易經(jīng)全文()
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1、易經(jīng) 《易經(jīng)》第一卦?乾?乾為天?乾上乾下? 乾:元,亨,利,貞。 初九:潛龍,勿用。 九二:見龍?jiān)偬?,利見大人? 九三:君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎。 九四:或躍在淵,無咎。 九五:飛龍?jiān)谔?,利見大人? 上九:亢龍有悔。 用九:見群龍無首,吉。 彖曰:大哉乾元,萬物資始,乃統(tǒng)天。云行雨施,品物流形。大明一直,六位時(shí)成,時(shí)乘六龍以御天。乾道變化,各正性命,保合大和,乃利貞。首出庶物,萬國(guó)咸寧。 象曰:天行健,君子以自強(qiáng)不息。 潛龍勿用,陽(yáng)在下也。?見龍?jiān)偬?,德施普也?終日乾乾,反復(fù)道也。?或躍在淵
2、,進(jìn)無咎也。飛龍?jiān)谔?,大人造也?亢龍有悔,盈不可久也。?用九,天德不可為首也。 文言曰:「元者,善之長(zhǎng)也,亨者,嘉之會(huì)也,利者,義之和也,貞者,事之干也。?君子體仁,足以長(zhǎng)人;嘉會(huì),足以合禮;利物,足以和義;貞固,足以干事。?君子行此四者,故曰:乾:元亨利貞。」 初九曰:「潛龍勿用?!?何謂也? 子曰:?「龍德而隱者也。不易乎世,不成乎名;□①世而無悶,不見是而無悶;樂則行之,憂則違之;確乎其不可拔,乾龍也?!?九二曰:「見龍?jiān)谔?,利見大人?!?何謂也? 子曰:?「龍德而正中者也。?庸言之信,庸行之謹(jǐn),閑邪存其誠(chéng),善世而不伐,德博而化。?易曰:「見龍?jiān)谔铮姶笕??!?君
3、德也?!? 九三曰:「君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎?!?何謂也? 子曰:?「君子進(jìn)德修業(yè),忠信,因此進(jìn)德也。修辭立其誠(chéng),因此居業(yè)也。知至至之,可與幾也。?知終終之,可與存義也。?是故,居上位而不驕,在下位而不憂。故乾乾,因其時(shí)而惕,雖危而無咎矣?!? 九四:「或躍在淵,無咎?!?何謂也? 子曰:?「上下無常,非為邪也。?進(jìn)退無恒,非離群也。?君子進(jìn)德修業(yè),欲及時(shí)也,故無咎?!? 九五曰:「飛龍?jiān)谔?,利見大人。?何謂也? 子曰:?「同聲對(duì)應(yīng),同氣相求;水流濕,火就燥;云從龍,風(fēng)從虎。?圣人作,而萬物□②,本乎天者親上,本乎地者親下,則各從其類也。 上九曰:「亢龍有
4、悔?!?何謂也? 子曰:?「貴而無位,高而無民,賢人在下而無輔,是以動(dòng)而有悔也。」? 乾龍勿用,下也。?見龍?jiān)谔?,時(shí)舍也。?終日乾乾,行事也。? 或躍在淵,自試也。飛龍?jiān)谔?,上治也?亢龍有悔,窮之災(zāi)也。 乾元用九,天下治也。 乾龍勿用,陽(yáng)氣潛藏。見龍?jiān)谔?,天下文明。終日乾乾,與時(shí) 偕行。?或躍在淵,乾道乃革。飛龍?jiān)谔?,乃位乎天德。亢龍有悔? 與時(shí)偕極。?乾元用九,乃見天則。 乾元者,始而亨者也。?利貞者,性情也。?乾始能以美利利天下,不言所利。?大矣哉!大哉乾乎?剛健中正,純粹精也。?六爻發(fā)揮,旁通情也。?時(shí)乘六龍,以御天也。?云行雨施,天下平也。 君子以成德為
5、行,日可見之行也。潛之為言也,隱而未見,行而未成,是以君子弗用也。 君子學(xué)以聚之,問以辯之,寬以居之,仁以行之。易曰:「見龍?jiān)谔?,利見大人?!?君德也。 九三,?重剛而不中,上不在天,下不在田。?故乾乾,因其時(shí) 而惕,雖危無咎矣。 九四,?重剛而不中,上不在天,?下不在田,中不在人,故或之?;蛑?,疑之也,故無咎。 夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時(shí)合其序,與鬼神合其吉兇。?先天下而天弗違,后天而奉天時(shí)。?天且弗違,而況於人乎??況於鬼神乎? 亢之為言也,知進(jìn)而不知退,知存而不知亡,知得而不知喪。 其唯圣人乎??知進(jìn)退存亡,而不失其正者,其為圣人乎?
6、 □①?=?辶?+?丶?+?豚? □②?=?者?+?見 乾卦終 《易經(jīng)》第二卦?坤?坤為地?坤上坤下? 坤:元,亨,利牝馬之貞。?君子有攸往,先迷后得主,利西南得朋, 東北喪朋。?安貞,吉。 彖曰:至哉坤元,萬物資生,乃順承天。?坤厚載物,德合無疆。?含弘光 大,品物咸亨。?牝馬地類,行地?zé)o疆,柔順利貞。?君子攸行,先迷失道,后順得常。?西南得朋,乃與類行;東北喪朋,乃終有慶。 安貞之吉,應(yīng)地?zé)o疆。 象曰:地勢(shì)坤,君子以厚德載物。 初六:履霜,堅(jiān)冰至。 象曰:履霜堅(jiān)冰,陰始凝也。?馴致其道,至堅(jiān)冰也。 六二:直,方,大
