《（山東專(zhuān)用）2020版高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 第2單元 古代希臘、羅馬和近代西方的政治制度 6 古希臘的民主政治課件 岳麓版.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（山東專(zhuān)用）2020版高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 第2單元 古代希臘、羅馬和近代西方的政治制度 6 古希臘的民主政治課件 岳麓版.ppt（30頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第6講古羅馬的政制與法律,命題規(guī)律,考題掃描,1.從考查趨向看,集中在羅馬法的背景、特征、原則及影響方面,多以設(shè)置情境的方式導(dǎo)入試題,理解羅馬法對(duì)人類(lèi)文明的推動(dòng)作用。 2.從社會(huì)熱點(diǎn)看,羅馬法以比較成熟的法學(xué)理論、深刻的法律思想、科學(xué)的法律體系等特色贏得了世人的矚目,對(duì)我國(guó)法制現(xiàn)代化的過(guò)程有著深遠(yuǎn)的借鑒意義。 3.從預(yù)測(cè)角度看,羅馬法的公平正義的內(nèi)涵、羅馬法的深遠(yuǎn)影響,仍是高考考查的重點(diǎn),同時(shí)注重人文素養(yǎng)的滲透。,命題規(guī)律,考題掃描,考向一羅馬法的演變及其結(jié)果 1.(2018課標(biāo)全國(guó),32)羅馬共和國(guó)時(shí)期,平民和貴族展開(kāi)了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的斗爭(zhēng),斗爭(zhēng)的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾

2、評(píng)論說(shuō):“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國(guó)家中了?！边@一長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果是() A.貴族的特權(quán)被取消 B.羅馬法體系最終形成 C.公民與貴族法律上平等 D.自由民獲得相同的權(quán)利,答案,解析,命題規(guī)律,考題掃描,2.(2014課標(biāo)全國(guó),32)羅馬共和國(guó)早期,當(dāng)羅馬遭受外族進(jìn)攻時(shí),平民曾多次將自己組成的隊(duì)伍撤離羅馬,拒絕作戰(zhàn),迫使貴族在政治上做出讓步。十二銅表法的制定就是這種斗爭(zhēng)的成果之一?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)() A.貴族逐步喪失制定法律的主導(dǎo)地位 B.平民采取有效方式爭(zhēng)取自身權(quán)益 C.貴族讓步在法制發(fā)展中起決定作用 D.平民與貴族的政治訴求日趨一致,答案,解析,命題規(guī)律,考題掃描,考向二羅馬法的原則和影響

3、3.(2016課標(biāo)全國(guó),32)德國(guó)文學(xué)家歌德說(shuō),羅馬法“如同一只潛入水下的鴨子,雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下,但卻從來(lái)沒(méi)有消失,而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”。對(duì)此的正確理解應(yīng)是,羅馬法() A.是近代歐洲大陸國(guó)家法律的基礎(chǔ) B.為歐洲近代社會(huì)確立了行為規(guī)范 C.所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn) D.不斷地改變了歐洲歷史發(fā)展方向,答案,解析,命題規(guī)律,考題掃描,4.(2015課標(biāo)全國(guó),32)右圖為古羅馬正義女神像。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則,如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公平,手握利劍體現(xiàn)的是法律的強(qiáng)制力。據(jù)此,雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是,法官審案應(yīng)(),A.主要依據(jù)道德良知 B.側(cè)重聽(tīng)取證人證言 C

4、.不受表象迷惑洞察事實(shí)真相 D.排除一切干擾遵從民眾意愿,答案,解析,命題規(guī)律,考題掃描,名師點(diǎn)評(píng)在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中,公正、平等一直是人類(lèi)社會(huì)中執(zhí)著追求的目標(biāo)之一,而法律則是這種追求的重要載體。羅馬法是人類(lèi)法治文明的源頭,具有超越時(shí)間、地域與民族的永恒價(jià)值。創(chuàng)設(shè)新情境考查羅馬法的精神光芒,引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立法治精神和公平正義的價(jià)值觀念,有助于培養(yǎng)社會(huì)主義的核心價(jià)值觀。,一、政體演變 1.君主制:古羅馬建城之初,實(shí)行君主制。 2.貴族共和制:公元前6世紀(jì)末開(kāi)始實(shí)行。 3.元首制:公元前27年,屋大維建立元首制。 4.帝制:公元3世紀(jì),戴克里先實(shí)行公開(kāi)的君主統(tǒng)治。,,,二、法律制度 1.開(kāi)端 (1)公

