宋國(guó)的文獻(xiàn)不足為證了。如果文獻(xiàn)足夠的話，我就能加以驗(yàn)證了?！?第十三段,孔子語(yǔ)魯大師：“樂其可知也。始作翕如，縱之純?nèi)?，皦如，繹如也，以成?！薄拔嶙孕l(wèi)反魯，然后樂正，雅頌各得其所?！?譯：孔子告訴魯國(guó)的大師說(shuō)：“樂曲的演奏過(guò)程是可以知道的。開始演奏的時(shí)候，一齊出來(lái)氣勢(shì)盛大；接著展開，和諧清純，層次分明，連續(xù)不斷，一直到樂章演奏完成?！蔽覐男l(wèi)國(guó)返回魯國(guó)，然后審定規(guī)范各類樂曲的音調(diào)聲律，使雅樂、頌樂分別處于適當(dāng)?shù)奈恢?。?第十七段,孔子以四教：文，行，忠，信。絕四：毋意，毋必，毋固，

11、毋我。所慎：齊，戰(zhàn)，疾。子罕言利與命與仁。不憤不啟，舉一隅不以三隅反，則弗復(fù)也。 譯：孔子設(shè)立四種教學(xué)內(nèi)容：文獻(xiàn)，行為，忠恕，信用。戒絕四種陋習(xí)：不隨意猜測(cè)，不固執(zhí)己見，不孤陋寡聞，不突出自己，他所謹(jǐn)慎對(duì)待的有：齋戒，戰(zhàn)爭(zhēng)，疾病。孔子對(duì)自己很少講到利益、命運(yùn)和仁德。對(duì)弟子不到為渴求知識(shí)而急得不知如何是好的地步就不去啟發(fā)，不能舉一反三，便不再教他。,第十八段,子曰：“弗乎弗乎，君子病沒世而名不稱焉。吾道不行矣，吾何以自見于后世哉？”乃因史記作春秋，上至隱公，下訖哀公十四年，十二公。 譯：孔子說(shuō)：“不行了不行了，君子痛恨活了一輩子而名聲不被人們稱道。我的主張不能實(shí)行了，我用什么將自己顯現(xiàn)給后人呢？

12、”于是利用魯國(guó)史官的記載撰作春秋，上溯至魯隱公，下訖于魯哀公十四年，包括十二位君主。,第十九段,據(jù)魯，親周，故殷，運(yùn)之三代。約其文辭而指博。故吳楚之君自稱王，而春秋貶之曰“子”；踐土之會(huì)實(shí)召周天子，而春秋諱之曰“天王狩于河陽(yáng)”：推此類以繩當(dāng)世。 譯：以魯國(guó)為中心，維護(hù)周王室，借鑒殷代為隔朝的散舊，將道統(tǒng)貫穿、推廣于三代。簡(jiǎn)約精煉其中的文辭而意旨博大恢弘。所以吳國(guó)；楚國(guó)的君主自稱為王，但春秋貶稱他們?yōu)椤白印?；晉文公在踐土的盟會(huì)實(shí)際上是他召來(lái)周天于，但春秋避諱此事寫作“天王狩于河陽(yáng)”；推衍這類春秋筆法來(lái)繩正當(dāng)時(shí)的世道。,第二十一段,孔子葬魯城北泗上，弟子皆服三年。三年心喪畢，相訣而去，則哭，各復(fù)盡

13、哀；或復(fù)留。唯子貢廬于冢上，凡六年，然后去。弟子及魯人往從冢而家者百有余室，因命曰孔里。 譯：孔子死后葬在魯城北面的泗水岸邊，弟子們都在心里為他服喪三年。三年心喪完畢，大家道別離去時(shí)，都相對(duì)而哭，又各盡哀；有的就又留了下來(lái)。只有子貢在墓旁搭了一間小房住下，守墓總共六年，然后才離去。弟子及魯國(guó)他人，相率前往墓旁相陪并安家居住的有一百多家。因而就把這里命名為“孔里”。,第二十二段,太史公曰：詩(shī)有之：“高山仰止，景行行止?！彪m不能至，然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書，想見其為人。 譯：太史公說(shuō)：詩(shī)經(jīng)有這樣的話：“巍峨的高山令人仰望，寬闊的大路讓人行走?！北M管我不能回到孔子的時(shí)代，然而內(nèi)心非常向往。我閱讀孔氏的

14、書籍，可以想見他的為人。,第二十二段,天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒則已焉?？鬃硬家拢瑐魇嗍?，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！ 譯：天下從君王直至賢人，是很多很多了，生前都榮耀一時(shí)，死后也就默默無(wú)聞了?？鬃邮莻€(gè)平民，傳世十幾代，學(xué)者尊崇他。上起天子王侯，中原凡是講習(xí)六經(jīng)的都要以孔夫子為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷是非，孔子可說(shuō)是至高無(wú)上的圣人了！,梳理結(jié)構(gòu),課文可以分為六個(gè)部分 第一部分（1-2節(jié)）：簡(jiǎn)介孔子的身世和從政情況。 第二部分（3-5節(jié)）：敘述孔子求學(xué)的事跡。 1適周問(wèn)禮 2適齊聞韶 3在魯學(xué)琴,第三部分（6-11節(jié)）：敘述孔子師徒被困陳、蔡的經(jīng)過(guò)情形。 第四部分（12-19節(jié)）：敘述孔子整理文獻(xiàn)、從教授業(yè)、撰寫春秋的情況。 第五部分（20-21節(jié)）：孔子去世及其影響。 第六部分（22節(jié)）：太史公論贊，表達(dá)其對(duì)孔子的仰慕崇敬之情。,