7、,不習(xí)無不利。 象曰:六二之動(dòng),直以方也。?不習(xí)無不利,地道光也。 六三:含章可貞。?或從王事,無成有終。 象曰:含章可貞;以時(shí)發(fā)也。?或從王事,知光大也。 六四:括囊;無咎,無譽(yù)。 象曰:括囊無咎,慎不害也。 六五:黃裳,元吉。 象曰:黃裳元吉,文在中也。 上六:戰(zhàn)龍於野,其血玄黃。 象曰:戰(zhàn)龍於野,其道窮也。 用六:利永貞。 象曰:用六永貞,以大終也。 文言曰:坤至柔,而動(dòng)也剛,至靜而德方,后得主而有常,含萬物而化光。 坤其道順乎??承天而時(shí)行。 積善之家,必有馀慶;積不善之家,必有馀殃。?臣弒其君
8、,子弒其父,非一朝一夕之故,其所由來者漸矣,由辯之不早辯也。?易 曰:「履霜堅(jiān)冰至?!?蓋言順也。 直其正也,方其義也。?君子敬以直內(nèi),義以方外,敬義立,而德不孤。?「直,方,大,不習(xí)無不利」;則不疑其所行也。 陰雖有美,含之;以從王事,弗敢成也。?地道也,妻道也,臣道也。地道無成,而代有終也。 天地變化,草木蕃;?天地閉,賢人隱。?易曰:「括囊;無咎, 無譽(yù)?!?蓋言謹(jǐn)也。 君子黃中通理,正位居體,美在其中,而暢於四支,發(fā)於事業(yè), 美之至也。 陰疑於陽(yáng),必戰(zhàn)。為其嫌於無陽(yáng)也,故稱龍焉。猶未離其類也, 故稱血焉。?夫玄黃者,天地之雜也,天玄而地黃。
9、 坤卦終 《易經(jīng)》第三卦?屯?水雷屯?坎上震下? 屯:元,亨,利,貞,勿用,有攸往,利建侯。 彖曰:屯,剛?cè)崾冀欢y生,動(dòng)乎險(xiǎn)中,大亨貞。雷雨之動(dòng)滿盈,天造草昧,宜建侯而不寧。? 象曰:云,雷,屯;君子以經(jīng)綸。 初九:磐桓;利居貞,利建侯。 象曰:雖磐桓,志行正也。?以貴下賤,大得民也。 六二:屯如□如,乘馬班如。?匪寇婚媾,女子貞不字,十年乃字。 象曰:六二之難,乘剛也。?十年乃字,反常也。 六三:既鹿無虞,惟入于林中,君子幾不如舍,往吝。 象曰:既鹿無虞,以縱禽也。?君子舍之,往吝窮也。 六四:乘馬班如
10、,求婚媾,無不利。 象曰:求而往,明也。 九五:屯其膏,小貞吉,大貞兇。 象曰:屯其膏,施未光也。 上六:乘馬班如,泣血漣如。 象曰:泣血漣如,何可長(zhǎng)也。 □?=?辶?+?顫?-頁(yè)? 屯卦終 《易經(jīng)》第四卦?蒙?山水蒙?艮上坎下? 蒙:亨。?匪我求童蒙,童蒙求我。?初噬告,再三瀆,瀆則不告。利貞。 彖曰:蒙,山下有險(xiǎn),險(xiǎn)而止,蒙。?蒙亨,以亨行時(shí)中也。匪我求童蒙,童蒙求我,志應(yīng)也。?初噬告,以剛中也。再三瀆,?瀆則不告,瀆蒙也。?蒙以養(yǎng)正,圣功也。 象曰:山下出泉,蒙;君子以果行育德。 初六:發(fā)蒙,運(yùn)用刑人
11、,用說桎梏,以往吝。 象曰:運(yùn)用刑人,以正法也。 九二:包蒙吉;納婦吉;子克家。 象曰:子克家,剛?cè)峤右病? 六三:勿用娶女;見金夫,不有躬,無攸利。 象曰:勿用娶女,行不順也。 六四:困蒙,吝。 象曰:困蒙之吝,獨(dú)遠(yuǎn)實(shí)也。 六五:童蒙,吉。 象曰:童蒙之吉,順以巽也。 上九:擊蒙;不利為寇,利御寇。 象曰:運(yùn)用御寇,上下順也。 蒙卦終 《易經(jīng)》第五卦?需?水天需?坎上乾下? 需:有孚,光亨,貞吉。?利涉大川。 彖曰:需,須也;險(xiǎn)在前也。?剛健而不陷,其義不困窮矣。?需有孚,光亨,貞
12、吉。?位乎天位,以正中也。?利涉大川,往有功也。 象曰:云上於天,需;君子以飲食宴樂。 初九:需于郊。?運(yùn)用恒,無咎。 象曰:需于郊,不犯難行也。?運(yùn)用恒,無咎;未失常也。 九二:需于沙。?小有言,終吉。 象曰:需于沙,衍在中也。?雖小有言,以終吉也。 九三:需于泥,致寇至。 象曰:需于泥,災(zāi)在外也。?自我致寇,敬慎不敗也。 六四:需于血,出自穴。 象曰:需于血,順以聽也。 九五:需于酒食,貞吉。 象曰:酒食貞吉,以中正也。 上六:入于穴,有不速之客三人來,敬之終吉。 象曰:不速之客來,敬之
13、終吉。?雖不妥位,未大失也。 需卦終 《易經(jīng)》第六卦?訟?天水訟?乾上坎下? 訟:有孚,窒。?惕中吉。?終兇。?利見大人,不利涉大川。 彖曰:訟,上剛下險(xiǎn),險(xiǎn)而健訟。訟有孚窒,惕中吉,剛來而得中也。終? 兇;訟不可成也。?利見大人;尚中正也。不利涉大川;入于淵也。 象曰:天與水違行,訟;君子以作事謀始。 初六:不永所事,小有言,終吉。 象曰:不永所事,訟不可長(zhǎng)也。?雖有小言,其辯明也。 九二:不克訟,歸而逋,其邑人三百戶,無眚。 象曰:不克訟,歸而逋也。?自下訟上,患至掇也。 六三:食舊德,貞厲,終吉,或從王事,無
14、成。 象曰:食舊德,從上吉也。 九四:不克訟,復(fù)自命,渝安貞,吉。 象曰:復(fù)即命,渝安貞;不失也。 九五:訟元吉。 象曰:訟元吉,以中正也。 上九:或錫之□帶,終朝三褫之。 象曰:以訟受服,亦局限性敬也。 □?=?上般?下革 訟卦終 《易經(jīng)》第七卦?師?地水師?坤上坎下? 師:貞,丈人,吉無咎。 彖曰:師,眾也,貞正也,能以眾正,可以王矣。?剛中而應(yīng),行險(xiǎn)而順,以此毒天下,而民從之,吉又何咎矣。 象曰:地中有水,師;君子以容民畜眾。 初六:師出以律,否臧兇。 象曰:
