《（浙江專用）2020版高考政治大一輪優(yōu)選 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展課件 新人教版必修3.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（浙江專用）2020版高考政治大一輪優(yōu)選 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展課件 新人教版必修3.ppt（28頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第四課文化的繼承性與文化發(fā)展,知識一 傳統(tǒng)文化的繼承,知識二 文化在繼承中發(fā)展,知識梳理,突破一 正確對待傳統(tǒng)文化,突破二 影響文化發(fā)展的重要因素,課堂互動(dòng),知識一 傳統(tǒng)文化的繼承 一、傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性、鮮明的民族性b 1.傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性:傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著其基本特征,同時(shí),它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。有些傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)被賦予新的內(nèi)涵。,知識梳理,2.傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性:傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的,具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派,是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。 特別提醒傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性是相對的,把傳統(tǒng)文化說成具有穩(wěn)定性是不科學(xué)的。,二、

2、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度c,1.“取其精華、去其糟粕”,做到批判繼承: (1)闡述:對于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容,應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng);對于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,必須“移風(fēng)易俗”,自覺地加以改造或剔除。 (2)原因:傳統(tǒng)文化既有精華,又有糟粕,而且不同性質(zhì)的傳統(tǒng)文化其作用是不同的,先進(jìn)的、健康的文化推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展,腐朽的、落后的文化阻礙社會(huì)的發(fā)展。,2.“推陳出新、革故鼎新”,做到古為今用: (1)闡述:在“取其精華、去其糟粕”、批判繼承的基礎(chǔ)上,不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化,推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化。 (2)原因:一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決

3、定,時(shí)代變革,社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)生變化,必然要求文化與之相適應(yīng)。所以傳統(tǒng)文化只有順應(yīng)時(shí)代的變遷,不斷融入時(shí)代元素,賦予新的內(nèi)涵,才能推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。如果一成不變,則會(huì)阻礙社會(huì)發(fā)展。,特別提醒對傳統(tǒng)文化的性質(zhì)和作用要辯證分析,不能認(rèn)為傳統(tǒng)文化能 促進(jìn)個(gè)人和社會(huì)發(fā)展。傳統(tǒng)文化中的糟粕對人和社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用,即使是精華部分也要順應(yīng)社會(huì)和時(shí)代變遷才能起促進(jìn)作用,如果一成不變,則會(huì)起阻礙作用。,知識二 文化在繼承中發(fā)展 一、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系b 1.繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展,是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。,2.文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承。要批判地繼承傳統(tǒng)文化,不斷

4、推陳出新、革故鼎新,我們才能夠作出正確的文化選擇,成為自覺的文化傳承者和享用者。 易錯(cuò)點(diǎn)撥文化的繼承與發(fā)展,是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面,不能認(rèn)為是先后兩個(gè)階段。文化在繼承中發(fā)展,在發(fā)展中繼承。,二、影響文化發(fā)展的重要因素b,1.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)(文化外部因素)。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng),決定著社會(huì)制度的變化,也決定著文化的發(fā)展方向。,2.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步(文化自身因素)。自古以來,科學(xué)技術(shù)中每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動(dòng)了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。,3.思想運(yùn)動(dòng)(文化自身因素)。思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革,促進(jìn)文化發(fā)展。,三、教育在文化傳承中的作用a,1.教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng),

5、具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能,在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。,2.教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”,把文化傳遞給下一代。,3.教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認(rèn)識世界的過程,使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富,“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。,4.隨著教育方式的不斷變革,教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。,突破一正確對待傳統(tǒng)文化,課堂互動(dòng),1.傳統(tǒng)文化的特點(diǎn),2.辯證看待傳統(tǒng)文化的作用,3.對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度和做法,1.(2017浙江11月選考,23)中共中央、國務(wù)院批復(fù)的北京城市總體規(guī)劃(2016年2035年),前所未有地重視老

6、城保護(hù)與復(fù)興、歷史文化遺產(chǎn)的整體保護(hù)。其目的是(B) 全面繼承中華傳統(tǒng)文化 弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化 發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用 彰顯中華文化的個(gè)性和特點(diǎn) A.B.C.D.,解析老城、歷史文化遺產(chǎn)承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,重視對它們的保護(hù)是為了弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,發(fā)揮其對人和社會(huì)發(fā)展的積極作用,正確切題。對待傳統(tǒng)文化要批判繼承,錯(cuò)誤。彰顯中華文化的個(gè)性和特點(diǎn),本身不能作為目的,不選。,2.鄉(xiāng)賢文化積淀了我國千百年來鄉(xiāng)村治理的智慧。在新的時(shí)代背景下,鄉(xiāng)賢文化正被賦予新的內(nèi)涵,成為當(dāng)下農(nóng)村社會(huì)治理的重要資源。由此可見(B) 傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 鄉(xiāng)賢文化是傳統(tǒng)文化中的瑰寶 鄉(xiāng)賢文化

