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1、第5課華羅庚,第二單元傳記,【學(xué)習(xí)目標(biāo)】,1.了解華羅庚的人生經(jīng)歷，學(xué)習(xí)他奮力拼搏的精神和始終不渝的愛(ài)國(guó)之情。 2.分析倒敘、引用詩(shī)詞和講故事的寫(xiě)作手法的表達(dá)效果。,預(yù)讀先學(xué),多讀厚積,品讀研析,內(nèi)容索引,預(yù)讀先學(xué),一、音正形準(zhǔn) 1.給下列加顏色的字注音 (1)單音字, 語(yǔ)言知識(shí)強(qiáng)化,怠慢() 金甌() 褒獎(jiǎng)() 追溯(),商榷() 置若罔聞() 出類(lèi)拔萃() 撰寫(xiě)( ),di,u,bo,s,qu,wn,cu,zhun,(2)多音字,埋,埋頭() 埋怨(),盡,盡管() 盡力(),角,三角() 角色(),蔓,蔓延() 瓜蔓(),mi,mn,jn,jn,jio,ju,mn,wn,2.給下列形似字

2、組詞,(1),畔() 釁(),(2),赫() 郝(),(3),蜚() 斐(),江畔,挑釁,顯赫,姓郝,蜚聲,斐然,二、詞語(yǔ)積累 1.理解運(yùn)用,(1)莫名其妙：_ _ (2)深入淺出：_ (3)如獲至寶：_ _ (4)置若罔聞：_ (5)出類(lèi)拔萃：_,沒(méi)有人能說(shuō)明它的奧妙(道理)，表示事情很奇怪，使人 不明白。,文章或言論的內(nèi)容很深刻，措辭卻淺顯易懂。,好像得到了極珍貴的寶物，用來(lái)形容對(duì)所得到的東西非 常珍視喜愛(ài)。,放在一邊兒不管,好像沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)一樣,形容不重視,不關(guān)心。,形容超出同類(lèi)。,判斷下列加顏色成語(yǔ)的運(yùn)用是否正確。(正確的打“”，錯(cuò)誤的打“”) (1)當(dāng)今商海中，到處都有出類(lèi)拔萃的人物，沒(méi)有

3、真才實(shí)學(xué)很難站穩(wěn)腳跟，成就事業(yè)。() (2)許多房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商對(duì)國(guó)家樓市調(diào)控政策置若罔聞，不顧消費(fèi)者的利益，捂盤(pán)惜售，提高房?jī)r(jià)。() (3)華羅庚看了陳景潤(rùn)大膽而又坦率的來(lái)信，沒(méi)有暴跳如雷，而是如獲至寶。(),對(duì)點(diǎn)小測(cè),(4)“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”，我們一行在園林和綠樹(shù)之間深入淺出，盡享自然之美。(),答案用錯(cuò)對(duì)象。,2.辨詞填空 (1)慘淡慘苦殘酷 “慘淡”指暗淡無(wú)色；凄涼，蕭條，不景氣；形容苦費(fèi)心力。 “慘苦”為形容詞，指凄慘痛苦。 “殘酷”指兇狠冷酷。 金融危機(jī)的影響使許多商家_經(jīng)營(yíng)。 因?yàn)榧揖池毢?，他晚年命運(yùn)甚是_。 罪犯手段十分_，令人發(fā)指。,慘淡,慘苦,殘酷,(2)商榷商

4、量 “商榷”指商討，多用于莊重的場(chǎng)合。 “商量”指交換意見(jiàn)，口語(yǔ)化較重。 工作中遇事要多和群眾_。 這個(gè)問(wèn)題尚待_，以后再研究。,商量,商榷,三、名言警句 有關(guān)“勤奮”的名句 1.勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛勞一分才。華羅庚 2.人生在勤，不索何獲。張衡 3.舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知。 蘇軾送安敦秀才失解西歸, 文本常識(shí)積累,一、作者簡(jiǎn)介 顧邁男，山東章丘人。1953年進(jìn)入新華社，1962年起任專(zhuān)職科學(xué)記者，以大量新聞、長(zhǎng)篇通訊和特寫(xiě)著稱(chēng)。作品有專(zhuān)著中國(guó)當(dāng)代科學(xué)家傳、炎黃之光、華羅庚傳、兩彈元?jiǎng)奏嚰谙鹊取?二、背景展示 華羅庚，世界著名數(shù)學(xué)家，中國(guó)科學(xué)院院士，是中國(guó)解析數(shù)論、矩陣幾何學(xué)、典型群

