《（全國(guó)通用版）2018-2019版高中歷史 第二單元 古代歷史上的改革（下）單元學(xué)習(xí)總結(jié)課件 岳麓版選修1 .ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（全國(guó)通用版）2018-2019版高中歷史 第二單元 古代歷史上的改革（下）單元學(xué)習(xí)總結(jié)課件 岳麓版選修1 .ppt（24頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第二單元古代歷史上的改革(下),單元學(xué)習(xí)總結(jié),內(nèi)容索引,網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建 整體架構(gòu),知識(shí)總結(jié) 歸納整合,方法探究 觸類(lèi)旁通,網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建 整體架構(gòu),知識(shí)總結(jié) 歸納整合,一、商鞅變法和王安石變法的異同點(diǎn)及對(duì)兩次改革成敗的認(rèn)識(shí) 1.相同點(diǎn) (1)直接目的都是為了富國(guó)強(qiáng)兵。 (2)變法都得到了最高統(tǒng)治者的支持。 (3)變法內(nèi)容都觸動(dòng)了舊勢(shì)力的利益，遭到他們的激烈反對(duì)。 (4)變法者的個(gè)人命運(yùn)基本相同。 (5)變法都對(duì)生產(chǎn)關(guān)系作了調(diào)整。,2.不同點(diǎn) (1)背景：商鞅變法發(fā)生在新舊交替的社會(huì)大變革時(shí)期；王安石變法則發(fā)生在北宋中期統(tǒng)治危機(jī)四伏時(shí)。 (2)根本目的：商鞅變法要從根本上廢除舊制度，建立新制度；王安石變法是

2、為了挽救北宋統(tǒng)治危機(jī)，部分調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系。 (3)性質(zhì)：商鞅變法是一場(chǎng)封建化的運(yùn)動(dòng)；王安石變法是對(duì)封建社會(huì)內(nèi)部矛盾進(jìn)行局部調(diào)整的改革。 (4)結(jié)果：商鞅變法成功；王安石變法最終失敗。,3.認(rèn)識(shí) (1)改革必然會(huì)遭到舊勢(shì)力的阻撓，不可能一帆風(fēng)順，要充分考慮到改革的復(fù)雜性和艱巨性。 (2)改革成敗的關(guān)鍵是要看其積極成果能否得以保留和維持，不以改革者的個(gè)人命運(yùn)為轉(zhuǎn)移。 (3)改革措施要針對(duì)實(shí)際情況，使之行之有效，推行改革過(guò)程中要用人得當(dāng)。 (4)改革家要有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和堅(jiān)定的政治魄力。,二、封建化和民族融合的含義 1.封建化 (1)封建制形成、確立的過(guò)程一般稱為封建化過(guò)程。封建化是指在封建生產(chǎn)關(guān)系主導(dǎo)下，

3、各種非封建因素向封建關(guān)系的轉(zhuǎn)化。 (2)少數(shù)民族的封建化是指處于奴隸社會(huì)或是原始社會(huì)的少數(shù)民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面向封建的政治、經(jīng)濟(jì)、文化過(guò)渡轉(zhuǎn)化。其主要表現(xiàn)是在生產(chǎn)方式上由漁獵、放牧向農(nóng)耕轉(zhuǎn)化；在政治上采用漢族封建的官制、法律。少數(shù)民族的封建化過(guò)程，也是中原封建生產(chǎn)方式和文化向邊疆地區(qū)傳播的過(guò)程。,2.民族融合 (1)民族融合指民族之間的自然融合，它是民族間經(jīng)濟(jì)、文化以及生活習(xí)慣密切聯(lián)系的結(jié)果。民族融合是中國(guó)歷史上的進(jìn)步現(xiàn)象，對(duì)于中華民族的形成和發(fā)展，對(duì)于多民族封建國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一都有重要的作用。 (2)民族融合有以下幾種主要形式： 民族遷徙，指東漢以來(lái)周邊少數(shù)民族的大量?jī)?nèi)遷。這既是民

