《2018-2019學年高中語文 第17課 庖丁解牛課件2 新人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞》.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《2018-2019學年高中語文 第17課 庖丁解牛課件2 新人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞》.ppt（36頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、庖 丁 解 牛,莊子養(yǎng)生主,庖，廚師。 丁，人名。 解，分解、分割,面對春秋戰(zhàn)國的紛亂社會：,儒家的回應： 儒家熱衷于重建社會秩序，企圖以道德禮制 重整人心，克制當時人們泛濫的私欲。所以孔子 不斷教人去追求仁義，成為君子，目的是希望重 現(xiàn)一個和諧的理想社會。,道家的回應： 道家所關心的，卻是人處于亂世之下如何立 身處世而自保。道家主張既然萬事萬物皆擺脫不 了自然規(guī)律而變化，所以人也必須遵照“自然規(guī) 律”而生活。,儒家和道家的比較：,儒家所重的是群體社會，而道家所關懷的 是個人。,“中國的知識分子成功時是儒家，失敗時 便是道家?！绷终Z堂,A.以道為本 B.安命無為 C.萬物一體 D.逍遙而游

2、,莊子精神,,什么是道?,道是 宇宙運行的規(guī)律,道是 地球運轉的規(guī)律,,道是 四時變化的規(guī)律,,春 天 繁 花 盛 開,夏 天 綠 樹 成 陰,秋 天 樹 葉 黃 落,冬 天 冰 雪 滿 地,還有 ,道是所有 生物的自然結構； 道是 事物中蘊含的道理、哲理。,,,名 ， 中期 國人，著名的思想 家， 家學派的重要代表，與 并稱為 “ ”。,是莊周和他的門人以及后學所作，今存33 篇，其中內篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。這個 寓言故事選自莊子內篇養(yǎng)生主。莊子 文筆汪洋恣肆，富有想象力和浪漫主義色彩， 想象奇特豐富，善用寓言。,莊 子,莊 子,周,戰(zhàn)國,蒙,道,老子,老莊,養(yǎng)生

3、主：指養(yǎng)生的主要關鍵。 即養(yǎng)生的要領,梳理思路：,第一段：通過動作和聲音來寫庖丁解牛的高超技藝。,視覺： 動作：手觸 肩倚 足履 膝踦（舞蹈化）,聽覺： 響聲：砉、騞；莫不中音（音樂化）,練習一： 庖丁解牛，竟然成為一次神妙的音樂舞蹈表 演，庖丁所達到的境界，僅僅是技藝嫻熟的表現(xiàn) 嗎？,這一段極力渲染庖丁解牛的自然、和諧、優(yōu) 美，充滿藝術氣息。庖丁的境界已經(jīng)超過一般的 技藝層面，達到“道”的境界了。,第二段：從側面烘托庖丁技藝的精湛。,第三段：庖丁的解答，談“道”。,a.說明自己追求的是“道”。,b.達于“道”的三個階段：,始臣之解牛，無非牛者,,三年之后，未嘗見全牛也,,方今之時，

4、以神遇不以目視,“道”境的外在表現(xiàn)：,“道”的內在表現(xiàn)：,十九年矣，而刀刃若新發(fā)于硎。,恢恢乎其于游刃必有余地矣。,達于道境的方法：,“依乎天理”，“因其固然”，“以無 厚入有間”。,第三段：庖丁的解答，談“道”。,a.說明自己追求的是“道”。,b.達于“道”的三個階段。,c.達到“道”境之后的謹慎態(tài)度。,第四段：文惠君領悟了養(yǎng)生的本領。,文惠君聽庖丁介紹后，說懂得了“養(yǎng)生之 道”，解牛之道和“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系？,作者把牛比喻成復雜的社會，盡管矛盾復雜，斗爭激烈，但總有間隙可尋，只要像庖丁那樣，“以無厚入有間”，順應環(huán)境，避開矛盾是非，就能在社會中游刃有余，就能保全性命，養(yǎng)護精神。,客 觀

5、 喻 理,臣之所好者道也，進乎技矣 依乎天理因其固然 技經(jīng)肯綮之未嘗 每至于族視為止，行為遲，動刀甚微 不莽撞，謹慎行事 謋然已解，如土委地 善刀而藏之,庖丁論人生,了解規(guī)律，掌握規(guī)律,順其自然，不強求,避開鋒芒，從長計議,關鍵問題解決了，那么枝節(jié)也會迎刃而解。, 收斂鋒芒，低調做人,客 觀 喻 理,1.一切事物都有它自身的規(guī)律，只要反復實踐，不斷積累經(jīng)驗，就能像庖丁一樣，認識和掌握事物的規(guī)律，做到游刃有余。,4. 須避開鋒芒。勿硬碰硬撞，兩敗俱傷。 5.反復練習，就會熟能生巧，得心應手。 6.做事要循序漸進。,2.做事，或者做人，抓關鍵。把要點的地方解開了，枝節(jié)的地方自然迎刃而解。,3