5、、自守函數(shù)論等多方面研究的創(chuàng)始人和開(kāi)拓者。1910年11月12日出生于中國(guó)江蘇金壇縣，1985年6月12日病逝于日本東京。國(guó)際上以華氏命名的數(shù)學(xué)科研成果有“華氏定理”、“華氏不等式”、“華氏算子”等。,三、文體知識(shí) 人物傳記的主題呈多元化特點(diǎn)，但基本方向明確。作者在為傳主作傳時(shí)一定會(huì)滲透自己的創(chuàng)作意圖，這些創(chuàng)作意圖大致可以分成以下三個(gè)層面：一是展現(xiàn)傳主人生經(jīng)歷，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和時(shí)代風(fēng)貌；二是展現(xiàn)傳主不同于常人的一面或平凡的一面，再現(xiàn)傳主的人格魅力和精神品質(zhì)，表達(dá)作者對(duì)傳主的欽佩之情；三是從傳主身上得到關(guān)于人生、社會(huì)、生命的獨(dú)特感悟和認(rèn)識(shí)。,品讀研析,課堂導(dǎo)語(yǔ),羅斯福坐在輪椅上依然左右著當(dāng)時(shí)

6、世界的格局；布倫克特雖然看不見(jiàn)什么東西，但靠著導(dǎo)盲犬坐上了英國(guó)教育大臣的位置；海倫凱勒眼前雖然一片黑暗，但用心靈的光明寫(xiě)出了讓世人為之震撼的假如給我三天光明而今天我們要學(xué)習(xí)的也同樣是一位身殘志堅(jiān)的偉人，他就是讓中國(guó)數(shù)學(xué)走向世界的著名數(shù)學(xué)家華羅庚先生。下面就讓我們通過(guò)學(xué)習(xí)顧邁男所寫(xiě)的華羅庚這篇課文，全面認(rèn)識(shí)華羅庚不平凡的人生歷程與偉大的人格魅力。, 通讀整體感知,答案,文中寫(xiě)到了華羅庚致力于中國(guó)的數(shù)學(xué)研究和教育事業(yè)，請(qǐng)?jiān)趫D中處寫(xiě)出他的致力方向。,答案致力于中國(guó)的數(shù)學(xué)研究(16段) 致力于數(shù)學(xué)的實(shí)際應(yīng)用(1115段), 深讀重點(diǎn)探究,1.作為一位著名的科學(xué)家，可寫(xiě)之處必然很多，因此材料的選取和安排

7、顯得很重要。本文的材料是由兩條線有機(jī)地交織起來(lái)的，這兩條線是什么？,答案(1)按時(shí)間順序?qū)⑷宋镆簧殖蓭讉€(gè)階段。 (2)在每個(gè)階段中，既按時(shí)間的推移又通過(guò)空間順序給人安排不同的活動(dòng)。,答案,答案,2.課文的前四段在文章中起什么作用？,答案前四段是全文的引子。在內(nèi)容上，采用倒敘的寫(xiě)法，巧設(shè)懸念，把最富有戲劇性的一幕提到文章的開(kāi)頭，吸引讀者思考“為什么只有華羅庚的論文引起了清華大學(xué)數(shù)學(xué)系主任的重視”；在結(jié)構(gòu)上，引出下文對(duì)華羅庚的敘述。,答案,3.課文第一部分“艱苦自學(xué)的青年時(shí)代”寫(xiě)了華羅庚的哪些事情？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。,答案出生：家道貧寒，父母疼愛(ài)。 中學(xué)時(shí)代：名師培養(yǎng)，愛(ài)上數(shù)學(xué)。 輟學(xué)工作：刻苦自學(xué)，