4、族融合的一種重要方式，也是民族融合的前提。,友好交往，指北方各族逐漸改變以前的游牧生活，學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，成為農(nóng)業(yè)居民；而漢族也學(xué)到了各兄弟民族的畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)。 聯(lián)合斗爭(zhēng)，即在反抗各族統(tǒng)治者的剝削壓迫的斗爭(zhēng)中，各族人民加強(qiáng)聯(lián)系和友誼。 某些少數(shù)民族統(tǒng)治者進(jìn)行的改革也起到了加速民族融合的作用。 民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上有助于民族融合。,三、關(guān)于古代改革的幾個(gè)基本認(rèn)識(shí) 1.對(duì)改革和變法的評(píng)價(jià)應(yīng)堅(jiān)持的標(biāo)準(zhǔn)：社會(huì)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)；歷史的標(biāo)準(zhǔn)；以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)思想；重視歷史發(fā)展的必然性和偶然性；主觀動(dòng)機(jī)和客觀效果的關(guān)系；改革成敗應(yīng)以改革的積極作用是否得以保留為判斷標(biāo)準(zhǔn)。 2.運(yùn)用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、

5、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系分析和理解古代改革變法的原因、內(nèi)容及影響。 3.定義及內(nèi)涵：改革是指對(duì)舊有的生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑做局部或根本性調(diào)整、變動(dòng)，是社會(huì)發(fā)展的巨大動(dòng)力。,4.分析每一具體改革或變法的原因：宏觀上從當(dāng)時(shí)的歷史階段特征，微觀上從該政權(quán)的特征屬性及改革者的個(gè)人才能分析。 5.分析改革的影響：從時(shí)間上近看對(duì)當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)的影響，遠(yuǎn)看對(duì)后世的影響；從地域上近看對(duì)本國(guó)、本地區(qū)的影響，遠(yuǎn)看對(duì)周邊地區(qū)乃至世界歷史進(jìn)程的影響。 四、中國(guó)古代賦稅制度沿革 1.征稅標(biāo)準(zhǔn)由以人丁為主逐漸向以田畝為主過(guò)渡，人頭稅在賦稅中所占比例越來(lái)越少，以兩稅法為標(biāo)志。 2.由實(shí)物地租逐漸向貨幣地租發(fā)展，以一條鞭法為

6、標(biāo)志。,3.征稅時(shí)間由不定時(shí)逐漸發(fā)展為基本定時(shí)，以兩稅法為標(biāo)志。 4.農(nóng)民由必須服一定時(shí)間的徭役和兵役發(fā)展為可以代役，以“庸”為標(biāo)志。 5.稅種由繁多逐漸減少，以一條鞭法為標(biāo)志。 6.隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)商品征收重稅。 這種演變說(shuō)明，隨著歷史的進(jìn)步，封建國(guó)家對(duì)農(nóng)民的人身控制逐漸松弛；用銀兩收稅則是封建社會(huì)后期商品經(jīng)濟(jì)活躍及資本主義萌芽的相應(yīng)反映。,五、對(duì)封建主義性質(zhì)改革的總結(jié) 封建主義性質(zhì)的改革，目的是建立或鞏固封建地主階級(jí)政權(quán)。 1.確立封建制度：商鞅變法是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)的地主階級(jí)所進(jìn)行的促使奴隸制度向封建制度轉(zhuǎn)變的一場(chǎng)改革運(yùn)動(dòng)。 2.挽救危機(jī)、自我完善 (1)王安石變法是北宋中期為挽救統(tǒng)治

7、危機(jī)，封建統(tǒng)治階級(jí)對(duì)其內(nèi)部政策的調(diào)整。,(2)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是19世紀(jì)6090年代由清朝地主階級(jí)洋務(wù)派實(shí)行的學(xué)習(xí)西方先進(jìn)軍事和生產(chǎn)技術(shù)的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，就整體而言，是清政府為了應(yīng)對(duì)內(nèi)憂外患而在內(nèi)政外交方針上所作出的調(diào)整。商鞅變法和王安石變法發(fā)生在我國(guó)封建社會(huì)的初期和中期，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)則發(fā)生在近代時(shí)期。它們的改革都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件相聯(lián)系，并對(duì)當(dāng)時(shí)及以后的歷史產(chǎn)生了一定的影響。 (3)少數(shù)民族學(xué)習(xí)先進(jìn)制度文化(兼有確立封建制度和民族融合的性質(zhì))，如北魏孝文帝改革。,方法探究 觸類(lèi)旁通,例題(2017江蘇高考)中華文明多元并存，各族文化相互交融。閱讀下列材料： 材料北魏孝文帝改革，總結(jié)和肯定了以前民族融合的成果

