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1、第四單元 建構(gòu)精神家園,9報任安書,資源助讀,知識整合,一、作者簡介 司馬遷(約前145約前87),字子長,漢朝左馮 翊夏陽(今陜西韓城)人,我國古代杰出的史學(xué)家、 文學(xué)家、思想家。司馬遷10歲開始學(xué)習(xí)古文書 傳,20歲時,從長安南下漫游,足跡遍及江淮流域 和中原地區(qū),所到之處考察風(fēng)俗,采集傳說。后任郎中,隨漢武帝巡行各地,曾奉使安撫西南夷,參與塞河工作與封禪典禮。38歲時繼承父職做太史令,得以博覽皇家圖書典籍。天漢二年(公元前99年)因李陵事件被捕入獄,翌年遭受腐刑。出獄后任中書令,忍辱負重,發(fā)憤著書,傾注畢生精力完成了史記。,資源助讀,知識整合,二、作品背景 報任安書是司馬遷給朋友任安的回

2、信。任安,字少卿,曾任益州刺史、北軍使者護軍等職。司馬遷因李陵之禍,被捕下獄,慘遭宮刑。出獄后,任中書令。表面上看,這是宮中的機要職務(wù),實際上卻是以一個宦者的身份在內(nèi)廷侍候,為一般士大夫所鄙視。在戾太子反抗一事中,任安因“坐持兩端”以觀望之罪被捕入獄,并被判腰斬酷刑。入獄前,任安曾寫信給司馬遷,希望他“推賢進士”,實則向他求救。出于以往的沉痛教訓(xùn)和對黑暗現(xiàn)實的深刻認識,司馬遷覺得實在難以按任安的話去做,所以一直沒有回信。司馬遷擔(dān)心任安一旦被處死,就會永遠失去給他回信的機會,使他抱憾終生,同時自己也無法向老朋友一抒胸中的積憤,于是寫下了這篇報任安書。,資源助讀,知識整合,三、相關(guān)常識 書即書信,

3、古人的書信又叫“尺牘”或曰“信札”,是一種應(yīng)用性文體。書信的實用性和審美性的結(jié)構(gòu)十分完美,功能多種多樣,可以抒情,如司馬遷的報任安書、林覺民的與妻書,也可以寫景,如吳均的與朱元思書;可以寫私事和感情,如嵇康的與山巨源絕交書,也可以談?wù)撐膶W(xué),如曹丕的與吳質(zhì)書;可以談?wù)撜?如歐陽修上杜中丞論舉官書,還可以進謁顯貴,勉勵后學(xué),如此等等,形成了別具特色的書牘文傳統(tǒng)。書信和其他文體一樣,也講究謀篇布局、文質(zhì)俱佳。,資源助讀,知識整合,一、讀準字音,資源助讀,知識整合,二、辨識通假,資源助讀,知識整合,三、一詞多義,資源助讀,知識整合,資源助讀,知識整合,資源助讀,知識整合,四、古今異義,資源助讀,知識

4、整合,資源助讀,知識整合,五、詞類活用,資源助讀,知識整合,六、特殊句式 (1)或重于泰山,或輕于鴻毛。(介詞結(jié)構(gòu)后置句) (2)灌夫受辱于居室。(介詞結(jié)構(gòu)后置句) (3)安在其不辱也?(賓語前置句) (4)至激于義理者不然。(被動句) (5)幽于糞土之中而不辭者(被動句) (6)韓非囚秦。(被動句) (7)藏之名山。(省略句) (8)重為鄉(xiāng)黨所笑。(被動句),資源助讀,知識整合,七、名句積累 (1)亦欲以究天人之際,通古今之變,成一家之言。草創(chuàng)未就,會遭此禍,惜其不成,是以就極刑而無慍色。 (2)人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趨異也。 (3)蓋文王拘而演周易;仲尼厄而作春秋;屈原

5、放逐,乃賦離騷;左丘失明,厥有國語;孫子臏腳,兵法修列;不韋遷蜀,世傳呂覽;韓非囚秦,說難孤憤;詩三百篇,大底圣賢發(fā)憤之所為作也。 (4)仆竊不遜,近自托于無能之辭,網(wǎng)羅天下放失舊聞,略考其行事,綜其終始,稽其成敗興壞之紀,上計軒轅,下至于茲,為十表,本紀十二,書八章,世家三十,列傳七十,凡百三十篇。 (5)古者富貴而名摩滅,不可勝記,唯倜儻非常之人稱焉。,初讀整體感知,再讀細節(jié)揣摩,三讀重難探究,四譯文白對譯,一、理清文章思路,初讀整體感知,再讀細節(jié)揣摩,三讀重難探究,四譯文白對譯,二、說說文章主旨 本文是司馬遷寫給友人任安的一封回信。司馬遷在信中坦陳了自己因為李陵之禍所受的奇恥大辱,傾訴了