15、師出以律,失律兇也。 九二:在師中,吉無咎,王三錫命。? 象曰:在師中吉,承天寵也。?王三錫命,懷萬邦也。 六三:師或輿尸,兇。 象曰:師或輿尸,大無功也。 六四:師左次,無咎。 象曰:左次無咎,未失常也。 六五:田有禽,利執(zhí)言,無咎。長(zhǎng)子帥師,弟子輿尸,貞兇。 象曰:長(zhǎng)子帥師,以中行也。弟子輿師,使不妥也。 上六:大君有命,開國(guó)承家,小人勿用。 象曰:大君有命,以正功也。?小人勿用,必亂邦也。 師卦終 《易經(jīng)》第八卦?比?水地比?坎上下坤? 比:吉。?原筮元永
16、貞,無咎。?不寧方來,后夫兇。 彖曰:比,吉也,比,輔也,下順從也。?原筮元永貞,無咎,以剛中也。 不寧方來,上下應(yīng)也。?后夫兇,其道窮也。 象曰:地上有水,比;先王以建萬國(guó),親諸侯。 初六:有孚比之,無咎。?有孚盈缶,終來有他,吉。 象曰:比之初六,有他吉也。 六二:比之自內(nèi),貞吉。 象曰:比之自內(nèi),不自失也。 六三:比之匪人。 象曰:比之匪人,不亦傷乎! 六四:外比之,貞吉。 象曰:外比於賢,以從上也。 九五:顯比,王用三驅(qū),失前禽。?邑人不誡,吉。 象曰:顯比之吉,位正
17、中也。舍逆取順,失前禽也。?邑人不誡,上 使中也。 上六:比之無首,兇。 象曰:比之無首,無所終也。 比卦終 《易經(jīng)》第九卦?小畜?風(fēng)天小畜?巽上乾下? 小畜:亨。?密云不雨,自我西郊。 彖曰:小畜;?柔得位,而上下應(yīng)之,曰小畜。?健而巽,剛中而志行,乃 亨。?密云不雨,尚往也。?自我西郊,施未行也。 象曰:風(fēng)行天上,小畜;君子以懿文德。 初九:復(fù)自道,何其咎,吉。 象曰:復(fù)自道,其義吉也。 九二:牽復(fù),吉。 象曰:牽復(fù)在中,亦不自失也。 九三:輿說輻,夫妻
18、反目。 象曰:夫妻反目,不能正室也。 六四:有孚,血去惕出,無咎。 象曰:有孚惕出,上合志也。 九五:有孚攣如,富以其鄰。 象曰:有孚攣如,不獨(dú)富也。 上九:既雨既處,尚德載,婦貞厲。?月幾望,君子征兇。 象曰:既雨既處,德積載也。?君子征兇,有所疑也。 小畜卦終 《易經(jīng)》第十卦?履?天澤履?乾上兌下? 履:履虎尾,不□①人,亨。 彖曰:履,柔履剛也。說而應(yīng)乎乾,是以履虎尾,不□①人,亨。剛中正,履帝位而不疚,光明也。 象曰:上天下澤,履;君子以辨上下,安民志。 初九:素履
19、,往無咎。 象曰:素履之往,獨(dú)行愿也。 九二:履道坦坦,幽人貞吉。 象曰:幽人貞吉,中不自亂也。 六三:眇能視,跛能履,履虎尾,□①人,兇。?武人為于大君。 象曰:眇能視;局限性以有明也。跛能履;局限性以與行也?!酡偃酥畠?;位不妥也。?武人為于大君;志剛也。 九四:履虎尾,□②□②終吉。 象曰:□②□②終吉,志行也。 九五:□③履,貞厲。 象曰:□③履貞厲,位合法也。 上九:視履考祥,其旋元吉。 象曰:元吉在上,大有慶也。 □①?=?口?+?至 □②?=?上朔?+?下心
20、□③?=?炔?-?火? 履卦終 《易經(jīng)》第十一卦?泰?天地泰?坤上乾下? 泰:小往大來,吉亨。 彖曰:泰,小往大來,吉亨。則是天地交,而萬物通也;上下交,而其志同也。內(nèi)陽(yáng)而外陰,內(nèi)健而外順,內(nèi)君子而外小人,君子道長(zhǎng),小人道消也。 象曰:天地交泰,后以財(cái)(裁)成天地之道,輔相天地之宜,以左右民。 初九:拔茅茹,以其夤,征吉。 象曰:拔茅征吉,志在外也。 九二:包荒,用馮河,不遐遺,朋亡,得尚于中行。 象曰:包荒,得尚于中行,以光大也。 九三:無平不陂,無往不復(fù),艱貞無咎。?勿恤其孚,于食有福。
21、 象曰:無往不復(fù),天地際也。 六四:翩翩不富,以其鄰,不戒以孚。 象曰:翩翩不富,皆失實(shí)也。?不戒以孚,中心愿也。 六五:帝乙歸妹,以祉元吉。 象曰:以祉元吉,中以行愿也。 上六:城復(fù)于隍,勿用師。?自邑告命,貞吝。 象曰:城復(fù)于隍,其命亂也。 泰卦終 《易經(jīng)》第十二卦?否?地天否?乾上坤下? 否:否之匪人,不利君子貞,大往小來。 彖曰:否之匪人,不利君子貞。?大往小來,?則是天地不交,而萬物不通也;上下不交,而天下無邦也。內(nèi)陰而外陽(yáng),內(nèi)柔而外剛,內(nèi)小人而外君子。?小人道長(zhǎng),君子道消也。
22、 象曰:天地不交,否;君子以儉德辟難,不可榮以祿。? 初六:拔茅茹,以其夤,貞吉亨。 象曰:拔茅貞吉,志在君也。 六二:包承。?小人吉,大人否亨。 象曰:大人否亨,不亂群也。 六三:包羞。 象曰:包羞,位不妥也。 九四:有命無咎,疇離祉。 象曰:有命無咎,志行也。 九五:休否,大人吉。?其亡其亡,系于苞桑。 象曰:大人之吉,位合法也。 上九:傾否,先否后喜。 象曰:否終則傾,何可長(zhǎng)也。 否卦終 《易經(jīng)》第十三卦?同人?天火同人?乾上離下?
