《《杜鵑枝上杜鵑啼》教案(基于問題的自主式)》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《《杜鵑枝上杜鵑啼》教案(基于問題的自主式)（6頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、杜鵑枝上杜鵑啼 【自讀導言】 傳說周朝末年蜀地的君主望帝，名叫杜宇，他后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人心腑，因名為杜鵑。又叫杜宇，因其聲若“不如歸”，也叫子規(guī)。而杜鵑花則傳為杜鵑血染成。后世即以杜鵑啼血來喻悲苦之情，或多用作離愁的寄托。自古以來，文不絕書。 作者即以此為契機，生而發(fā)之，從給自己起名“瘦鵑”寫起，寫到了“愁種子”的歡愉之聲，寫到了自己“從此東涂西抹，沿出至今，倒變成了正式的名號”的過程。從而暗示人世間的悲苦并非不可變更。作者從悲苦之情出發(fā)，通過寫杜鵑花和杜鵑鳥的特殊關系以及對它進行全面細致的介紹，如杜鵑鳥生物學上的特

2、征，它的歷史傳說、它的文學象征意義等等。進而闡明作者對它的某種喜愛之情。 而在整篇文章中，作者是以他豐富的歷史文化知識為底蘊，廣征博引，左右逢源，巧妙地把一位有著深厚學養(yǎng)的學者的情懷寫了出來。而這一點也正是文章的價值所在：從作者的論述中，我們知道，“杜鵑”一詞一語雙關，它既指作為植物的杜鵑花，又指作為禽鳥的杜鵑鳥。但是無論是哪一種，它都是我國文學藝術作品中有著特殊內(nèi)涵的一種象征物。 作者認為，既然杜鵑只是一只鳥，那么它的象征意義就是不可固定的。而外國人會把這只鳥看作是歡愉的象征，那么，我們就沒有必要一定說它是悲苦的象征。相反這只是一種心理作用罷了。但是因為作者行文技巧高超，因而，他的表述含

3、蓄而婉轉(zhuǎn)，真正做到了含而不露，引而不發(fā)。 本文文字比較淺顯，不難掌握，但是寫法比較出新，因此在我們在學習時要注意以下幾個方面的問題： 一．通過學習本文，了解傳統(tǒng)中國文化中杜鵑的有關知識，感知悠久豐富的中國歷史文化。（知識目標，德育目標） 二．通過學習本文，認識和學習作者使用對比的技巧來組織材料的一般方法。（能力目標） 三．學習作者引而不發(fā)，含而不露的表達技巧。（智育目標） 本文學習的重點是對“杜鵑啼血”、“杜鵑啼悲”含義的理解。難點是對作者抒發(fā)的感情的認識。 在我國傳統(tǒng)的歷史文化中，“杜鵑啼血”、“杜鵑啼悲”是用來比喻悲苦的心情的。雖然“杜鵑啼血”、“杜鵑啼悲”只是神話傳說，也是一

4、個歷史典故，它本身并沒有多少科學性可言，但是由于它具有較長的歷史，所以它已經(jīng)成了傳統(tǒng)文化的一個組成部分。對此我們并沒有多少辯解它的理由。但是，社會在發(fā)展，人們的認識在改變，對此就會有不同的看法，作者正是站在這個角度去行文的。學習時，把握這兩者的關系就可以較好地理解本文的內(nèi)容。 在對作者所抒發(fā)的感情的認識上，我們可能會遇到一定的困難。原因是作者的這篇文章寫得比較隱誨。學習時，以下幾個方面的問題是需要注意的： 一．傳統(tǒng)中國文化中“杜鵑啼血”、“杜鵑啼悲”的含義是什么。 二．作者對此持什么態(tài)度。（既不完全肯定，也不完全否定，但有自己不同的理解） 三．作者有沒有自己的鮮明態(tài)度。 【自讀程序】

5、 這篇文章既有豐富的知識，又有較為深厚的思想感情，是一篇融知識與情感為一體的小品文章，雖然文章技巧上略有一些難度，但大體上可以通過自讀來完成。只是在這個過程中，同學要充分發(fā)揮自主學習的精神，體現(xiàn)出學習的主體性。 其學習過程可以考慮以下幾個方面： １．學習時，同學可在課下準備古今人涉及杜鵑的資料，通過請教老師，查成語詞典，典故詞典，動植物詞典，借助網(wǎng)絡技術等等其他類似的途徑，積累資料，取得對杜鵑有關知識的感性認識。 有關杜鵑的資料比較多，同學可以廣泛查閱。如果實在有困難，可請老師代為查閱（教師可將課文教參所附資料適當?shù)赜“l(fā)給學生，由學生思考）。 ２．了解課文中作者引述有關寫杜鵑的文字的