8、迷戀數(shù)學(xué)。 病后殘廢：獻(xiàn)身數(shù)學(xué)，寫(xiě)出名作。,答案,4.在第二部分“研究數(shù)論得出華氏定理”中，寫(xiě)到華羅庚取得了哪些重要的成就？作者是按什么順序?qū)戇@些成就的？有什么好處？,答案(1)成就：研究堆壘素?cái)?shù)論。他的研究成果將他的歐洲同事的工作包羅殆盡，得出了著名的“華氏定理”。多復(fù)變函數(shù)論的研究，特別是典型域方面的研究，是華羅庚對(duì)數(shù)學(xué)的突出貢獻(xiàn)之一。 (2)寫(xiě)作順序：按地點(diǎn)和時(shí)間。 (3)好處：多而不亂。,答案,5.在第三部分“致力于中國(guó)的數(shù)學(xué)研究和教育事業(yè)”中，作者寫(xiě)了哪三個(gè)方面的內(nèi)容？,答案華羅庚為新中國(guó)的數(shù)學(xué)事業(yè)做出了重大貢獻(xiàn)。 華羅庚為新中國(guó)的教育事業(yè)做出了重大貢獻(xiàn)。 華羅庚致力于數(shù)學(xué)的實(shí)際應(yīng)用

9、。,答案,6.華羅庚在古稀之年時(shí)說(shuō)：“樹(shù)老易空，人老易松，科學(xué)之道，誡之以空，誡之以松。我愿一輩子從實(shí)以終。”根據(jù)課文提供的材料，談?wù)勀銓?duì)“空”、“松”、“實(shí)”的理解。,答案“空”：缺少堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和實(shí)踐?！八伞保核蓜?dòng)，松懈，放松長(zhǎng)期的努力?！皩?shí)”：腳踏實(shí)地，埋頭苦干。在幾十年從事數(shù)學(xué)研究的生涯中，華羅庚最深的體會(huì)是“科學(xué)的根本是實(shí)”。他用比喻告誡自己。,答案既體現(xiàn)了華羅庚對(duì)于中國(guó)古代算數(shù)天才般的理解和發(fā)揮運(yùn)用，又說(shuō)明了華羅庚特別強(qiáng)調(diào)勤奮。,答案,7.文中引用了華羅庚的詩(shī)詞以及他的話語(yǔ)，從不同側(cè)面烘托和豐富了傳主的思想精神，既表現(xiàn)了華羅庚作為一個(gè)數(shù)學(xué)家的文學(xué)興趣和古文修養(yǎng)，又使文章具有一種古雅的

10、韻味。分析下列引用的詩(shī)文有怎樣的妙處。 (1)神奇妙算古名詞，師承前人沿用之。神奇化易是坦道，易化神奇不足提。妙算還從拙中來(lái)，愚公智叟兩分開(kāi)。積久方顯愚公智，發(fā)白才知智叟呆。埋頭苦干是第一，熟練生出百巧來(lái)。勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛勞一分才。,答案,(2)向在城市里，今來(lái)大地邊。東風(fēng)勤拂拭，綠滿萬(wàn)頃田。規(guī)劃處處用，數(shù)學(xué)入田間。移植誰(shuí)之力，靠黨非靠天。,答案形容了華羅庚將研究室里的數(shù)學(xué)運(yùn)用于工廠、田間后的喜悅心情。,(3)五十年來(lái)心愿，三萬(wàn)里外佳音。滄海不捐一滴水，洪爐陶冶砂成金。四化作尖兵。,答案表現(xiàn)了華羅庚加入中國(guó)共產(chǎn)黨后的興奮之情和對(duì)自己人生目標(biāo)的規(guī)劃。,答案,8.課文在寫(xiě)作時(shí)有什么特點(diǎn)？有何