5、民法的開(kāi)端十二銅表法 背景:平民與貴族矛盾尖銳。 特點(diǎn):維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)和貴族的既得利益。 評(píng)價(jià):沒(méi)給平民帶來(lái)多少好處,但是限制了貴族隨意解釋習(xí)慣法。它是古羅馬的第一部成文法,是古羅馬的基本法。 (2)民事侵權(quán)法的開(kāi)端阿奎里亞法 內(nèi)容:針對(duì)公民財(cái)產(chǎn)受到侵犯等情況制定了詳細(xì)的賠償條款。 意義:是現(xiàn)代民事侵權(quán)法的開(kāi)端。,,,,,2.發(fā)展萬(wàn)民法 (1)背景:伴隨羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張,羅馬人與被征服民族的矛盾日益尖銳。 (2)代表:卡拉卡拉敕令 頒布:公元212年。 內(nèi)容:授予羅馬帝國(guó)所有被征服者公民權(quán),享有羅馬公民的法律地位。 (3)意義:有利于緩和羅馬和被征服民族的矛盾,維系羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治。,,3.完備查

6、士丁尼民法大全 (1)背景:歷代制定的法律規(guī)模龐大,內(nèi)容駁雜,使用起來(lái)多有不便。 (2)組成:查士丁尼法典查士丁尼法學(xué)總論查士丁尼學(xué)說(shuō)匯纂查士丁尼新敕。 (3)意義:標(biāo)志著羅馬法已經(jīng)發(fā)展到完備階段。,,,概念闡釋羅馬法的分類(lèi) (1)根據(jù)針對(duì)對(duì)象不同分為公法與私法。公法包括宗教祭祀活動(dòng)和國(guó)家機(jī)關(guān)組織與活動(dòng)的規(guī)范;私法包括所有權(quán)、債權(quán)、婚姻家庭與繼承等方面的規(guī)范。 (2)依據(jù)表現(xiàn)形式分為成文法與不成文法。成文法是指所有以書(shū)面形式發(fā)布并具有法律效力的規(guī)范,包括議會(huì)通過(guò)的法律、元老院的決議、皇帝的敕令等;不成文法是指統(tǒng)治階級(jí)所認(rèn)可的習(xí)慣法。 (3)根據(jù)適用范圍分為公民法和萬(wàn)民法。公民法是指僅適用于羅馬

7、公民的法律;萬(wàn)民法是調(diào)整外邦人之間以及外邦人與羅馬公民之間關(guān)系的法律。,4.影響 (1)對(duì)當(dāng)時(shí):為調(diào)解復(fù)雜的社會(huì)矛盾提供了法律手段;在維系帝國(guó)統(tǒng)治方面起到重要作用。 (2)對(duì)后世:羅馬法是對(duì)后世影響最廣泛的古代法律,是現(xiàn)代資本主義法制的先聲。,,,概念闡釋自然法 自然法不是具體的法律條文,而是一種法律觀念,一般指人類(lèi)所共有的權(quán)利或正義體系,是社會(huì)得以維系的人類(lèi)正當(dāng)行為的原則(如人人生而平等,都有資格享有某些基本權(quán)利等)。它先于國(guó)家而存在,高于一切人定法和人為權(quán)力。國(guó)家立法機(jī)關(guān)制定的成文法及國(guó)家權(quán)力應(yīng)是自然法的體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)自然法的保障。自然法無(wú)論與習(xí)慣法和成文法,還是與公民法和萬(wàn)民法都不是并列概念