6、意思。 文章里這樣的句子比較多，同學可以用析句的辦法，把作者在文中所引述的古今人寫杜鵑的文字找出來，略加分析。在分析的過程中很快就會發(fā)現(xiàn)，原來但凡中國寫杜鵑的文字，大多是寫它的悲苦的。連博物學家、醫(yī)藥學家李時珍也不例外。只是李時珍的文章也有比較客觀的論述。而外國寫杜鵑的文字大多是比較歡快的。如波蘭的民歌《小杜鵑》，英國對杜鵑的稱謂等等。把兩方面的內(nèi)容加以對比就很容易發(fā)現(xiàn)作者想論證什么問題。 ３．了解課文中作者引述有關寫杜鵑的文字的作用并體會作者所表達的思想感情（可結合作者的生平事跡進行理解）。 其作用主要是借物喻人。中國古人借杜鵑寫悲，外國人借杜鵑寫樂。一悲一樂都在杜鵑身上，可見杜鵑只是

7、一個媒介而已。因此作者借此表明自己對杜鵑有其不同的看法。一方面，作者對杜鵑的傳統(tǒng)寓意顯然并不是十分反對，相反還有些贊賞，但是，作者又不是十分贊同，而是有他自己的理解。那就是，他希望能從杜鵑的啼聲中找到一些特殊的內(nèi)涵，想寄予杜鵑一種悅愉之情。于是便有了“我以為杜鵑聲并不悲哀，為什么古人聽了要心酸，要斷腸，多半是一種心理作用吧”的看法。 另一方面，我們認為，作者也是想借此表明，對任何事物不能有悲觀的想法，而應該更加積極和樂觀。作者就是借杜鵑來說明，任何事物，都不能從悲觀的角度去感覺它和認識它，相反，人才是世間最有靈性的動物，只有人才是世界的主宰，因此不要被世俗的觀念所左右。 ４．反復誦讀課文。

8、 這是一篇寫得輕巧俏麗的小品文，文章融知識和情感于一體，寫來左右逢源，自由揮灑。非文章老手不能如此。而且像這樣的文章我們平時讀得并不多，因此有必要反復誦讀，通過閱讀來品味文章的內(nèi)在精神。 ５．回答思考和練習。 這一步是自學的一個關鍵環(huán)節(jié)，通過這個環(huán)節(jié)可以驗證自己閱讀的水平。在讀完文章后，對課文后面的思考和練習進行思考和解答，可以檢查自己對文章表達的思想感情理解透了。類似的練習有三道：一是“通讀課文，體會作者在“東拉西扯”貌似純知識介紹中，含蓄委婉的表達的感情“。二是“文中既有習慣說法，也有自己的看法，試找出有關的語句并加以分析”。三是“課外練筆，介紹某種花鳥蟲魚，或借某種花鳥蟲魚抒發(fā)情懷

9、?！敝灰瑢W讀懂了課文，要解答這三道并不難，因為它們都是屬于理解性質(zhì)的。 【自讀點撥】 學習本文時，我們需要注意把握以下兩個方面的問題：其一，文章是以大量的知識和文化信息作為基礎進行剪裁的。其二，文章作者以其深厚的文化底蘊寫出了獨到的風格。初一看，我們往往會以為這篇文章僅僅是一篇介紹性的文字。而實際上，作者在文中巧妙地給我們暗示了許多問題，并且給了我們巧妙的回答，抒發(fā)了作者心中隱喻的特殊感情。 文章既寫了神話傳說，又用了詩文引證，可謂中外古今，縱橫郁勃。特別是在情感的抒發(fā)上，作者給出了一個含而不露的解說：那就是杜鵑無非是一只鳥而已。但人們都認為它是一只令人生悲的鳥，對于這種看法，作者既給

10、予了理解表示了不同的看法。他認為這只是一種自然的現(xiàn)象，我們東方人說它悲，而西方人卻以為可愛，因此作者才得出結論說，這只不過是一種心理作用罷了。文章寫到此處，我們才發(fā)現(xiàn)，作者在這里貌似“東拉西扯”，實則別有用心。他以評說別人的悲切或離愁來暗示了自己的堅強、自信和樂觀。這就是我們常說的“微言大義”“春秋筆法”，沒有高超的文筆技巧是寫不出這樣的文章來的。 閱讀此文我們可以從中得到相應的收獲： 其一、通過閱讀，了解傳統(tǒng)中國文化中杜鵑文化的一些基本的認識。 其二、通過閱讀，借鑒運用廣博的知識來充實文章的寫作方法。 其三、通過閱讀，體會和學習作者巧妙地把中心思想隱含在文章當中以及把文章寫得生動誘人