23、 同人:同人于野,亨。?利涉大川,利君子貞。 彖曰:同人,柔得位得中,而應(yīng)乎乾,曰同人。?同人曰,同人于野,亨。利涉大川,乾行也。?文明以健,中正而應(yīng),君子正也。?唯君子為能通天下之志。 象曰:天與火,同人;君子以類族辨物。 初九:同人于門,無咎。 象曰:出門同人,又誰咎也。 六二:同人于宗,吝。 象曰:同人于宗,吝道也。 九三:伏戎于莽,升其高陵,三歲不興。 象曰:伏戎于莽,敵剛也。?三歲不興,安行也。 九四:乘其墉,弗克攻,吉。? 象曰:乘其墉,義弗克也,其吉,則困而反則也。
24、 九五:同人,先號(hào)啕而后笑。?大師克相遇。 象曰:同人之先,以中直也。?大師相遇,言相克也。 上九:同人于郊,無悔。 象曰:同人于郊,志未得也。 同人卦終 《易經(jīng)》第十四卦?大有?火天大有?離上乾下? 大有:元亨。? 彖曰:大有,柔得尊位,大中而上下應(yīng)之,曰大有。其德剛健而文明,應(yīng)乎天而時(shí)行,是以元亨。 象曰:火在天上,大有;君子以竭惡揚(yáng)善,順天休命。? 初九:無交害,匪咎,艱則無咎。 象曰:大有初九,無交害也。 九二:大車以載,有攸往,無咎。 象曰:大車以載,積中不敗也。
25、 九三:公用亨于天子,小人弗克。 象曰:公用亨于天子,小人害也。 九四:匪其彭,無咎。 象曰:匪其彭,無咎;明辨晰也。 六五:厥孚交如,威如;吉。 象曰:厥孚交如,信以發(fā)志也。?威如之吉,易而無備也。 上九:自天佑之,吉無不利。 象曰:大有上吉,自天佑也。 大有卦終 《易經(jīng)》第十五卦?謙?地山謙?坤上艮下? 謙:亨,君子有終。 彖曰:謙,亨,天道下濟(jì)而光明,地道卑而上行。天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙,鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙。謙尊而光,卑而不可□①,君子之終也。 象曰
26、:地中有山,謙;君子以裒多益寡,稱物平施。 初六:謙謙君子,用涉大川,吉。 象曰:謙謙君子,卑以自牧也。 六二:鳴謙,貞吉。 象曰:鳴謙貞吉,中心得也。 九三:勞謙君子,有終吉。 象曰:勞謙君子,萬民服也。? 六四:無不利,□②謙。 象曰:無不利,□②謙;不違則也。 六五:不富,以其鄰,運(yùn)用侵伐,無不利。 象曰:運(yùn)用侵伐,征不服也。 上六:鳴謙,運(yùn)用行師,征邑國(guó)。 象曰:鳴謙,志未得也。?可用行師,征邑國(guó)也。 □①?=?足?+?俞 □②?=?扌+為 謙卦終
27、《易經(jīng)》第十六卦?豫?雷地豫?震上坤下? 豫:利建侯行師。 彖曰:豫,剛應(yīng)而志行,順以動(dòng),豫。豫,順以動(dòng),故天地如之,而況建侯行師乎?天地以順動(dòng),故日月不過,而四時(shí)不忒;圣人以順動(dòng),則刑罰清而民服。?豫之時(shí)義大矣哉! 象曰:雷出地奮,豫。?先王以作樂崇德,殷薦之上帝,以配祖考。 初六:鳴豫,兇。 象曰:初六鳴豫,志窮兇也。 六二:介于石,不終日,貞吉。 象曰:不終日,貞吉;以中正也。 六三:盱豫,悔。?遲有悔。 象曰:盱豫有悔,位不妥也。 九四:由豫,大有得。勿疑。?朋盍簪。 象曰:由豫,大有
28、得;志大行也。 六五:貞疾,恒不死。 象曰:六五貞疾,乘剛也。?恒不死,中未亡也。 上六:冥豫,成有渝,無咎。 象曰:冥豫在上,何可長(zhǎng)也。 豫卦終 《易經(jīng)》第十七卦?隨?澤雷隨?兌上震下? 隨:元亨利貞,無咎。 彖曰:隨,剛來而下柔,動(dòng)而說,隨。大亨貞,無咎,而天下隨時(shí),隨之時(shí)義大矣哉! 象曰:澤中有雷,隨;君子以晦入宴息。 初九:官有渝,貞吉。?出門交有功。 象曰:官有渝,從正吉也。?出門交有功,不失也。 六二:系小子,失丈夫。 象曰:系小子,弗兼與也。
29、六三:系丈夫,失小子。?隨有求得,利居貞。 象曰:系丈夫,志舍下也。 九四:隨有獲,貞兇。有孚在道,以明,何咎。? 象曰:隨有獲,其義兇也。?有孚在道,明功也。 九五:孚于嘉,吉。 笤唬烘謨?cè)偽,吉;位正中也?/p>? 上六:拘系之,乃從維之。?王用亨于西山。 象曰:拘系之,上窮也。 隨卦終 《易經(jīng)》第十八卦?蠱?山風(fēng)蠱?艮上巽下? 蠱:元亨,利涉大川。?先甲三日,后甲三日。 彖曰:蠱,剛上而柔下,巽而止,蠱。?蠱,元亨,而天下治也。利涉大川,往有事也。?先甲三日,后甲三日,終則有始,
30、天行也。 象曰:山下有風(fēng),蠱;君子以振民育德。 初六:干父之蠱,有子,考無咎,厲終吉。 象曰:干父之蠱,意承考也。 九二:干母之蠱,不可貞。 象曰:干母之蠱,得中道也。 九三:干父小有晦,無大咎。 象曰:干父之蠱,終無咎也。 六四:裕父之蠱,往見吝。 象曰:裕父之蠱,往未得也。 六五:干父之蠱,用譽(yù)。 象曰:干父之蠱;承以德也。 上九:不事王侯,崇高其事。? 象曰:不事王侯,志可則也。 蠱卦終 《易經(jīng)》第十九卦?臨?地澤臨?坤上兌下? 臨:
31、元,亨,利,貞。?至于八月有兇。 彖曰:臨,剛浸而長(zhǎng)。?說而順,剛中而應(yīng),大亨以正,天之道也。?至于八月有兇,消很快也。 象曰:澤上有地,臨;?君子以教思無窮,容保民無疆。 初九:咸臨,貞吉。 象曰:咸臨貞吉,志行正也。 九二:咸臨,吉無不利。 象曰:咸臨,吉無不利;未順命也。 六三:甘臨,無攸利。?既憂之,無咎。 象曰:甘臨,位不妥也。?既憂之,咎不長(zhǎng)也。 六四:至臨,無咎。 象曰:至臨無咎,位當(dāng)也。 六五:知臨,大君之宜,吉。 象曰:大君之宜,行中之謂也。 上六:敦
32、臨,吉無咎。 象曰:敦臨之吉,志在內(nèi)也。 臨卦終 《易經(jīng)》第二十卦?觀?風(fēng)地觀?巽上坤下? 觀:盥而不薦,有孚□若。 彖曰:大觀在上,順而巽,中正以觀天下。觀,盥而不薦,有孚□若,下觀而化也。?觀天之神道,而四時(shí)不忒,?圣人以神道設(shè)教,而天下服矣。 象曰:風(fēng)行地上,觀;先王以省方,觀民設(shè)教。 初六:童觀,小人無咎,君子吝。 象曰:初六童觀,小人道也。 六二:窺觀,利女貞。 象曰:窺觀女貞,亦可丑也。 六三:觀我生,進(jìn)退。 象曰:觀我生,進(jìn)退;未失道也。 六四:觀國(guó)之光
33、,運(yùn)用賓于王。 象曰:觀國(guó)之光,尚賓也。 九五:觀我生,君子無咎。 象曰:觀我生,觀民也。 上九:觀其生,君子無咎。 象曰:觀其生,志未平也。 □?=?禺?+?頁(yè) 觀卦終 《易經(jīng)》第二十一卦?噬嗑?火雷噬嗑?離上震下? 噬嗑:亨。?運(yùn)用獄。 彖曰:頤中有物,曰噬嗑,噬嗑而亨。剛?cè)岱?,?dòng)而明,雷電合而章。柔得中而上行,雖不妥位,運(yùn)用獄也。 象曰:雷電噬嗑;先王以明罰敕法。 初九:履校滅趾,無咎。 象曰:履校滅趾,不行也。 六二:噬膚滅鼻,無咎。 象曰:噬膚
34、滅鼻,乘剛也。 六三:噬臘肉,遇毒;小吝,無咎。 象曰:遇毒,位不妥也。 九四:噬乾□,得金矢,利艱貞,吉。 象曰:利艱貞吉,未光也。 六五:噬乾肉,得黃金,貞厲,無咎。? 象曰:貞厲無咎,得當(dāng)也。 上九:何校滅耳,兇。 象曰:何校滅耳,聰不明也。 □?=?月?+?姊?-?女 噬嗑卦終 《易經(jīng)》第二十二卦?賁?山火賁?艮上離下? 賁:亨。?小利有所往。 彖曰:賁,亨;柔來而文剛,故亨。分剛上而文柔,故小利有攸往。天文也;文明以止,人文也。觀乎天文,以察時(shí)變;觀乎人文,以
35、化成天下。 象曰:山下有火,賁;君子以明庶政,無敢折獄。 初九:賁其趾,舍車而徒。 象曰:舍車而徒,義弗乘也。 六二:賁其須。 象曰:賁其須,與上興也。 九三:賁如濡如,永貞吉。 象曰:永貞之吉,終莫之陵也。 六四:賁如皤如,白馬翰如,匪寇婚媾。 象曰:六四,當(dāng)位疑也。?匪寇婚媾,終無尤也。 六五:賁于丘園,束帛戔戔,吝,終吉。 象曰:六五之吉,有喜也。 上九:白賁,無咎。 象曰:白賁無咎,上得志也。 賁卦終 《易經(jīng)》第二十三卦?剝?山地剝?艮上坤下?