8、,它不是羅馬法發(fā)展的一個(gè)具體階段。,主題一,主題二,鮮活的法律羅馬法的特征 材料一公元前450年左右的共和國(guó)時(shí)期,古羅馬也設(shè)置了類(lèi)似于古希臘的陪審法庭,專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)審理受賄、瀆職等重大刑事案件。陪審法庭由最高裁判官主持,由其挑選300至450人組成。陪審員必須是元老院的貴族、騎士和富裕的奴隸主。審理每個(gè)具體案件的陪審員是30至40人,由最高裁判官抽簽決定。 摘編自姜小川、陳永生國(guó)外陪審制的起源與變革,主題一,主題二,材料二如果說(shuō),羅馬法能有所創(chuàng)制,那是因?yàn)榱_馬共和國(guó)以及之后的帝國(guó)乃是人類(lèi)歷史上第一個(gè)“多種族”的大國(guó)的緣故。法規(guī)應(yīng)該設(shè)立起來(lái)以作為分屬于各個(gè)種族的個(gè)體之間的社會(huì)紐帶,并使得原先在屬于相

9、同種族的各個(gè)小城邦的范圍之內(nèi)盛行的法律面前人人平等的原則也能在帝國(guó)范圍內(nèi)得以奉行。體制上各類(lèi)靈活的機(jī)制使新的規(guī)章得以形成、受到檢驗(yàn)并獲得確認(rèn)。 摘編自法菲利普內(nèi)莫羅馬法與帝國(guó)的遺產(chǎn) (1)根據(jù)材料一,概括古羅馬陪審法庭的主要特點(diǎn)。 (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)要指出羅馬法發(fā)展的原因及表現(xiàn)。,主題一,主題二,【思路指導(dǎo)】,主題一,主題二,【史論形成】多角度認(rèn)識(shí)羅馬法的歷史特征,主題一,主題二,對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練 1.(2018四川成都三模,32)羅馬法中具有完全行為能力的“成年人”標(biāo)準(zhǔn),最初是男子年滿25歲,后改為男子進(jìn)入25歲即可。再后來(lái)男子滿20歲、女子滿18歲,證明具有管理財(cái)產(chǎn)和獨(dú)立的法律行為

10、能力,即可視為法定的“成年人”。這一變化體現(xiàn)出羅馬法() A.崇尚正義的精神B.男女同權(quán)的原則 C.求實(shí)靈活的特點(diǎn)D.重視私法的傾向,答案,解析,主題一,主題二,永久的生命羅馬法中的自然法思想 材料羅馬法之所以能跨越時(shí)空的限制,具有如此經(jīng)久不衰的生命力,是與羅馬法中所蘊(yùn)含的自然法思想分不開(kāi)的。英國(guó)法史學(xué)者梅因說(shuō):“我找不出任何理由,為什么羅馬法律會(huì)優(yōu)于印度法律,假使不是自然法理論給了它一種與眾不同的優(yōu)秀典型?！?摘編自譚建華自然法思想與羅馬法的發(fā)展 根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出羅馬法具有經(jīng)久不衰生命力的主要原因。 【思路指導(dǎo)】 現(xiàn)行教材對(duì)自然法的相關(guān)知識(shí)闡述不多,材料中作者指出羅馬法中所蘊(yùn)含的

11、自然法思想是羅馬法具有深遠(yuǎn)影響的重要原因。,主題一,主題二,【史論形成】自然法思想對(duì)羅馬法發(fā)展的影響 (1)自然法賦予羅馬法以理論指導(dǎo)。 羅馬法學(xué)家把自然法思想加以通俗化、系統(tǒng)化、理論化,使之成為羅馬法的理論基礎(chǔ)。羅馬法學(xué)家以自然法思想為先導(dǎo),對(duì)法的理論進(jìn)行深入探討,并把自然法思想中的理念貫徹到實(shí)在法的制訂和實(shí)施上,從而推動(dòng)了羅馬法的發(fā)展。 (2)自然法促成羅馬法對(duì)客觀規(guī)律的尊重。 自然法宣稱(chēng)實(shí)在法應(yīng)體現(xiàn)與自然一致的正義,應(yīng)符合正當(dāng)?shù)睦硇?而正當(dāng)理性實(shí)質(zhì)上是指自然力量。自然法要求人類(lèi)在制定調(diào)整自己社會(huì)生活各個(gè)方面的法律時(shí),必須服從自然規(guī)律。在此種理念的指引下,羅馬法愈來(lái)愈向?qū)陀^規(guī)律尊重的方向