11、好處？,答案倒敘，從華羅庚“出名”起筆，把最精彩的地方先提出來(lái)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的懸念，避免了平鋪直敘和波瀾不興。 主體按時(shí)間順序分三部分寫(xiě)，勾勒出傳主的基本生命歷程，使繁雜的內(nèi)容條理清楚，材料多而不亂。 嵌入多首華羅庚的詩(shī)詞，顯現(xiàn)出一種古樸文雅的風(fēng)格。 有意識(shí)地講述一些小故事，增加文章的活潑度，使文章更具有可讀性。,答案(1)逆境中奮斗的精神。華羅庚一生數(shù)次劫難都沒(méi)能擋住他奮斗的腳步：在他青少年時(shí)，家貧，失學(xué)，患重病，腿殘廢；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，孤立閉塞，資料圖書(shū)缺乏在這樣惡劣的環(huán)境下，要堅(jiān)持工作，做出成就，需付出何等努力，需有怎樣的毅力是可想而知的。 (2)“不拘一格降人才”的用人方法。這一點(diǎn)從華羅庚的

12、被發(fā)現(xiàn)、被請(qǐng)到清華、被提升為教授、被派出國(guó)等可以看出來(lái)，從華羅庚對(duì)人才的發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)也可以看出來(lái)。這一優(yōu)良的選拔、培養(yǎng)人才的傳統(tǒng)，在今天仍有其巨大的現(xiàn)實(shí)意義，我們不能丟棄。,答案,9.華羅庚一文蘊(yùn)涵了多方面的思想意義，閱讀后你會(huì)產(chǎn)生哪些方面的感悟？請(qǐng)從傳記的思想性角度作簡(jiǎn)要分析。,答案, 延讀思維拓展,“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛勞一分才。”這兩句詩(shī)是華羅庚對(duì)自己走向成功的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。那么，你認(rèn)為華羅庚的成功只是靠勤奮嗎？,答案(觀點(diǎn)一)華羅庚能取得成功不僅僅是因?yàn)樗那趭^，應(yīng)該說(shuō)他有著非凡的天賦、智慧。如他初中時(shí)就深深?lèi)?ài)上了數(shù)學(xué)，雖沒(méi)學(xué)過(guò)孫子算經(jīng)卻能用妙法思考，迅速回答有名的算題，從這個(gè)事例來(lái)看，華

13、羅庚是個(gè)有數(shù)學(xué)天賦的人。 (觀點(diǎn)二)熊慶來(lái)教授的賞識(shí)也是一個(gè)很好的機(jī)遇，如果沒(méi)有他的賞識(shí)，華羅庚也不一定能取得如此巨大的成就。 (觀點(diǎn)三)“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛勞一分才”這兩句詩(shī)一方面表現(xiàn)了華羅庚的謙虛，另一方面也說(shuō)明華羅庚取得成功，不僅僅是因?yàn)樗奶熨x，更重要的是因?yàn)樗那趭^和刻苦。文中有大量的事例可以證明這一點(diǎn)。,(觀點(diǎn)四)可以說(shuō)，華羅庚具備天才的條件，但他是靠勤奮和刻苦才成就了“天才”的事業(yè)的。華羅庚的人生歷程啟發(fā)我們：要想在事業(yè)上取得成就，既需要一定的天賦，更需要勤奮努力，還需要一定的機(jī)遇和客觀條件。,多讀厚積, 讀技法 勤練筆,如何引用古詩(shī)詞 本文引用了華羅庚的許多詩(shī)詞，這些詩(shī)詞既