6、.即使把握了規(guī)律，在面對具體問題時，仍要謹慎。不要得意忘形，要收斂，否則還是容易受傷害。,能力拓展：,有人認為莊子的養(yǎng)生之道是一種消極的人生哲學，你怎么看？,吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。 養(yǎng)生主,【譯文】 我們的生命是有限度的，而知識是沒有限度的，以有限的生命去追求無限的知識，就會疲憊不堪了。那么，追求知識的人們，只能（弄得自己）疲憊不堪罷了。 做好事不要追求名聲，做壞事不要遭到刑罰。順其自然之理以為常法，就可以保護生命，保全天性，可以養(yǎng)護精神 ，可以享盡天年。,

7、它在一定意義上陶冶、培育和豐富了人的精神世界。它可教人們忘懷得失，擺脫利害。超脫種種庸俗無聊的現(xiàn)實計較和生活束縛，或高舉遠慕，或怡然自適，與活潑流動，盎然生意的大自然融為一片，從中獲得生活的力量和生命的意趣，從而撫慰人們心靈的創(chuàng)傷和生活的苦難，這也正是中國歷代士大夫知識分子在巨大的失敗和不幸之后，并沒有真正毀滅，而更多的是保存生命，堅持節(jié)操卻隱逸循世以山水自娛，潔身自好的道理。,,B,A.官知止而神欲行（器官感覺） B.批大卻，導大窾（批判） C.因其固然（依照） D.良庖歲更刀，族庖月更刀（換）,1.加劃線的詞解釋有誤的一項是：,擊、砍,對照檢測,2.加劃線的詞解釋有誤的一項是：,A.所解數(shù)

8、千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎（出） B.雖然，每至于族（即使這樣） C.吾見其難為，怵然為戒（警惕） D.視為止，行為遲（阻止）,D,集中、專注,（2）技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎。,手接觸到的地方，肩靠的地方，腳踩的地 方，膝蓋頂?shù)牡胤健＃ㄋ纸Y構）,從未試著（碰）脈絡相連和筋骨相結的地方，更何況大骨頭呢？ （賓語前置句式）,2.翻譯下列幾個句子：,（1）手之所觸， 肩之所倚，足之所履，膝之所踦。,（3）恢恢乎其于游刃必有余地矣。,（4）提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而 藏之。,骨節(jié)間的空隙寬寬綽綽地，它對于刀刃運轉 必定是有余地。 （成語：游刃有余）,提著刀站立起來，為此舉目四望，為此志

9、得 意滿，（然后）把刀擦抹干凈，收藏起來。 （成語：躊躇滿志）,,應掌握的文言知識,1.“為”字的用法和意義,庖丁為文惠君解牛,吾見其難為，怵然為戒,視為止，行為遲,提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志,（介詞：替、給）,（前一個：解；后一個：作為）,（兩個“為”同義，都是介詞：因為）,（兩個“為”同義，都是介詞：因為）,2.“乎”字的用法和意義,技盍至此乎？,恢恢乎其于游刃必有余地矣,進乎技矣,依乎天理,而況大軱乎！,（疑問語氣詞：呢）,（相當于 “于”，介詞，可不譯）,（相當于 “于”，介詞，可不譯）,（反問語氣詞：呢）,(助詞，作形容詞詞尾，加強語氣，表示強調),3.“然”字的用法和意義,砉

10、然向然,怵然為戒,雖然，每至于族,因其固然,奏刀騞然,（助詞，象聲詞詞尾）,（副詞詞尾，“固然”是名詞短語）,（代詞：這樣）,（助詞，形容詞詞尾， 的樣子）,（都是助詞，前一個是象聲詞詞尾，后一個是形容詞詞尾）,4.“于”字的用法和意義,合于桑林之舞 而刀刃若新發(fā)于硎 恢恢乎其于游刃必有余地矣 雖然，每至于族,（介詞，引出對象）,（介詞，從）,（介詞，對于）,（介詞，引出對象）,“歲” “月”，名詞做狀語,5.通假字： “向”： “蓋”： “善”：,通“繕”,通“盍”,通“響”,6.詞類活用： “良庖歲更刀，族庖月更刀”,,表示同意的應答詞,通“繕”，修治，擦拭,7.一詞多義：,善： “善哉”

11、 “善刀而藏之” 為： “庖丁為文惠王解?！?“視為止，行為遲”,替,因為,族： “族庖月更刀” “每至于族”,眾，一般的,（筋骨）交錯聚結之處,,8.古今異義：,,古：天然結構 今：常指天然的道理,古：本來的樣子 今：a.表示承認某一個事實，引起下文轉折,古：雖然如此，盡管那樣 今：常用作表示轉折關系的連詞,“依乎天理”,“因其固然”,天 理,固 然,雖 然,,,b.表示承認甲事實，也不否認乙事實,“雖然，每至于族”,“臣之所好者，道也?！?“技經(jīng)肯綮之未嘗” “是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎,判斷句，“者，也”,,“之”字結構形成賓語前置：未嘗技經(jīng)肯綮,代詞“是”作“以”的賓語，前置；介詞結構后置,9.特殊句式：,,游刃有余： 目無全牛： 躊躇滿志： 切中肯綮：,10.積累文中成語：,現(xiàn)在使用他來比喻技術熟練高超， 做事輕而易舉。,現(xiàn)在用一般指技藝達到極其純熟的 程度，達到得心應手的境界。,文中是悠然自得,心滿意足的意思。 現(xiàn)指對自己的現(xiàn)狀或取得的成就非 常得意。,正好切中事情的關鍵。,謝謝觀賞,