12、發(fā)展。比如,為適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求,羅馬法的形式主義色彩大為淡化。,主題一,主題二,(3)自然法推動(dòng)了羅馬法由封閉走向開(kāi)放。 自然法學(xué)者認(rèn)為,基于理性的普遍的自然法在整個(gè)宇宙中都是有效的,它的要求對(duì)世界各地任何人都有約束力。正是在這種理念的支配下,羅馬法逐步走出了市民法狹隘的范圍,發(fā)展為萬(wàn)民法。自然法中的理性平等觀以及實(shí)在法應(yīng)體現(xiàn)自然法的思想,被用來(lái)解釋羅馬的萬(wàn)民法,萬(wàn)民法便具有了更大的正當(dāng)性,并逐漸取代市民法成為羅馬法后期的主要內(nèi)容。 總之,正是在自然法思想的引導(dǎo)下,羅馬法才得以克服種種限制,步入良好而快速的發(fā)展軌道,逐步臻于完善,并具備了經(jīng)久不衰的生命力。,主題一,主題二,對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練 2.

13、(2018四川全國(guó)卷沖刺演練一,32)登特列夫認(rèn)為:“如果沒(méi)有自然法,意大利半島上一個(gè)農(nóng)民小共同體的渺小法律,絕不可能演變成為后來(lái)國(guó)際文明的普遍法律?！彼囊馑际橇_馬法() A.演變?yōu)槌晌姆ㄊ菤v史的進(jìn)步 B.成為世界各國(guó)法律的藍(lán)本 C.維護(hù)了奴隸主階級(jí)的根本利益 D.體現(xiàn)基本正義和理性原則,答案,解析,一、十二銅表法與民法大全的區(qū)別與聯(lián)系,對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練 3.(2018安徽A10聯(lián)盟最后一卷,32)羅馬十二銅表法的頒布對(duì)貴族來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一次沉重的打擊,但平民與貴族的矛盾并沒(méi)有因此而消除,兩者之間的斗爭(zhēng)并沒(méi)有因此而終止。這一法律的頒布() A.推動(dòng)了羅馬立法工作的開(kāi)展 B.加速了羅馬奴隸制的瓦解 C.推

14、動(dòng)了羅馬帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D.廢除了羅馬的債務(wù)奴隸制,答案,解析,二、羅馬法的內(nèi)容或原則及對(duì)后世的影響,對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練 4.(2018天一大聯(lián)考階段測(cè)試二,17)美國(guó)學(xué)者沃森曾說(shuō):“(現(xiàn)代)西方民法制度極具形式理性是尊奉民法大全的結(jié)果?！边@表明羅馬法() A.確立了普遍適用的法律原則 B.所維護(hù)的民主制度影響深遠(yuǎn) C.為近代西方確立了行為規(guī)范 D.是現(xiàn)代西方民法制度的開(kāi)端,答案,解析,【典例剖析】閱讀材料,完成下列要求。 材料古代中國(guó)社會(huì)沒(méi)有羅馬那樣的擴(kuò)張力,但在外族入侵時(shí),卻有著足夠的抗御能力,敗而不責(zé)、危而不亡,顯出巨大的社會(huì)粘附力。羅馬帝國(guó)走向衰落,羅馬人“對(duì)羅馬的依戀之情也不復(fù)存在”。這是羅馬