14、從不同側(cè)面烘托和豐富了傳主的思想精神，表現(xiàn)了華羅庚作為一個(gè)數(shù)學(xué)家的文學(xué)興趣和古文修養(yǎng)，又使這篇科學(xué)家的傳記，在大量理性的、抽象的數(shù)字描述中，顯現(xiàn)出一種古樸文雅的情趣來(lái)。,【技巧點(diǎn)撥】 那么，在寫(xiě)作中，如何巧妙地點(diǎn)化、運(yùn)用古詩(shī)詞呢？ (1)題目借用古詩(shī)詞，妙不可言。“題好一半文”，題目是文章的眼睛。在擬作文標(biāo)題時(shí)，巧妙借用古詩(shī)詞名句，文章就會(huì)變得生動(dòng)形象，富有詩(shī)意。 (2)文中巧用古詩(shī)詞，富有韻味。古詩(shī)詞名句，言簡(jiǎn)意賅，寓意深刻，在行文過(guò)程中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用古詩(shī)詞名句，可引起讀者的聯(lián)想和思考，使文章有文采，有文化底蘊(yùn)。 (3)結(jié)尾引用古詩(shī)詞，畫(huà)龍點(diǎn)睛。在寫(xiě)作中能巧妙地引用古詩(shī)詞名句來(lái)結(jié)束全文，利用它富

15、有的哲理加以概括總結(jié)，能夠給人以美感，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。,【遷移運(yùn)用】 仿照下面畫(huà)線的句子，續(xù)寫(xiě)一個(gè)表達(dá)對(duì)故土或親人的思念之情的句子。注意引用古詩(shī)詞。 我國(guó)古典詩(shī)歌內(nèi)蘊(yùn)豐富，很能激起人們的聯(lián)想和想象?！叭粘鼋t勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”，吟詠這膾炙人口的詩(shī)句，誰(shuí)能不為春回大地后祖國(guó)母親多姿多彩的面貌而自豪？,答案,答案(示例一)“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，誦讀這流傳千古的名句，誰(shuí)能不為背井離鄉(xiāng)綿綿無(wú)盡的思鄉(xiāng)之情而感動(dòng)？ (示例二)“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，讀著這優(yōu)美的詩(shī)句，哪個(gè)浪跡天涯的游子不希望飛回生我養(yǎng)我的故鄉(xiāng)？ (示例三)“馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安”，吟誦這豪邁的詩(shī)句，誰(shuí)能不為在

16、外面建功立業(yè)的健兒們的思鄉(xiāng)之情而感動(dòng)？ (示例四)“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁”，讀著這凄婉的詩(shī)句，誰(shuí)會(huì)不理解浪跡天涯的游子那濃濃的思鄉(xiāng)之情？, 讀素材 善積累,1.課本素材 【點(diǎn)擊文本】“艱苦自學(xué)的青年時(shí)代”部分詳細(xì)介紹了華羅庚苦難的生活經(jīng)歷及孜孜以求的鉆研精神，值得我們?cè)趯?xiě)作時(shí)借鑒。,【運(yùn)用示例】有首歌的歌詞寫(xiě)得好：“沒(méi)有人能隨隨便便成功?！睈?ài)迪生說(shuō)過(guò)：“天才就是百分之一的靈感加百分之九十九的汗水?！庇纱丝梢?jiàn)，勤奮是走出逆境的靈丹妙藥。華羅庚在青少年時(shí)期歷經(jīng)坎坷，吃盡苦頭：冬天邊幫父親做生意邊刻苦讀書(shū)，有一次入了迷，竟把算題的結(jié)果當(dāng)作顧客應(yīng)付的貨款，這一舉動(dòng)嚇到了顧客；在左腿關(guān)節(jié)變形瘸

17、了以后，仍然堅(jiān)持鉆研數(shù)學(xué)，終于取得驚人的成就。 置身于逆境之中，只有靠自己的拼搏來(lái)證明生存的價(jià)值。在成功的彼岸，人們期待著你乘風(fēng)破浪、揚(yáng)起遠(yuǎn)航的風(fēng)帆！(高考作文逆境與成功),2.課外素材 北大保安哥甘相偉 甘相偉的站著上北大一書(shū)出版了！很多人看到書(shū)名都很奇怪，何為站著上北大呢？原來(lái)，甘相偉本是北京大學(xué)的一名保安，“站著”只是他的一種工作狀態(tài)。憑著自身的努力，他最終成了北大學(xué)子。 甘相偉來(lái)自大別山區(qū)的偏遠(yuǎn)山村，由于幼年喪父，家境貧寒，他不得不放棄到縣里高中讀書(shū)的機(jī)會(huì)。2007年初，心中的讀書(shū)夢(mèng)再次燃起，他來(lái)到北京，和眾多學(xué)子一起走進(jìn)了夢(mèng)寐以求的燕園。不同的是，甘相偉成為了北大西門(mén)的一名保安。生活

