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1、第5課華羅庚,第二單元傳記,【學(xué)習(xí)目標(biāo)】,1.了解華羅庚的人生經(jīng)歷，學(xué)習(xí)他奮力拼搏的精神和始終不渝的愛國之情。 2.分析倒敘、引用詩詞和講故事的寫作手法的表達(dá)效果。,,預(yù)讀先學(xué),多讀厚積,品讀研析,,,內(nèi)容索引,預(yù)讀先學(xué),一、音正形準(zhǔn) 1.給下列加顏色的字注音 (1)單音字, 語言知識強(qiáng)化,怠慢() 金甌() 褒獎() 追溯(),商榷() 置若罔聞() 出類拔萃() 撰寫( ),di,u,bo,s,qu,wn,cu,zhun,(2)多音字,埋,埋頭() 埋怨(),盡,盡管() 盡力(),,,角,三角() 角色(),蔓,蔓延() 瓜蔓(),,,mi,mn,jn,jn,jio,ju,mn,wn,2

2、.給下列形似字組詞,(1),畔() 釁(),(2),赫() 郝(),,,(3),蜚() 斐(),,江畔,挑釁,顯赫,姓郝,蜚聲,斐然,二、詞語積累 1.理解運(yùn)用,(1)莫名其妙：________________________________________________ __________ (2)深入淺出：_______________________________________ (3)如獲至寶：________________________________________________ ________________ (4)置若罔聞：_____________________

3、___________________________ (5)出類拔萃：_______________,沒有人能說明它的奧妙(道理)，表示事情很奇怪，使人 不明白。,文章或言論的內(nèi)容很深刻，措辭卻淺顯易懂。,好像得到了極珍貴的寶物，用來形容對所得到的東西非 常珍視喜愛。,放在一邊兒不管,好像沒聽見一樣,形容不重視,不關(guān)心。,形容超出同類。,判斷下列加顏色成語的運(yùn)用是否正確。(正確的打“”，錯誤的打“”) (1)當(dāng)今商海中，到處都有出類拔萃的人物，沒有真才實學(xué)很難站穩(wěn)腳跟，成就事業(yè)。() (2)許多房地產(chǎn)開發(fā)商對國家樓市調(diào)控政策置若罔聞，不顧消費(fèi)者的利益，捂盤惜售，提高房價。() (3)華羅庚看

4、了陳景潤大膽而又坦率的來信，沒有暴跳如雷，而是如獲至寶。(),,,對點(diǎn)小測,,,,(4)“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”，我們一行在園林和綠樹之間深入淺出，盡享自然之美。(),,答案用錯對象。,2.辨詞填空 (1)慘淡慘苦殘酷 “慘淡”指暗淡無色；凄涼，蕭條，不景氣；形容苦費(fèi)心力。 “慘苦”為形容詞，指凄慘痛苦。 “殘酷”指兇狠冷酷。 金融危機(jī)的影響使許多商家_____經(jīng)營。 因為家境貧寒，他晚年命運(yùn)甚是____。 罪犯手段十分_____，令人發(fā)指。,慘淡,慘苦,殘酷,(2)商榷商量 “商榷”指商討，多用于莊重的場合。 “商量”指交換意見，口語化較重。 工作中遇事要多和群眾____。 這個問

5、題尚待_____，以后再研究。,商量,商榷,三、名言警句 有關(guān)“勤奮”的名句 1.勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛勞一分才。華羅庚 2.人生在勤，不索何獲。張衡 3.舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。 蘇軾送安敦秀才失解西歸, 文本常識積累,一、作者簡介 顧邁男，山東章丘人。1953年進(jìn)入新華社，1962年起任專職科學(xué)記者，以大量新聞、長篇通訊和特寫著稱。作品有專著中國當(dāng)代科學(xué)家傳、炎黃之光、華羅庚傳、兩彈元勛鄧稼先等。,二、背景展示 華羅庚，世界著名數(shù)學(xué)家，中國科學(xué)院院士，是中國解析數(shù)論、矩陣幾何學(xué)、典型群、自守函數(shù)論等多方面研究的創(chuàng)始人和開拓者。1910年11月12日出生于中國江蘇金壇縣，1985年6