6、內(nèi)心郁積已久的痛苦與憤懣,同時也表現(xiàn)了自己為完成史記而甘受凌辱、堅忍不屈的精神和堅定信念。,初讀整體感知,再讀細節(jié)揣摩,三讀重難探究,四譯文白對譯,【任務(wù)一】梳理文章內(nèi)容,了解司馬遷的生死觀 1.從課題和背景介紹看,這是一封復(fù)信,其復(fù)信的內(nèi)容是什么?又是怎樣具體展開的? 提示:此文線索脈絡(luò)十分清晰。大意是講“刑余之人”難以“推賢進士”,唯有隱忍茍活,著書以“償前辱之責(zé)”。具體梳理如下:復(fù)信目的:對任安“推賢進士”的期望“略陳固陋”。復(fù)信內(nèi)容:地位低下,身遭極辱,不能勝任。效古之賢人忍辱負重,退而著書,“思垂空文以自見”。再次表現(xiàn)自己無可比擬的憂憤處境,點明自己有負囑托的原因。,初讀整體感知,再

7、讀細節(jié)揣摩,三讀重難探究,四譯文白對譯,2.第二段以排比的形式,列舉不同等次的“受辱”情況,這樣寫的作用是什么? 提示:羅列這些史實,說明自己對生命與事業(yè)的崇高信念的來源,說明自己寫作史記的思想動力,相信自己也能成功。進一步說明隱忍茍活的原因。 3.第四段中作者列舉了許多“名人”意在說明什么? 提示:文段中列舉的“名人”都是先秦時代的賢士,他們也是身處逆境,備受迫害,他們才德杰出,命運坎坷,但他們并沒有消沉,而是發(fā)憤有所作為,給后世留下了有價值的甚至不朽的東西。作者正是通過“述往事,思來者”,從這一歷史和文化發(fā)展的艱難歷程中找到了自己的榜樣和前驅(qū)者,也流露出作者頑強的戰(zhàn)斗精神。,初讀整體感知,

8、再讀細節(jié)揣摩,三讀重難探究,四譯文白對譯,【任務(wù)二】 體會本文的語言特色、寫作技巧 1.課文是怎樣真實地展示司馬遷內(nèi)心世界的深刻矛盾的? 提示:采用書信體形式,對朋友直接表白自己的生死抉擇及內(nèi)心的矛盾痛苦。 2.第三段的中間部分,作者列舉了不同層次的“受辱”情況,這里用了什么樣的修辭手法?有什么作用? 提示:排比手法,由輕到重排列,突出受辱之深。說明忍辱負重,代價極大,發(fā)憤著書,心志彌堅。,初讀整體感知,再讀細節(jié)揣摩,三讀重難探究,四譯文白對譯,站在今天的角度,重新審視司馬遷的生死觀、價值觀,對于司馬遷在為名節(jié)自殺而死和為事業(yè)隱忍茍活之間的“擇生”選擇,你怎么評價? 提示:,初讀整體感知,再讀

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11、四譯文白對譯,初讀整體感知,再讀細節(jié)揣摩,三讀重難探究,四譯文白對譯,初讀整體感知,再讀細節(jié)揣摩,三讀重難探究,四譯文白對譯,初讀整體感知,再讀細節(jié)揣摩,三讀重難探究,四譯文白對譯,初讀整體感知,再讀細節(jié)揣摩,三讀重難探究,四譯文白對譯,技法借鑒,主題閱讀,形容詞的活用類型 技法指導(dǎo) 1.形容詞作名詞。文言文中,當形容詞擔(dān)任主語或賓語時,它已不再表示事物的性質(zhì)或特征,而是表示具有某種性質(zhì)或特征的人或事物。如:“請略陳固陋”中“固陋”指固塞鄙陋的意見。 2.形容詞作動詞。在文言文中,當形容詞直接帶賓語時,它不再表示事物性質(zhì),而是表示相應(yīng)的動作行為或變化發(fā)展。如:“其好游者不能窮也”中的“窮”,是