18、在燕園，行走在未名湖畔，甘相偉貪婪地享受著北大的人文氛圍。工作之余，他溜進(jìn)課堂蹭課、,聽(tīng)名師講座、泡圖書(shū)館2008年，他參加了成人高考，并以高出錄取分?jǐn)?shù)線60分的成績(jī)成為北大成教院中文系的本科生。從此，甘相偉開(kāi)始半工半讀。站在崗?fù)だ?，他是北大保安；走進(jìn)課堂，他是北大學(xué)生。在北大期間，甘相偉總是隨身帶著紙筆，有了靈感就記錄下來(lái)，然后整理成文。幾年里，他先后寫(xiě)了幾百篇文章。2012年6月，他的第一本書(shū)站著上北大正式出版，北大校長(zhǎng)周其鳳為該書(shū)作序，并稱(chēng)贊說(shuō)，這種努力進(jìn)取的精神，令人欽佩。甘相偉的經(jīng)歷感動(dòng)了無(wú)數(shù)人，他也被譽(yù)為“中國(guó)保安出書(shū)第一人”。,【選材感言】起點(diǎn)低并不代表終點(diǎn)低。對(duì)夢(mèng)想的堅(jiān)守和不懈

19、的努力，決定了一個(gè)人的成就。一名保安，能夠成為北大學(xué)子，能夠出版書(shū)籍，都是奮斗的結(jié)果。作為保安，甘相偉從未向現(xiàn)實(shí)屈服，而是找到了前行的方向，看到了人生的希望，并因此取得了令人驚嘆的成功。, 讀美文 會(huì)賞析,數(shù)學(xué)奇才華羅庚 無(wú)論研究數(shù)學(xué)中的哪一個(gè)分支，華羅庚總能抓住中心問(wèn)題，并力求在方法上有所創(chuàng)新。他反對(duì)將數(shù)學(xué)割裂開(kāi)來(lái)，永遠(yuǎn)只搞一個(gè)小分支或其中的一個(gè)小題目，而對(duì)別的東西不聞不問(wèn)。他將這種做法形容為“畫(huà)地為牢”。他曾多次告誡學(xué)生：“我們不是玩弄整數(shù)，數(shù)論跟其他分支是有密切關(guān)系的?！痹跀?shù)論導(dǎo)引中，華羅庚首先強(qiáng)調(diào)的就是數(shù)學(xué)的整體性與各部分之間的聯(lián)系。,1945年，盡管華羅庚已經(jīng)是世界數(shù)論界的領(lǐng)袖學(xué)者之

20、一，但他并不滿足，決心中斷他的數(shù)論研究，另起爐灶。關(guān)于他改變自己研究方向的主要原因，正如他以后多次說(shuō)的，“假如我當(dāng)時(shí)不改行，大概再寫(xiě)幾篇數(shù)論文章，我的數(shù)學(xué)生命也就結(jié)束了，但改行了就不一樣了”。“在研究數(shù)學(xué)時(shí)，選準(zhǔn)方向拼命進(jìn)攻固然很重要，但退卻有時(shí)也很重要。善于退卻，把握住退卻的時(shí)機(jī)，這本身就是一種藝術(shù)”。他的改行，實(shí)際上是其治學(xué)之道“寬、專(zhuān)、漫”中的“漫”，即他在搞熟弄通的分支附近，擴(kuò)大眼界，在這個(gè)過(guò)程中逐漸轉(zhuǎn)到另一個(gè)分支，使自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)“漫”到其他領(lǐng)域。這樣，原來(lái)的知識(shí)在新的領(lǐng)域還有用，選擇的范圍就會(huì)越來(lái)越大。他一直認(rèn)為，從解析數(shù)論中“漫”出來(lái)是他一生研究數(shù)學(xué)的得意之筆。,對(duì)于我國(guó)數(shù)學(xué)教育