11、的技巧。 如果我們在閱讀這篇文章時對其中任何一點有所體悟，那么我們學習的目的就達到了。這就是是此文的價值所在。 【自讀思考】 一．閱讀課文，回答下列問題： １． 課文中表明杜鵑花鳥同名的詩句是＿＿＿和＿＿＿。 A.“天地間愁種子” B.“杜鵑花落杜鵑啼” C.“杜鵑枝上杜鵑啼” D.“東風第六橋邊柳，不見黃鸝見杜鵑” ２． 課文中介紹杜鵑鳥的生物習性是通過＿＿＿的方法實現(xiàn)的。 A.轉(zhuǎn)述 B.引用 C.描寫 D刻畫 ３． 在課文中用橫線劃出暗示作者喜愛杜鵑的關鍵語句。 二．閱讀郭沫若的散文《杜鵑》，解答下列問題

12、： 杜鵑，敝同鄉(xiāng)的魂，在文學上所占的地位，恐怕任何鳥都比不上。 我們一提起杜鵑，心頭眼底便好像有說不盡的詩意。 它本身不用說，已經(jīng)是望帝的化身了。有時又被認為薄命的佳人，憂國的志士；聲是滿腹鄉(xiāng)思，血是遍山躑躅；可憐，哀惋，純潔，至誠……在人們的心目中成為了愛的象征。這愛的象征似乎已經(jīng)成為了民族的感情。 而且，這種感情還超越了民族的范圍，東方諸國大都受到了感染。例如日本，杜鵑在文學上所占的地位，并不亞于中國。 然而，這實在是名實不符的一個最大的例證。 杜鵑是一種灰黑色的鳥，毛羽并不美，它的習性專橫而殘忍。 杜鵑是不營巢的，也不孵卵哺雛。到了生殖季節(jié)，產(chǎn)卵在鶯巢中，讓鶯替它孵卵哺雛。

13、雛鵑比雛鶯大，到將長成時，甚且比母鶯還大。鵑雛孵化出來之后，每將鶯雛擠出巢外，任它啼饑號寒而死，它自己獨霸著母鶯的哺育。鶯受鵑欺而不自知，辛辛苦苦地哺育著比自己還大的鵑雛；真是一件令人不平、令人流淚的情景。 想到了這些實際，便覺得杜鵑這種鳥大可以作為欺世盜名者的標本了。然而，杜鵑不能任其咎。杜鵑就只是杜鵑，它并不曾要求人把它認為佳人、志士。 人的智慧和鶯也相差不遠，全憑主觀意象而不顧實際，這樣的例證多的是。 因此，過去和現(xiàn)在都有無數(shù)的人面杜鵑被人哺育著。將來會怎樣呢？鶯雖然不能解答這個問題，人是應該解答而且能夠解答的。 １． 作者認為杜鵑象征的意義是（不超過１３字）： ２． 此文和上

14、文都談到了評價杜鵑的原則和標準問題，試將二文的原則進行對比： 周文評價杜鵑的原則是（不超過９字）： 郭文評價杜鵑的原則是（不超過２０字）： ３．試用簡練的文字解答“過去和現(xiàn)在都有無數(shù)的人面杜鵑被人哺育著”這句話。 答案提示： 一． １．B，C． ２．B． ３．這些句子有： A. 波蘭有支名民歌……料想它定然是一片歡愉之聲，悅耳動聽。 B. 惟有杜鵑卻是花鳥同名，最為難得。 C. 往年亡友馬孟容兄……題詩……句雖平凡，我卻覺得別有情味。 D. （杜鵑）能幫助田家興農(nóng)事，……不要耽誤了農(nóng)事。 E. 我以為杜鵑聲并不悲哀……多半是一種心理作用吧? 二． １．作者認為杜鵑象征的意義是（不超過１８字）： 杜鵑這種鳥大可以作為欺世盜名者的標本 ２． 周文評價杜鵑的原則是（不超過９字）： 多半是一種心理作用。 郭文評價杜鵑的原則是（不超過２０字）： 全憑主觀意象而不顧實際，這樣的例證多的是。 ３． 解答本題要注意以下兩點： 一是杜鵑悲的一面；二是它“專橫而殘忍”的一面?；卮饡r能抓住這兩方面，意思自圓其說即即可