6、月12日病逝于日本東京。國際上以華氏命名的數(shù)學(xué)科研成果有“華氏定理”、“華氏不等式”、“華氏算子”等。,三、文體知識 人物傳記的主題呈多元化特點(diǎn)，但基本方向明確。作者在為傳主作傳時一定會滲透自己的創(chuàng)作意圖，這些創(chuàng)作意圖大致可以分成以下三個層面：一是展現(xiàn)傳主人生經(jīng)歷，再現(xiàn)當(dāng)時的社會現(xiàn)實和時代風(fēng)貌；二是展現(xiàn)傳主不同于常人的一面或平凡的一面，再現(xiàn)傳主的人格魅力和精神品質(zhì)，表達(dá)作者對傳主的欽佩之情；三是從傳主身上得到關(guān)于人生、社會、生命的獨(dú)特感悟和認(rèn)識。,品讀研析,課堂導(dǎo)語,羅斯福坐在輪椅上依然左右著當(dāng)時世界的格局；布倫克特雖然看不見什么東西，但靠著導(dǎo)盲犬坐上了英國教育大臣的位置；海倫凱勒眼前雖然一片

7、黑暗，但用心靈的光明寫出了讓世人為之震撼的假如給我三天光明而今天我們要學(xué)習(xí)的也同樣是一位身殘志堅的偉人，他就是讓中國數(shù)學(xué)走向世界的著名數(shù)學(xué)家華羅庚先生。下面就讓我們通過學(xué)習(xí)顧邁男所寫的華羅庚這篇課文，全面認(rèn)識華羅庚不平凡的人生歷程與偉大的人格魅力。, 通讀整體感知,答案,文中寫到了華羅庚致力于中國的數(shù)學(xué)研究和教育事業(yè)，請在圖中處寫出他的致力方向。,答案致力于中國的數(shù)學(xué)研究(16段) 致力于數(shù)學(xué)的實際應(yīng)用(1115段), 深讀重點(diǎn)探究,1.作為一位著名的科學(xué)家，可寫之處必然很多，因此材料的選取和安排顯得很重要。本文的材料是由兩條線有機(jī)地交織起來的，這兩條線是什么？,答案(1)按時間順序?qū)⑷宋镆簧?/p>

8、分成幾個階段。 (2)在每個階段中，既按時間的推移又通過空間順序給人安排不同的活動。,答案,答案,2.課文的前四段在文章中起什么作用？,答案前四段是全文的引子。在內(nèi)容上，采用倒敘的寫法，巧設(shè)懸念，把最富有戲劇性的一幕提到文章的開頭，吸引讀者思考“為什么只有華羅庚的論文引起了清華大學(xué)數(shù)學(xué)系主任的重視”；在結(jié)構(gòu)上，引出下文對華羅庚的敘述。,答案,3.課文第一部分“艱苦自學(xué)的青年時代”寫了華羅庚的哪些事情？請簡要概括。,答案出生：家道貧寒，父母疼愛。 中學(xué)時代：名師培養(yǎng)，愛上數(shù)學(xué)。 輟學(xué)工作：刻苦自學(xué)，迷戀數(shù)學(xué)。 病后殘廢：獻(xiàn)身數(shù)學(xué)，寫出名作。,答案,4.在第二部分“研究數(shù)論得出華氏定理”中，寫到華

9、羅庚取得了哪些重要的成就？作者是按什么順序?qū)戇@些成就的？有什么好處？,答案(1)成就：研究堆壘素數(shù)論。他的研究成果將他的歐洲同事的工作包羅殆盡，得出了著名的“華氏定理”。多復(fù)變函數(shù)論的研究，特別是典型域方面的研究，是華羅庚對數(shù)學(xué)的突出貢獻(xiàn)之一。 (2)寫作順序：按地點(diǎn)和時間。 (3)好處：多而不亂。,答案,5.在第三部分“致力于中國的數(shù)學(xué)研究和教育事業(yè)”中，作者寫了哪三個方面的內(nèi)容？,答案華羅庚為新中國的數(shù)學(xué)事業(yè)做出了重大貢獻(xiàn)。 華羅庚為新中國的教育事業(yè)做出了重大貢獻(xiàn)。 華羅庚致力于數(shù)學(xué)的實際應(yīng)用。,答案,6.華羅庚在古稀之年時說：“樹老易空，人老易松，科學(xué)之道，誡之以空，誡之以松。我愿一輩子