36、 剝:不利有攸往。 彖曰:剝,剝也,柔變剛也。?不利有攸往,小人長(zhǎng)也。?順而止之,觀象也。?君子尚消息盈虛,天行也。 象曰:山附地上,剝;上以厚下,安宅。 初六:剝□以足,蔑貞兇。 象曰:剝□以足,以滅下也。 六二:剝□以辨,蔑貞兇。 象曰:剝□以辨,未有與也。 六三:剝之,無咎。 象曰:剝之無咎,失上下也。 六四:剝□以膚,兇。 象曰:剝□以膚,切近災(zāi)也。 六五:貫魚,以宮人寵,無不利。 象曰:以宮人寵,終無尤也。 上九:碩果不食,君子得輿,小人剝廬。?
37、 象曰:君子得輿,民所載也。?小人剝廬,終不可用也。 □?=?爿?+?木 剝卦終 《易經(jīng)》第二十四卦?復(fù)?地雷復(fù)?坤上震下? 復(fù):亨。?出入無疾,朋來無咎。?反復(fù)其道,七日來復(fù),利有攸往。 彖曰:復(fù)亨;剛反,動(dòng)而以順行,是以出入無疾,朋來無咎。?反復(fù)其道,七日來復(fù),天行也。?利有攸往,剛長(zhǎng)也。?復(fù)其見天地之心乎? 象曰:雷在地中,復(fù);先王以至日閉關(guān),商旅不行,后不省方。 初九:不復(fù)遠(yuǎn),無只悔,元吉。 象曰:不遠(yuǎn)之復(fù),以修身也。? 六二:休復(fù),吉。 象曰:休復(fù)之吉,如下仁也。 六三:頻復(fù),厲無咎。
38、 象曰:頻復(fù)之厲,義無咎也。 六四:中行獨(dú)復(fù)。 象曰:中行獨(dú)復(fù),以從道也。 六五:敦復(fù),無悔。 象曰:敦復(fù)無悔,中以自考也。 上六:迷復(fù),兇,有災(zāi)眚。用行師,終有大敗,以其國(guó)君,兇;至于 十年,不克征。 象曰:迷復(fù)之兇,反君道也。 復(fù)卦終 《易經(jīng)》第二十五卦?無妄?天雷無妄?乾上震下? 無妄:元,亨,利,貞。?其匪正有眚,不利有攸往。 彖曰:無妄,剛自外來,而為主於內(nèi)。動(dòng)而健,剛中而應(yīng),大亨以正,天之命也。?其匪正有眚,不利有攸往。無妄之往,何之矣??天命不佑,行矣哉?? 象曰:天下
39、雷行,物與無妄;先王以茂對(duì)時(shí),育萬物。 初九:無妄,往吉。 象曰:無妄之往,得志也。 六二:不耕獲,不□畬,則利有攸往。 象曰:不耕獲,未富也。 六三:無妄之災(zāi),或系之牛,行人之得,邑人之災(zāi)。 象曰:行人得牛,邑人災(zāi)也。 九四:可貞,無咎。 象曰:可貞無咎,固有之也。 九五:無妄之疾,勿藥有喜。 象曰:無妄之藥,不可試也。 上九:無妄,行有眚,無攸利。 象曰:無妄之行,窮之災(zāi)也。 □?=?上?艸?下甾 無妄卦終 《易經(jīng)》第二十六卦?大畜?山天大畜?艮上
40、乾下? 大畜:利貞,不家食吉,利涉大川。 彖曰:大畜,剛健篤實(shí)輝光,日新其德,剛上而尚賢。?能止健,大正也。不家食吉,養(yǎng)賢也。?利涉大川,應(yīng)乎天也。 象曰:天在山中,大畜;君子以多識(shí)序言往行,以畜其德。 初九:有厲利已。 象曰:有厲利已,不犯災(zāi)也。 九二:輿說輻。 象曰:輿說輻,中無尤也。 九三:良馬逐,利艱貞。?曰閑輿衛(wèi),利有攸往。 象曰:利有攸往,上合志也。 六四:童豕之牿,元吉。 象曰:六四元吉,有喜也。 六五:□豕之牙,吉。 象曰:六五之吉,有慶也。 上
41、九:何天之衢,亨。 象曰:何天之衢,道大行也。 □?=?豕?+?賁 大畜卦終 《易經(jīng)》第二十七卦?頤?山雷頤?艮上震下? 頤:貞吉。?觀頤,自求口實(shí)。 彖曰:頤貞吉,養(yǎng)正則吉也。?觀頤,觀其所養(yǎng)也;?自求口實(shí),觀其自養(yǎng)也。?天地養(yǎng)萬物,圣人養(yǎng)賢,以及萬民;頤之時(shí)義大矣哉! 象曰:山下有雷,頤;君子以慎言語,節(jié)飲食。 初九:舍爾靈龜,觀我朵頤,兇。 象曰:觀我朵頤,亦局限性貴也。 六二:顛頤,拂經(jīng),于丘頤,征兇。 象曰:六二征兇,行失類也。 六三:拂頤,貞兇,十年勿用,無攸利。
42、象曰:十年勿用,道大悖也。 六四:顛頤吉,虎視眈眈,其欲逐逐,無咎。 象曰:顛頤之吉,上施光也。 六五:拂經(jīng),居貞吉,不可涉大川。 象曰:居貞之吉,順以從上也。 ?上九:由頤,厲吉,利涉大川。 象曰:由頤厲吉,大有慶也。 頤卦終 《易經(jīng)》第二十八卦?大過?澤風(fēng)大過?兌上巽下? 大過:棟橈,利有攸往,亨。 彖曰:大過,大者過也。?棟橈,本末弱也。?剛過而中,巽而說行,利有攸往,乃亨。?大過之時(shí)義大矣哉! 象曰:澤滅木,大過;君子以獨(dú)立不懼,□①世無悶。 初六:藉用白茅,無咎。
43、 象曰:藉用白茅,柔在下也。 九二:枯楊生□,老夫得其女妻,無不利。 象曰:老夫女妻,過以相與也。 九三:棟橈,兇。 象曰:棟橈之兇,不可以有輔也。 九四:棟隆,吉;有它吝。 象曰:棟隆之吉,不橈乎下也。 九五:枯楊生華,老婦得士夫,無咎無譽(yù)。 象曰:枯楊生華,何可久也。?老婦士夫,亦可丑也。 上六:過涉滅頂,兇,無咎。 象曰:過涉之兇,不可咎也。 □①?=?辶?+?丶?+?豚? □②?=?禾?+?弟 大過卦終 《易經(jīng)》第二十九卦?坎?坎為水?坎上坎下?