21、中存在的問(wèn)題，華羅庚認(rèn)為，主要出在太注意方法而忽略了原則。一個(gè)數(shù)學(xué)問(wèn)題往往要教十幾種方法，其實(shí)只要一種就夠了。學(xué)會(huì)一種方法，別的自然可以想到。在教學(xué)方法上，一種毛病是不少老師不愿意改作業(yè)，許多題目自己在黑板上演算一遍，讓學(xué)生照抄了事；另一種毛病是不愿當(dāng)堂答復(fù)學(xué)生的問(wèn)題，這一種態(tài)度最壞。華羅庚上課時(shí)，對(duì)學(xué)生提的任何問(wèn)題總要在課堂上答復(fù)，他認(rèn)為這樣可以訓(xùn)練學(xué)生如何去“想”。有時(shí)實(shí)在解決不了，他也很坦白地告訴學(xué)生，他要回去繼續(xù)想，而不是只顧面子，使問(wèn)題解決得模模糊糊。他還講到“由薄到厚”和“由厚到薄”的讀書(shū)方法：“譬如我們讀一本書(shū)，厚厚的一本，加上自己的注解，就會(huì)愈讀愈厚，我們知,道的東西也就由薄到

22、厚了。但這還只是接受和記憶的過(guò)程，讀書(shū)并不是到此為止。由厚到薄是消化、提煉的過(guò)程，即把那些學(xué)到的東西，經(jīng)過(guò)咀嚼、消化，融會(huì)貫通，提煉出關(guān)鍵性的問(wèn)題來(lái)?！?1979年3月底，華羅庚應(yīng)英國(guó)伯明翰大學(xué)邀請(qǐng)，去英國(guó)講學(xué)，歷時(shí)八個(gè)月，其間還應(yīng)邀到荷蘭、法國(guó)與西德訪問(wèn)了一個(gè)多月。7月下旬，“解析數(shù)論會(huì)議”在英國(guó)達(dá)勒姆召開(kāi)，華羅庚應(yīng)邀參加，他的學(xué)生王元與潘承洞也參加了。王元代表華羅庚和他自己作了“數(shù)論在近似分析中的應(yīng)用”的大會(huì)報(bào)告，潘承洞作了“新中值公式及其應(yīng)用”的大會(huì)報(bào)告。一些白發(fā)蒼蒼的數(shù)學(xué)家用“突出的成就”、“很高的水平”等評(píng)語(yǔ)贊揚(yáng)中國(guó)數(shù)學(xué)家在研究解析數(shù)論方面所作的努力，并向華羅庚表示祝賀。,通過(guò)對(duì)歐洲

23、的訪問(wèn)，華羅庚深刻領(lǐng)悟到“班門(mén)弄斧”這個(gè)成語(yǔ)是要人隱諱缺點(diǎn)，不要暴露，不如改成“弄斧必到班門(mén)”。他每到一個(gè)地方去演講，必講對(duì)方最拿手的東西，其目的就是希望得到幫助與指教。他形象地說(shuō)：“你要耍斧頭就要敢于到魯班那兒去耍，如果他說(shuō)你有缺點(diǎn)，一指點(diǎn)，我下回就好一點(diǎn)了；他如果點(diǎn)點(diǎn)頭，就說(shuō)明我們的工作有相當(dāng)成績(jī)?！痹跀?shù)論導(dǎo)引的序言里，華羅庚曾把搞數(shù)學(xué)比作下棋，號(hào)召大家找高手下，即與大數(shù)學(xué)家去較量。1982年，在淮南煤礦的一次演講中，華羅庚還將“觀棋不語(yǔ)真君子，落子無(wú)悔大丈夫”改成“觀棋不語(yǔ)非君子，落子有悔大丈夫”。意思是說(shuō)，當(dāng)你看,到別人搞的東西有毛病時(shí)，一定要指出來(lái)，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己搞的東西有毛病時(shí)，一定