7、具有民族特色、民族氣派 A.B.C.D.,解析積淀鄉(xiāng)村治理智慧的鄉(xiāng)賢文化被賦予新的內(nèi)涵,成為當(dāng)下農(nóng)村社會(huì)治理的重要資源,既說明鄉(xiāng)賢文化是傳統(tǒng)文化的瑰寶,也體現(xiàn)出保留其基本特征而內(nèi)涵因時(shí)而變的相對穩(wěn)定性,正確切題。不合題意。,3.建設(shè)法治文化,一方面要主動(dòng)吸收中國法治傳統(tǒng)的優(yōu)秀資源,并善于從法治實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn);另一方面要勇于借鑒發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)法治文化,使之民族化、本土化。 這表明(B) 建設(shè)法治文化需要先繼承再發(fā)展 法治文化的繼承是其發(fā)展的必要前提 法治文化的發(fā)展需要立足當(dāng)前的實(shí)際 交流借鑒是創(chuàng)新法治文化的根本途徑 A.B.C.D.,解析建設(shè)法治文化要主動(dòng)吸收中國法治傳統(tǒng)的優(yōu)秀資源,并善于從法治

8、實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn),說明法治文化的繼承是其發(fā)展的必要前提;吸收中國法治傳統(tǒng)的優(yōu)秀資源,并善于從法治實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn),以及借鑒發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)法治文化,使之民族化、本土化,說明法治文化的建設(shè)和發(fā)展不是全盤肯定法治傳統(tǒng)和照搬國外法治文化,而是要立足當(dāng)前實(shí)際進(jìn)行批判吸收。正確。文化的繼承和發(fā)展是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面,而不是先后的兩個(gè)階段,錯(cuò)誤。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑,錯(cuò)誤。,4.孝老敬老是我們的傳統(tǒng)美德,是我們民族生生不息的精神基因。古有“扇枕溫衾”等24孝故事,今有“為父捐腎”“背母上學(xué)”等當(dāng)代中國24孝典范。由“古24孝”到“當(dāng)代24孝”表明(D) 傳統(tǒng)文化是各族人民共同生活的精神紐帶 傳統(tǒng)思想是

9、寶貴的精神財(cái)富 傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承 A.B.C.D.,解析由“古24孝”到“當(dāng)代24孝”表明傳統(tǒng)文化在保持其基本特色的同時(shí)也隨時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展,這說明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性,文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承,正確切題。不合題意。傳統(tǒng)文化有不同性質(zhì)之分,說法錯(cuò)誤。,突破二影響文化發(fā)展的重要因素,1.為推廣傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù),某高中開設(shè)“妙趣剪紙”選修課,剪刀與學(xué)生想象力的碰撞,誕生了一張張充滿想象力的剪紙作品。這一藝術(shù)推廣形式(B) 發(fā)揮了教育傳遞文化的功能 擴(kuò)大了中華文化的國際影響力 決定著中華文化的發(fā)展方向 推動(dòng)了傳統(tǒng)文化在實(shí)踐中傳承 A

10、.B.C.D.,解析傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)進(jìn)入學(xué)校課堂,發(fā)揮了教育傳遞文化的功能,有利于傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的傳承,正確切題。不合題意。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng),決定社會(huì)制度的更替,決定文化的發(fā)展方向,錯(cuò)誤。,2.對一部電影來說,什么樣的故事就要用什么樣的技術(shù),故事和技術(shù)是合為一體的。新的技術(shù)探索是一個(gè)新的開始,但如果只追求技術(shù)不會(huì)講故事也沒用。這從一個(gè)側(cè)面說明(A) A.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步推動(dòng)文化發(fā)展 B.文化內(nèi)容創(chuàng)新服務(wù)于技術(shù)更新 C.電影的進(jìn)步來源于技術(shù)探索 D.電影技術(shù)比電影故事更為重要,解析題干指向電影技術(shù)與故事的統(tǒng)一,從一個(gè)側(cè)面強(qiáng)調(diào)了技術(shù)對于電影故事的重要性,A項(xiàng)正確。技術(shù)要服務(wù)于內(nèi)容,B、D兩項(xiàng)錯(cuò)

11、誤。電影的進(jìn)步需要技術(shù)的推進(jìn),但根本上要在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)內(nèi)容與技術(shù)的創(chuàng)新,C項(xiàng)錯(cuò)誤。,3.2017年“國際母語日”的主題是“開展多語教育,邁向可持續(xù)未來”。各種促進(jìn)母語傳播的運(yùn)動(dòng),能夠提高對世界各種語言和文化傳統(tǒng)的認(rèn)識,以此在理解、容忍和對話的基礎(chǔ)上,促成世界人民的團(tuán)結(jié)。從文化生活角度看,這一主題的確定主要是基于(A) 教育能夠在傳承中保護(hù)母語 多語教育能促進(jìn)文化多樣化 語言是文化交流的重要途徑 不同的語言文化也具有共性 A.B.C.D.,解析“開展多語教育,邁向可持續(xù)未來”這一主題的確定主要是基于教育能夠在傳承中保護(hù)母語,多語教育能促進(jìn)文化多樣化,正確;語言是文化交流的手段不是途徑,不選;材料中開展多語教育是為了促成世界人民的團(tuán)結(jié),保護(hù)母語,促進(jìn)文化多樣化,并不是基于不同的語言文化具有共性,不選。,