15、的脆弱性。它的以個(gè)人和財(cái)富為標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)原則,適宜對(duì)外攻擊,因?yàn)榭梢詭?lái)巨大的財(cái)富。但是,一旦要為邦國(guó)犧牲時(shí),這種被財(cái)富腐蝕了的“愛(ài)國(guó)精神”,就蒼白無(wú)力了。與之相比,古代中國(guó)人缺少外戰(zhàn)的熱情,但有守衛(wèi)家邦的意志。重視血緣家族,關(guān)注人倫情感,崇尚家國(guó)認(rèn)同,它不足以激發(fā)主動(dòng)征戰(zhàn)的熱情,卻足以產(chǎn)生“執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷”的道義精神。家國(guó)對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是生死于斯的土地。 摘編自李山中國(guó)文化史 閱讀材料,簡(jiǎn)述材料中提到的古代中國(guó)和古代羅馬不同的社會(huì)原則,分別說(shuō)明其歷史影響。,參考答案:原則:中國(guó)古代關(guān)注血緣親情,重視人倫情感,崇尚家國(guó)一體,愛(ài)好和平。古代羅馬注重個(gè)人價(jià)值,追求財(cái)富,崇尚軍事征服和擴(kuò)張。 影響:中國(guó)

16、傳統(tǒng)的社會(huì)原則為中國(guó)傳統(tǒng)文化形成奠定了基礎(chǔ);古代羅馬的社會(huì)原則奠定了西方重視個(gè)人價(jià)值的文化傳統(tǒng)。,解析:第一小問(wèn),根據(jù)材料“重視血緣家族,關(guān)注人倫情感,崇尚家國(guó)認(rèn)同,它不足以激發(fā)主動(dòng)征戰(zhàn)的熱情,卻足以產(chǎn)生執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷的道義精神。家國(guó)對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是生死于斯的土地”得出中國(guó)古代關(guān)注血緣親情,重視人倫情感,崇尚家國(guó)一體,愛(ài)好和平;根據(jù)材料“以個(gè)人和財(cái)富為標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)原則,適宜對(duì)外攻擊,因?yàn)榭梢詭?lái)巨大的財(cái)富”得出古代羅馬注重個(gè)人價(jià)值,追求財(cái)富,崇尚軍事征服和擴(kuò)張。第二小問(wèn),根據(jù)材料“古代中國(guó)社會(huì)沒(méi)有羅馬那樣的擴(kuò)張力,但在外族入侵時(shí),卻有著足夠的抗御能力,敗而不責(zé)、危而不亡,顯出巨大的社會(huì)粘附力”得出

17、形成了中國(guó)的民族凝聚力;根據(jù)材料“羅馬帝國(guó)走向衰落,羅馬人對(duì)羅馬的依戀之情也不復(fù)存在。這是羅馬的脆弱性。但是,一旦要為邦國(guó)犧牲時(shí),這種被財(cái)富腐蝕了的愛(ài)國(guó)精神,就蒼白無(wú)力了”得出羅馬的社會(huì)原則對(duì)西方近代重視個(gè)人價(jià)值提供了基礎(chǔ)。,情懷鏈接羅馬法精神對(duì)中國(guó)法制現(xiàn)代化建設(shè)的啟示 (1)首先表現(xiàn)為二者在價(jià)值精神層面的契合,羅馬法的自由、公平、正義等精神,也是中國(guó)法制建設(shè)追求的價(jià)值;由于中國(guó)傳統(tǒng)文化的特殊性,在借鑒的時(shí)候我們更應(yīng)該注意到將羅馬法特有的精神價(jià)值與中國(guó)傳統(tǒng)文化有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。中國(guó)的法制現(xiàn)代化不僅應(yīng)借鑒羅馬法制度層面的經(jīng)驗(yàn),更有其精神上的訴求。 (2)任何國(guó)家的法制現(xiàn)代化都與社會(huì)的發(fā)展階段和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng),都具有本國(guó)的特色。我們要從中國(guó)的具體國(guó)情出發(fā),完善立法,樹(shù)立法律權(quán)威;轉(zhuǎn)變政府職能,加強(qiáng)權(quán)力制約;樹(shù)立社會(huì)主義法制新理念,走出一條具有中國(guó)特色的法制現(xiàn)代化的獨(dú)特之路。,