44、 坎:習(xí)坎,有孚,維心亨,行有尚。 彖曰:習(xí)坎,重險(xiǎn)也。?水流而不盈,行險(xiǎn)而不失其信。?維心亨,乃以剛中也。?行有尚,往有功也。?天險(xiǎn)不可升也,地險(xiǎn)山川丘陵也,王公設(shè)險(xiǎn)以守其國(guó),坎之時(shí)用大矣哉! 象曰:水□①至,習(xí)坎;君子以常德行,習(xí)教事。 初六:習(xí)坎,入于坎□②,兇。 象曰:習(xí)坎入坎,失道兇也。 九二:坎有險(xiǎn),求小得。 象曰:求小得,未出中也。 六三:來之坎坎,險(xiǎn)且枕,入于坎□②,勿用。 象曰:來之坎坎,終無功也。 六四:樽酒簋貳,用缶,納約自牖,終無咎。 象曰:樽酒簋貳,剛?cè)犭H也。
45、九五:坎不盈,只既平,無咎。 象曰:坎不盈,中未大也。 ?上六:用徽□③,置于叢棘,三歲不得,兇。 象曰:上六失道,兇三歲也。 □①?=?氵?+?存 □②?=?上穴?+?下陷?-?阝 □③?=?纟?+?墨 坎卦終 《易經(jīng)》第三十卦?離?離為火?離上離下? 離:利貞,亨。?畜牝牛,吉。 彖曰:離,麗也;日月麗乎天,百谷草木麗乎土,重明以麗乎正,乃化成天下。?柔麗乎中正,故亨;是以畜牝牛吉也。 象曰:明兩作離,大人以繼明照于四方。 初九:履錯(cuò)然,敬之無咎。 象曰:履錯(cuò)之敬,以辟咎也。
46、 六二:黃離,元吉。 象曰:黃離元吉,得中道也。 九三:日昃之離,不鼓缶而歌,則大耋之嗟,兇。 象曰:日昃之離,何可久也。 九四:突如其來如,焚如,死如,棄如。 象曰:突如其來如,無所容也。 六五:出涕沱若,戚嗟若,吉。 象曰:六五之吉,離王公也。 上九:王用出征,有嘉折首,獲其匪丑,無咎。? 象曰:王用出征,以正邦也。 離卦終 《易經(jīng)》第三十一卦?咸?澤山咸?兌上艮下? 咸:亨,利貞,取女吉。 彖曰:咸,感也。柔上而剛下,二氣感應(yīng)以相與,止而說,男下女,是以亨利貞
47、,取女吉也。天地感而萬物化生,圣人感人心而天下和平;觀其所感,而天地萬物之情可見矣! 象曰:山上有澤,咸;君子以虛受人。 初六:咸其拇。 象曰:咸其拇,志在外也。 六二:咸其腓,兇,居吉。 象曰:雖兇,居吉,順不害也。 九三:咸其股,執(zhí)其隨,往吝。 象曰:咸其股,亦不處也。?志在隨人,所執(zhí)下也。 九四:貞吉悔亡,憧憧往來,朋從爾思。 象曰:貞吉悔亡,未感害也。?憧憧往來,未光大也。 九五:咸其□,無悔。 象曰:咸其□,志末也。 上六:咸其輔,頰,舌。 象曰:咸其輔,
48、頰,舌,滕口說也。 □?=?月?+?每 咸卦終 《易經(jīng)》第三十二卦?恒?雷風(fēng)恒?震上巽下? 恒:亨,無咎,利貞,利有攸往。 彖曰:恒,久也。?剛上而柔下,雷風(fēng)相與,巽而動(dòng),剛?cè)峤詰?yīng),恒。?恒亨無咎,利貞;?久於其道也,天地之道,恒久而不已也。?利有攸往,終則有始也。日月得天,而能久照,四時(shí)變化,而能久成,圣人久於其道,而天下化成;觀其所恒,而天地萬物之情可見矣! 象曰:雷風(fēng),恒;君子以立不易方。 初六:浚恒,貞兇,無攸利。 象曰:浚恒之兇,始求深也。 九二:悔亡。 象曰:九二悔亡,能久中也。
49、 九三:不恒其德,或承之羞,貞吝。 象曰:不恒其德,無所容也。 九四:田無禽。 象曰:久非其位,安得禽也。 六五:恒其德,貞,婦人吉,夫子兇。 象曰:婦人貞吉,從一而終也。?夫子制義,從婦兇也。 上六:振恒,兇。 象曰:振恒在上,大無功也。 恒卦終 《易經(jīng)》第三十三卦?□?天山□?乾上艮下? □:亨,小利貞。 彖曰:□亨,□而亨也。?剛當(dāng)位而應(yīng),與時(shí)行也。?小利貞,浸而長(zhǎng)也。 □之時(shí)義大矣哉! 象曰:天下有山,□;君子以遠(yuǎn)小人,不惡而嚴(yán)。 初六:□尾,厲,勿用有攸
50、往。 象曰:□尾之厲,不往何災(zāi)也。 六二:執(zhí)之用黃牛之革,莫之勝說。 象曰:執(zhí)用黃牛,固志也。 九三:系□,有疾厲,畜臣妾吉。 象曰:系□之厲,有疾憊也。?畜臣妾吉,不可大事也。 九四:好□君子吉,小人否。 象曰:君子好□,小人否也。 九五:嘉□,貞吉。 象曰:嘉□貞吉,以正志也。 上九:肥□,無不利。 象曰:肥□,無不利;無所疑也。 □?=?辶?+?丶?+?豚? □卦終 《易經(jīng)》第三十四卦?大壯?雷天大壯?震上乾下? 大壯:利貞。 彖曰
51、:大壯,大者壯也。?剛以動(dòng),故壯。?大壯利貞;大者正也。正大而天地之情可見矣! 象曰:雷在天上,大壯;君子以非禮勿履。 初九:壯于趾,征兇,有孚。 象曰:壯于趾,其孚窮也。 九二:貞吉。 象曰:九二貞吉,以中也。 九三:小人用壯,君子用罔,貞厲。?羝羊觸藩,羸其角。 象曰:小人用壯,君子罔也。 九四:貞吉悔亡,藩決不羸,壯于大輿之□。 象曰:藩決不羸,尚往也。 六五:?jiǎn)恃蛴谝?,無悔。 象曰:?jiǎn)恃蛴谝?,位不妥也? 上六:羝羊觸藩,不能退,不能遂,無攸利,艱則吉。? 象曰