12、走到盡頭的意思。 3.形容詞的使動用法。在文言文中,當形容詞帶賓語時,它表示附加某種特征于賓語所表示的事物上,這種活用方式,就是形容詞使動用法。如:“諸侯恐懼,會盟而謀弱秦”中的“弱”就是“使削弱”的意思。,技法借鑒,主題閱讀,4.形容詞的意動用法。在文言文中,當形容詞帶賓語時,它表示主語所表示的人或物認為賓語所表示的人或物具有某種性質(zhì)或特征。如:“審矣,何足怪乎”中“怪”的意思是“以為怪”。,技法借鑒,主題閱讀,對點小練 1.下列各組句子中加點詞用法不同于其他的一項是 (),解析:A項,形容詞作名詞,卑賤的人;B項,形容詞作名詞,憂慮的事;C項,形容詞作名詞,善行;D項,形容詞作動詞,接近、

13、接觸。 答案:D,技法借鑒,主題閱讀,2.下列加點詞不同于其他三項的一項是(),解析:A項,意動用法,以為奇;B項,意動用法,認為小;C項,使動用法,使寒冷;D項,意動用法,認為美麗。 答案:A,技法借鑒,主題閱讀,包羞忍恥是男兒 名句誦讀 所以動心忍性,增益其所不能。(孟子) 勝敗兵家事不期,包羞忍恥是男兒。(杜牧題烏江亭) 既甘隱忍無羞惡,氣餒如何更復(fù)伸。(陳普孟子枉尺直尋) 立之何事屈藍田,隱忍功名古已然。(袁說友送惠縣丞之官) 隱忍且須留一榼,晴明待作探梅行。(張耒大雪中李提舉惠玻璃泉兩榼二首),技法借鑒,主題閱讀,素材趣讀 為了完成史記的著述,司馬遷忍受著常人難以想象的屈辱和恥笑,但

14、他有一個非常堅定的信念死要死得有價值。所以,不完成史記寫作,決不能輕易死去,即使一時被人誤解也在所不惜。就是這樣的信念支持他在痛苦掙扎中頑強地活了下來,忍辱負重,堅韌不拔地實現(xiàn)他的理想。今天我們讀著這部不朽的巨著,遙想司馬遷當年寫作時的艱辛與堅毅,怎能不為他的頑強毅力與崇高精神所折服呢?,技法借鑒,主題閱讀,美文品讀 司馬祠 合谷 一說到韓城,自然會想到司馬遷。地以人傳,由于崇敬司馬遷,而對韓城心儀已久。在這次的游覽的歷程中,韓城的地勢之高,城廓之闊,田園之麗,都給我留下深刻的印象。 韓城南邊是一個有別于周圍山原的盆地,綠樹蔥蘢,良田萬頃,疑是到了江南仙境。從這里流入黃河的芝水,使芝川有著天賜

15、的好風(fēng)水。與司馬遷結(jié)緣的漢武帝,曾想長生不死,那些方士官宦之流投其所好,竟在這一帶挖到了靈芝。漢武帝喜得瑞藥,卻也沒能活到今天,只是由此將原名陶渠水的這條河更名為芝水了。過小石橋,穿木牌坊,踏上石砌的古道,便開始了仰望中的登攀。,技法借鑒,主題閱讀,腳下的古道是用寬大厚實的石條鋪成的,粗礪堅硬,歷經(jīng)數(shù)千年而牢固如初。古道始建于春秋時期,韓、趙、魏三家分晉后,繼續(xù)開鑿了這條懸崖上的交通要道。楚漢之爭,韓信經(jīng)這兒運過兵;漢武帝祭祀后土,經(jīng)這兒往返行宮;隋朝末年,李世民經(jīng)這兒攻入長安;明末李自成經(jīng)這兒渡龍門,直搗燕京。這條巨石鋪砌的古道,緣于不易更改,萬年不朽,是另一部書寫在石頭上的史記。太史公之前

16、之后,這里上演過的金戈鐵馬的歷史活劇,都被載入了有形無形的史冊中。而這座歷盡滄桑的司馬祠,也正是在有形無形之中負載著史圣無形的精神內(nèi)涵。,技法借鑒,主題閱讀,“高山仰止”,是詩經(jīng)里的名句,嵌在這頭頂?shù)呐品簧?正好合了拜謁者的心情。這時,你的腳步已踏入了神道,登九十九級臺階,就可以抵達祠頂了。這條險峻的山脊,是后人墊溝筑起的,磚石砌成的九十九級臺階,用意取之于易經(jīng)中的釋義,九為數(shù)之極,九九則至高無上了?；噬系淖骒舴Q九廟,官銜不算高的太史令卻有九十九級的神道,確乎有造祠者藐視皇權(quán)之意,更具寓義的是說司馬遷經(jīng)受了多么坎坷曲折的磨難,才登上史圣之巔峰。他“以天地為量,不計小恥”,以“史家之絕唱,無韻之