24、要及時(shí)修正，這才是“真君子”與“大丈夫”?？梢?jiàn)，華羅庚的這些想法是一脈相承的。(摘編自王元華羅庚),【讀后啟悟】“班門(mén)弄斧”、“觀棋不語(yǔ)真君子，落子無(wú)悔大丈夫”都是具有廣泛影響且流傳至今的熟語(yǔ)，華羅庚卻從另一個(gè)角度翻出新意，告訴我們：敢于與高手過(guò)招，才能得到幫助與指教，提高自己；發(fā)現(xiàn)別人的研究有不足，應(yīng)主動(dòng)指出來(lái)；發(fā)現(xiàn)自己的研究有不足，也一定要及時(shí)修正。, 讀國(guó)學(xué) 厚素養(yǎng),傳統(tǒng)文化與核心價(jià)值觀關(guān)系之三文明(1) 1.名句(1)非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。 論語(yǔ)顏淵 (2)文質(zhì)彬彬，然后君子。論語(yǔ)雍也 譯文(1)不符合禮的，不亂看，不亂聽(tīng)，不亂說(shuō)，不亂動(dòng)。(2)外在與內(nèi)在相互補(bǔ)充融合

25、，這樣以后就可以成為有道德有修養(yǎng)的君子。 解讀孔子作為儒家思想的創(chuàng)始人，對(duì)禮的推崇無(wú)以復(fù)加。他認(rèn)為，人的一切行為都應(yīng)該遵循禮儀的標(biāo)準(zhǔn)，凡不符合標(biāo)準(zhǔn)的，都應(yīng)當(dāng)自覺(jué)摒棄，唯有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，自我提升，使內(nèi)外如一，氣質(zhì)溫文爾雅，,行為舉止端正，才能達(dá)到做人的理想境界?！安粚W(xué)禮，無(wú)以立”(論語(yǔ)雍也)，“博學(xué)于文，約之以禮”(論語(yǔ)雍也)，“道之以德，齊之以禮，有恥且格”(論語(yǔ)為政)，孔子多次論述禮的功用以及追求實(shí)現(xiàn)禮的途徑。在儒家看來(lái)，禮不僅是個(gè)體成就自我的方式，同樣也是社會(huì)得以建立健康秩序的源泉。個(gè)體集聚為整體，宗族擴(kuò)展為國(guó)家，其聯(lián)系維系的重要支撐，就是禮。,2.名句人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮

26、則不寧。 荀子修身 譯文做人不懂得禮不能生存，做事不遵循禮不能成功，國(guó)家缺乏禮無(wú)法安寧和諧。 解讀同樣是儒家大思想家，荀子與孟子的區(qū)別，在于孟子認(rèn)為“人性善”，荀子則認(rèn)為“人性惡”。雖然認(rèn)識(shí)不同，但殊途同歸，儒家都主張通過(guò)后天的教化，使人不斷趨向好的方面發(fā)展，使惡變善，使善更善。因此，荀子專(zhuān)門(mén)論述通過(guò)禮儀對(duì)人性進(jìn)行打磨，指出人在衣食住行的各個(gè)方面，都應(yīng)當(dāng)按照禮儀的尺度嚴(yán)格要求，學(xué)習(xí)提高，盡可,能追求自我的完善，然后推己及物，影響他人，乃至改造社會(huì)。史書(shū)左傳就經(jīng)常記載，春秋時(shí)期，諸侯國(guó)君做出各種違背禮儀的行為，大臣或史官即預(yù)言國(guó)君不會(huì)有好下場(chǎng)。典型如齊國(guó)國(guó)君齊懿公，對(duì)內(nèi)欺壓臣民，記仇地奪取大臣封地、毀壞大臣亡父尸骨，對(duì)外侵略鄰國(guó)。于是魯國(guó)大夫季文子就指出：“奉禮以守，猶懼不終，多行無(wú)禮，弗能在矣。”(左傳文公十五年)最終齊懿公果然被大臣發(fā)動(dòng)叛亂殺死。,