52、:不能退,不能遂,不祥也。?艱則吉,咎不長(zhǎng)也。 □?=?車?+?復(fù) 大壯卦終 《易經(jīng)》第三十五卦?晉?火地晉?離上坤下? 晉:康侯用錫馬蕃庶,晝?nèi)杖印? 彖曰:晉,進(jìn)也。?明出地上,順而麗乎大明,柔進(jìn)而上行。?是以康侯用錫馬蕃庶,晝?nèi)杖右病? 象曰:明出地上,晉;君子以自昭明德。 初六:晉如,摧如,貞吉。?罔孚,裕無咎。 象曰:晉如,摧如;獨(dú)行正也。?裕無咎;未受命也。 六二:晉如,愁如,貞吉。?受茲介福,于其王母。 象曰:受之介福,以中正也。 六三:眾允,悔亡。 象曰:眾允之,志
53、上行也。 九四:晉如碩鼠,貞厲。 象曰:碩鼠貞厲,位不妥也。 六五:悔亡,失得勿恤,往吉無不利。 · 象曰:失得勿恤,往有慶也。 上九:晉其角,維用伐邑,厲吉無咎,貞吝。 象曰:維用伐邑,道未光也。 晉卦終 《易經(jīng)》第三十六卦?明夷?地火明夷?坤上離下? 明夷:利艱貞。 彖曰:明入地中,明夷。?內(nèi)文明而外柔順,以蒙大難,文王以之。?利艱貞,晦其明也,內(nèi)難而能正其志,箕子以之。 象曰:明入地中,明夷;君子以蒞眾,用晦而明。 初九:明夷于飛,垂其翼。?君子于行,三日不食,?有攸往
54、,主人有言。 象曰:君子于行,義不食也。 六二:明夷,夷于左股,用拯馬壯,吉。 象曰:六二之吉,順以則也。 九三:明夷于南狩,得其大首,不可疾貞。 象曰:南狩之志,乃大得也。 六四:入于左腹,獲明夷之心,出于門庭。 象曰:入于左腹,獲心意也。 六五:箕子之明夷,利貞。 象曰:箕子之貞,明不可息也。 上六:不明晦,初登于天,后入于地。 象曰:初登于天,照四國(guó)也。?后入于地,失則也。 明夷卦終 《易經(jīng)》第三十七卦?家人?風(fēng)火家人?巽上離下? 家人:利女貞。
55、 彖曰:家人,女正位乎內(nèi),男正位乎外,男女正,天地之大義也。家人有嚴(yán)君焉,父母之謂也。父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,婦婦,而家道正;正家而天下定矣。 象曰:風(fēng)自火出,家人;君子以言有物,而行有恒。 初九:閑有家,悔亡。 象曰:閑有家,志未變也。 六二:無攸遂,在中饋,貞吉。 象曰:六二之吉,順以巽也。 九三:家人□□,悔厲吉;婦子嘻嘻,終吝。 象曰:家人□□,未失也;婦子嘻嘻,失家節(jié)也。 六四:富家,大吉。 象曰:富家大吉,順在位也。 九五:王假有家,勿恤吉。 象曰:王假有家,交相愛也
56、。 上九:有孚威如,終吉。 象曰:威如之吉,反身之謂也。 □?=?口?+?高 家人卦終 《易經(jīng)》第三十八卦?睽?火澤睽?離上兌下? 睽:小事吉。 彖曰:睽,火動(dòng)而上,澤動(dòng)而下;?二女同居,其志不一樣行;說而麗乎明,柔進(jìn)而上行,得中而應(yīng)乎剛;是以小事吉。?天地睽,而其事同也;男女睽,而其志通也;萬物睽,而其事類也;睽之時(shí)用大矣哉! 象曰:上火下澤,睽;君子以同而異。 初九:悔亡,喪馬勿逐,自復(fù);見惡人無咎。 象曰:見惡人,以辟咎也。 九二:遇主于巷,無咎。 象曰:遇主于巷,未失道也。
57、 六三:見輿曳,其牛掣,其人天且劓,無初有終。 象曰:見輿曳,位不妥也。?無初有終,遇剛也。 九四:睽孤,遇元夫,交孚,厲無咎。 象曰:交孚無咎,志行也。 六五:悔亡,厥宗噬膚,往何咎。 象曰:厥宗噬膚,往有慶也。 上九:睽孤,?見豕負(fù)涂,載鬼一車,?先張之弧,后說之弧,匪寇婚媾,往遇雨則吉。 象曰:遇雨之吉,群疑亡也。 睽卦終 《易經(jīng)》第三十九卦?蹇?水山蹇?坎上艮下? 蹇:利西南,不利東北;利見大人,貞吉。 彖曰:蹇,難也,險(xiǎn)在前也。?見險(xiǎn)而能止,知矣哉!蹇利西南,?往得中也;不
58、利東北,其道窮也。?利見大人,往有功也。?當(dāng)位貞吉,以正邦也。?蹇之時(shí)用大矣哉! 象曰:山上有水,蹇;君子以反身修德。 初六:往蹇,來譽(yù)。 象曰:往蹇來譽(yù),宜待也。 六二:王臣蹇蹇,匪躬之故。 象曰:王臣蹇蹇,終無尤也。 九三:往蹇來反。 象曰:往蹇來反,內(nèi)喜之也。 六四:往蹇來連。 象曰:往蹇來連,當(dāng)位實(shí)也。 九五:大蹇朋來。 象曰:大蹇朋來,以中節(jié)也。 上六:往蹇來碩,吉;利見大人。 象曰:往蹇來碩,志在內(nèi)也。?利見大人,以從貴也。 蹇卦終 《
59、易經(jīng)》第四十卦?解?雷水解?震上坎下? 解:利西南,無所往,其來復(fù)吉。?有攸往,夙吉。 彖曰:解,險(xiǎn)以動(dòng),動(dòng)而免乎險(xiǎn),解。?解利西南,往得眾也。其來復(fù)吉,乃得中也。有攸往夙吉,往有功也。?天地解,而雷雨作,雷雨作,而百果草木皆甲坼,解之時(shí)義大矣哉! 象曰:雷雨作,解;君子以赦過宥罪。 初六:無咎。 象曰:剛?cè)嶂H,義無咎也。 九二:田獲三狐,得黃矢,貞吉。 象曰:九二貞吉,得中道也。 六三:負(fù)且乘,致寇至,貞吝。 象曰:負(fù)且乘,亦可丑也,自我致戎,又誰咎也。 九四:解而拇,朋至斯孚。 象