8、，又促進(jìn)了這一融合進(jìn)程的迅速發(fā)展。這一時(shí)期的民族融合，從方式上看，既有各族人民在友好交往中的相互影響，又有統(tǒng)治者的主動(dòng)政策，還有在血與火的民族斗爭(zhēng)中的附帶同化。在內(nèi)容上，漢族影響少數(shù)民族是主流，但少數(shù)民族在與漢族融合的同時(shí)，也帶來(lái)了他們的優(yōu)秀思想文化，如胡樂(lè)、胡舞、胡餅、尊重婦女的意識(shí)、胡漢之別觀念的淡化等，給漢族文化輸入了新鮮血液。摘編自朱紹侯中國(guó)古代史,完成下列要求： (1)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納北魏孝文帝漢化改革的主要內(nèi)容，概括指出“胡樂(lè)、胡舞”等所反映的現(xiàn)象。 (2)據(jù)材料概括這一時(shí)期民族融合的特點(diǎn)。 (3)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析北魏孝文帝改革對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極作用。,審題意第(

9、1)問(wèn)，答題要求兩點(diǎn)：一是要求“據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納北魏孝文帝漢化改革的主要內(nèi)容”，二是“概括指出胡樂(lè)、胡舞等所反映的現(xiàn)象”；第(2)問(wèn)注意是“據(jù)材料概括”；第(3)問(wèn)是“據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)”“簡(jiǎn)析北魏孝文帝改革對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極作用”。,抓關(guān)鍵第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)可從制度、移風(fēng)易俗、遷都三個(gè)角度分析；第二小問(wèn)從“給漢族文化輸入了新鮮血液”可知少數(shù)民族對(duì)漢族的影響。第(2)問(wèn)，由材料“既有各族人民在友好交往中的相互影響，又有統(tǒng)治者的主動(dòng)政策，還有在血與火的民族斗爭(zhēng)中的附帶同化”可知融合方式多樣，由材料“漢族影響少數(shù)民族是主流”可知漢化是主流；由材料“給漢族文化輸入了新鮮血液”可知相互交流

10、學(xué)習(xí)。第(3)問(wèn)可從對(duì)當(dāng)時(shí)和對(duì)后世兩個(gè)角度歸納分析。,扣知識(shí)北魏孝文帝改革的內(nèi)容和影響。 規(guī)范答(1)內(nèi)容：遷都洛陽(yáng)；變制度(改官制)；說(shuō)漢話(改漢姓；穿漢服；通婚姻；改籍貫)。 現(xiàn)象：漢族向少數(shù)民族學(xué)習(xí)。 (2)特點(diǎn)：漢化為主；相互學(xué)習(xí)；方式多樣。 (3)作用：促進(jìn)民族融合；有利于北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)與發(fā)展；為隋唐時(shí)期重新統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)。,歷史材料題提取信息的方法,高分策略指導(dǎo),1.立足兩個(gè)原則：一是立足材料，研讀和透徹地理解材料；二是聯(lián)系教材知識(shí)，注意遷移所學(xué)知識(shí)與材料的內(nèi)容進(jìn)行聯(lián)系，運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)和觀點(diǎn)進(jìn)行判斷和評(píng)論。 2.加強(qiáng)三個(gè)關(guān)注：首先是關(guān)注材料反映的歷史時(shí)期或者國(guó)別，注意材料所反映的特定歷史階段；其次是細(xì)讀材料中出現(xiàn)的特定概念，分析材料信息的表象或本質(zhì)；第三據(jù)材料所反映的歷史階段特征，把握材料的中心論點(diǎn)、真實(shí)含義，抓住關(guān)鍵性、總結(jié)性語(yǔ)句。,3.走出四個(gè)誤區(qū)：一是不能分辨史料信息的正誤、真?zhèn)?。注意記錄材料的階級(jí)立場(chǎng)、時(shí)代局限，剔除或批判虛偽、錯(cuò)誤的信息，保存或闡發(fā)正確、真實(shí)的歷史和觀點(diǎn)。二是不能從紛繁復(fù)雜的史料中甄別有效或無(wú)效信息。三是不能深入理解史料信息的本質(zhì)。要注意系統(tǒng)地、從深層次對(duì)其加以認(rèn)識(shí)和理解，否則難以認(rèn)清歷史現(xiàn)象的本質(zhì)。四是不能將史料信息加以遷移、靈活運(yùn)用。需要運(yùn)用扎實(shí)的歷史知識(shí)，將所獲取的信息做“題內(nèi)遷移”，對(duì)比分析。,