10、從實以終。”根據(jù)課文提供的材料，談?wù)勀銓Α翱铡薄ⅰ八伞?、“實”的理解?答案“空”：缺少堅實的基礎(chǔ)和實踐?！八伞保核蓜樱尚?，放松長期的努力?！皩崱保耗_踏實地，埋頭苦干。在幾十年從事數(shù)學(xué)研究的生涯中，華羅庚最深的體會是“科學(xué)的根本是實”。他用比喻告誡自己。,答案既體現(xiàn)了華羅庚對于中國古代算數(shù)天才般的理解和發(fā)揮運(yùn)用，又說明了華羅庚特別強(qiáng)調(diào)勤奮。,答案,7.文中引用了華羅庚的詩詞以及他的話語，從不同側(cè)面烘托和豐富了傳主的思想精神，既表現(xiàn)了華羅庚作為一個數(shù)學(xué)家的文學(xué)興趣和古文修養(yǎng)，又使文章具有一種古雅的韻味。分析下列引用的詩文有怎樣的妙處。 (1)神奇妙算古名詞，師承前人沿用之。神奇化易是坦道，易化

11、神奇不足提。妙算還從拙中來，愚公智叟兩分開。積久方顯愚公智，發(fā)白才知智叟呆。埋頭苦干是第一，熟練生出百巧來。勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛勞一分才。,答案,(2)向在城市里，今來大地邊。東風(fēng)勤拂拭，綠滿萬頃田。規(guī)劃處處用，數(shù)學(xué)入田間。移植誰之力，靠黨非靠天。,答案形容了華羅庚將研究室里的數(shù)學(xué)運(yùn)用于工廠、田間后的喜悅心情。,(3)五十年來心愿，三萬里外佳音。滄海不捐一滴水，洪爐陶冶砂成金。四化作尖兵。,答案表現(xiàn)了華羅庚加入中國共產(chǎn)黨后的興奮之情和對自己人生目標(biāo)的規(guī)劃。,答案,8.課文在寫作時有什么特點(diǎn)？有何好處？,答案倒敘，從華羅庚“出名”起筆，把最精彩的地方先提出來，產(chǎn)生強(qiáng)烈的懸念，避免了平鋪直敘和波

12、瀾不興。 主體按時間順序分三部分寫，勾勒出傳主的基本生命歷程，使繁雜的內(nèi)容條理清楚，材料多而不亂。 嵌入多首華羅庚的詩詞，顯現(xiàn)出一種古樸文雅的風(fēng)格。 有意識地講述一些小故事，增加文章的活潑度，使文章更具有可讀性。,答案(1)逆境中奮斗的精神。華羅庚一生數(shù)次劫難都沒能擋住他奮斗的腳步：在他青少年時，家貧，失學(xué)，患重病，腿殘廢；抗日戰(zhàn)爭期間，孤立閉塞，資料圖書缺乏在這樣惡劣的環(huán)境下，要堅持工作，做出成就，需付出何等努力，需有怎樣的毅力是可想而知的。 (2)“不拘一格降人才”的用人方法。這一點(diǎn)從華羅庚的被發(fā)現(xiàn)、被請到清華、被提升為教授、被派出國等可以看出來，從華羅庚對人才的發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)也可以看出來。這