60、曰:解而拇,未當(dāng)位也。 六五:君子維有解,吉;有孚于小人。 象曰:君子有解,小人退也。 上六:公用射隼,于高墉之上,獲之,無不利。 象曰:公用射隼,以解悖也。 解卦終 《易經(jīng)》第四十一卦?損?山澤損?艮上兌下? 損:有孚,元吉,無咎,可貞,利有攸往??曷之用,二簋可用享。 彖曰:損,損下益上,其道上行。損而有孚,元吉,無咎,可貞,利有攸往。?曷之用??二簋可用享;二簋應(yīng)有時(shí)。損剛益柔有時(shí),損益盈虛,與時(shí)偕行。 象曰:山下有澤,損;君子以懲忿窒欲。 初九:已事遄往,無咎,酌損之。 象曰:已事
61、遄往,尚合志也。 九二:利貞,征兇,弗損益之。 象曰:九二利貞,中認(rèn)為志也。 六三:三人行,則損一人;一人行,則得其友。 象曰:一人行,三則疑也。 六四:損其疾,使遄有喜,無咎。 象曰:損其疾,亦可喜也。? 六五:或益之,十朋之龜弗克違,元吉。 象曰:六五元吉,自上佑也。 上九:弗損益之,無咎,貞吉,利有攸往,得臣無家。 象曰:弗損益之,大得志也。 損卦終 《易經(jīng)》第四十二卦?益?風(fēng)雷益?巽上震下? 益:利有攸往,利涉大川。 彖曰:益,損上益下,民說無疆,自上下下,其
62、道大光。利有攸往,中正有慶。?利涉大川,木道乃行。?益動(dòng)而巽,日進(jìn)無疆。?天施地生,其益無方。?凡益之道,與時(shí)偕行。 象曰:風(fēng)雷,益;君子以見善則遷,有過則改。 初九:運(yùn)用為大作,元吉,無咎。 象曰:元吉無咎,下不厚事也。 六二:或益之,十朋之龜弗克違,永貞吉。?王用享于帝,吉。 象曰:或益之,自外來也。 六三:益之用兇事,無咎。?有孚中行,告公用圭。 象曰:益用兇事,固有之也。 六四:中行,告公從。?運(yùn)用為依遷國(guó)。 象曰:告公從,以益志也。 九五:有孚惠心,勿問元吉。?有孚惠我德。 象
63、曰:有孚惠心,勿問之矣。?惠我德,大得志也。 上九:莫益之,或擊之,立心勿恒,兇。? 象曰:莫益之,偏辭也。?或擊之,自外來也。 益卦終 《易經(jīng)》第四十三卦?□①?澤天□①?兌上乾下? □①:揚(yáng)于王庭,孚號(hào),有厲,告自邑,不利即戎,利有攸往 彖曰:□①,決也,剛決柔也。健而說,決而和,揚(yáng)于王庭,柔乘五剛也。孚號(hào)有厲,其危乃光也。?告自邑,不利即戎,所尚乃窮也。?利有攸往,剛長(zhǎng)乃終也。 象曰:澤上于天,□①;君子以施祿及下,居德則忌。 初九:壯于前趾,往不勝為吝。 象曰:不勝而往,咎也。? 九二:惕號(hào),莫夜有戎
64、,勿恤。 象曰:莫夜有戎,得中道也。 九三:壯于□②,有兇。?君子□①□①,獨(dú)行遇雨,若濡有慍,無咎。 象曰:君子□①□①,終無咎也。 九四:臀無膚,其行次且。?牽羊悔亡,聞言不信。 象曰:其行次且,位不妥也。?聞言不信,聰不明也。 九五:莧陸□①□①,中行無咎。 象曰:中行無咎,中未光也。 上六:無號(hào),終有兇。 象曰:無號(hào)之兇,終不可長(zhǎng)也。 □①?=?炔?-?火 □②?=?九?+?頁(yè) □①卦終 《易經(jīng)》第四十四卦?□①?天風(fēng)□①?乾上巽下? □①:女壯,勿用取女
65、。 彖曰:□①,遇也,柔遇剛也。勿用取女,不可與長(zhǎng)也。?天地相遇,品物咸章也。?剛遇中正,天下大行也。?□①之時(shí)義大矣哉! 象曰:天下有風(fēng),□①;后以施命誥四方。 初六:系于金□②,貞吉,有攸往,見兇,羸豕踟躅。 象曰:系于金□②,柔道牽也。 九二:包有魚,無咎,不利賓。 象曰:包有魚,義不及賓也。 九三:臀無膚,其行次且,厲,無大咎。 象曰:其行次且,行未牽也。 九四:包無魚,起兇。 象曰:無魚之兇,遠(yuǎn)民也。 九五:以杞包瓜,含章,有隕自天。 象曰:九五含章,中正也。?有隕自天
66、,志不舍命也。 上九:□①其角,吝,無咎。 象曰:□①其角,上窮吝也。 □①?=?女?+?后 □②?=?木?+?尼 □①卦終 《易經(jīng)》第四十五卦?萃?澤地萃?兌上坤下? 萃:亨。?王假有廟,利見大人,亨,利貞。?用大牲吉,利有攸往。 彖曰:萃,聚也;順以說,剛中而應(yīng),故聚也。王假有廟,致孝享也。利見大人亨,聚以正也。?用大牲吉,利有攸往,順天命也。?觀其所聚,而天地萬物之情可見矣。 象曰:澤上於地,萃;君子以除戎器,戒不虞。 初六:有孚不終,乃亂乃萃,若號(hào)一握為笑,勿恤,往無咎。 象曰:乃亂乃萃,其志亂也。 六二:引吉,無咎,孚乃運(yùn)用□①。 象曰:引吉無咎,中未變也。 六三:萃如,嗟如,無攸利,往無咎,小吝。 象曰:往無咎,上巽也。 九四:大吉,無咎。 象曰:大吉無咎,位不妥也。 九五:萃有位,無咎。?匪孚,元永貞,悔亡。 象曰:萃有位,志未光也。? 上六:□②咨涕□③,無咎。 象曰:□②咨涕□③
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