17、離騷”光照后世。,技法借鑒,主題閱讀,攀至最高層的祠院,地勢開闊了。殿內(nèi)有若干碑碣,奇妙的是那一塊夢碑,說唐朝褚遂良于同州夢見一女子自稱司馬遷之侍妾,叫隨清娛,遷遇難后憂傷而死,褚遂作此墓志銘。是實錄還是虛幻,莫衷一是。造于北宋的司馬遷泥塑像,不是宮刑后無胡須的“婦人像”,是據(jù)芝川鄉(xiāng)間尋訪到的太史公壯年線描畫像塑造的,相傳畫像出自司馬夫人之手,泥塑像面稍北望,是在想念蘇武和李陵吧?傳說司馬遷去世后,是其夫人柳倩娘和子女,將太史公的骨骸運回故地,掩埋在這高崗上的。有種說法,身體發(fā)膚受之父母,得之天地,不能有絲毫損傷,司馬遷受了宮刑,有辱祖先,不能埋入祖塋。這是誰的悲哀呢?我寧可認為,此處枕家山,

18、臨大河,氣宇軒昂,一覽眾山小,是史圣最佳的長眠之處。寢宮后是司馬遷圓形磚砌墓冢,為元世祖敕命建造的蒙古包狀八卦墓,“以通神明之德,以類萬物之情”,非大智大慧者莫屬。墓頂一柏分為五指,人稱五子登科,形若顫抖的五指,傲指蒼穹。,技法借鑒,主題閱讀,這是天問!我聽見史圣在歌唱。這歌聲穿越古今,揚善棄惡,與大河一起歌舞。天空有雄鷹飛過,它讀圓的墓冢,讀方的祠院,讀直的牌坊和山門,再讀弧形的古石坡和小橋大路,這竟然是大地上一個巨大的問號。,技法借鑒,主題閱讀,亮點品讀 首段言簡意賅,提出所游覽之地,并統(tǒng)攝全文。 “仰望中的攀登”一語雙關(guān),既表現(xiàn)出司馬祠的地勢由低到高的走向,也暗含對司馬遷的敬仰之情。 第

19、三段聯(lián)想到與古道有關(guān)的歷史人物和歷史事件,增強了文章的歷史厚重感。 將司馬祠的九十九級臺階與皇上的祖廟相提并論,突出了司馬遷的影響之深遠。 重點描寫夢碑和司馬遷的塑像,凸顯了司馬遷的精神風(fēng)骨。 結(jié)尾文采斐然,四個“讀”字的運用內(nèi)涵深刻:把司馬祠當成歷史的大書,強調(diào)它特別值得解讀;引發(fā)讀者對司馬遷人格與精神進行深入思考。,技法借鑒,主題閱讀,【思考】 1.文章側(cè)重描述了司馬祠哪些“有形”的部分?這些部分各自負載著哪些與司馬遷有關(guān)的“無形內(nèi)涵”? 2.結(jié)尾一句“這竟然是大地上一個巨大的問號”,觸發(fā)了你怎樣的思考?請結(jié)合原文作答。 參考答案:1.九十九級神道司馬遷所經(jīng)受的磨難;泥塑像司馬遷的完人形象

20、;墓冢司馬遷的大智慧;墓頂一柏司馬遷的“天問”。,技法借鑒,主題閱讀,2.那圓的墓冢引發(fā)我思考:剛直進言,竟慘遭宮刑,以至于死后也不能葬入祖墳,中國歷史上的皇權(quán)、族權(quán),怎么會這般嚴酷無情,而人們怎么就這樣容受幾千年?那方的祠院引發(fā)我思考:夢碑啊,泥像啊,都寄托著人們的懷念,史冊留下遺憾,但歷史的真實難道能夠篡改嗎?人們的崇敬和哀思只能這樣含蓄迂曲地表達嗎?那直的牌坊和山門引發(fā)我思考:什么才是人生的最高追求?什么才是人生的至高境界?是顯赫的權(quán)勢還是永恒的真誠和責(zé)任?處于阿諛盛行,真誠無路的境況,我當如何抉擇?那弧形的古石坡和小橋大路也引發(fā)我思考:那些偉大的人物,他們的胸懷、精神離我們是這樣切近,實際上又經(jīng)常被阻隔,我們應(yīng)該怎樣越過現(xiàn)實生活的小路,真誠地靠近他們?怎樣站在巨人的肩膀上看得更遠些呢?是的,司馬祠和他的主人展現(xiàn)給我們的,是人生永恒的思考,永遠的抉擇。,