13、一優(yōu)良的選拔、培養(yǎng)人才的傳統(tǒng)，在今天仍有其巨大的現(xiàn)實意義，我們不能丟棄。,答案,9.華羅庚一文蘊(yùn)涵了多方面的思想意義，閱讀后你會產(chǎn)生哪些方面的感悟？請從傳記的思想性角度作簡要分析。,答案, 延讀思維拓展,“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛勞一分才?！边@兩句詩是華羅庚對自己走向成功的經(jīng)驗總結(jié)。那么，你認(rèn)為華羅庚的成功只是靠勤奮嗎？,答案(觀點(diǎn)一)華羅庚能取得成功不僅僅是因為他的勤奮，應(yīng)該說他有著非凡的天賦、智慧。如他初中時就深深愛上了數(shù)學(xué)，雖沒學(xué)過孫子算經(jīng)卻能用妙法思考，迅速回答有名的算題，從這個事例來看，華羅庚是個有數(shù)學(xué)天賦的人。 (觀點(diǎn)二)熊慶來教授的賞識也是一個很好的機(jī)遇，如果沒有他的賞識，華羅庚也

14、不一定能取得如此巨大的成就。 (觀點(diǎn)三)“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛勞一分才”這兩句詩一方面表現(xiàn)了華羅庚的謙虛，另一方面也說明華羅庚取得成功，不僅僅是因為他的天賦，更重要的是因為他的勤奮和刻苦。文中有大量的事例可以證明這一點(diǎn)。,(觀點(diǎn)四)可以說，華羅庚具備天才的條件，但他是靠勤奮和刻苦才成就了“天才”的事業(yè)的。華羅庚的人生歷程啟發(fā)我們：要想在事業(yè)上取得成就，既需要一定的天賦，更需要勤奮努力，還需要一定的機(jī)遇和客觀條件。,多讀厚積, 讀技法 勤練筆,如何引用古詩詞 本文引用了華羅庚的許多詩詞，這些詩詞既從不同側(cè)面烘托和豐富了傳主的思想精神，表現(xiàn)了華羅庚作為一個數(shù)學(xué)家的文學(xué)興趣和古文修養(yǎng)，又使這篇科學(xué)

15、家的傳記，在大量理性的、抽象的數(shù)字描述中，顯現(xiàn)出一種古樸文雅的情趣來。,【技巧點(diǎn)撥】 那么，在寫作中，如何巧妙地點(diǎn)化、運(yùn)用古詩詞呢？ (1)題目借用古詩詞，妙不可言?！邦}好一半文”，題目是文章的眼睛。在擬作文標(biāo)題時，巧妙借用古詩詞名句，文章就會變得生動形象，富有詩意。 (2)文中巧用古詩詞，富有韻味。古詩詞名句，言簡意賅，寓意深刻，在行文過程中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用古詩詞名句，可引起讀者的聯(lián)想和思考，使文章有文采，有文化底蘊(yùn)。 (3)結(jié)尾引用古詩詞，畫龍點(diǎn)睛。在寫作中能巧妙地引用古詩詞名句來結(jié)束全文，利用它富有的哲理加以概括總結(jié)，能夠給人以美感，起到畫龍點(diǎn)睛的作用。,【遷移運(yùn)用】 仿照下面畫線的句子，續(xù)寫

16、一個表達(dá)對故土或親人的思念之情的句子。注意引用古詩詞。 我國古典詩歌內(nèi)蘊(yùn)豐富，很能激起人們的聯(lián)想和想象?！叭粘鼋t勝火，春來江水綠如藍(lán)”，吟詠這膾炙人口的詩句，誰能不為春回大地后祖國母親多姿多彩的面貌而自豪？,答案,答案(示例一)“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，誦讀這流傳千古的名句，誰能不為背井離鄉(xiāng)綿綿無盡的思鄉(xiāng)之情而感動？ (示例二)“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，讀著這優(yōu)美的詩句，哪個浪跡天涯的游子不希望飛回生我養(yǎng)我的故鄉(xiāng)？ (示例三)“馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安”，吟誦這豪邁的詩句，誰能不為在外面建功立業(yè)的健兒們的思鄉(xiāng)之情而感動？ (示例四)“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁”，讀著這凄婉的

17、詩句，誰會不理解浪跡天涯的游子那濃濃的思鄉(xiāng)之情？, 讀素材 善積累,1.課本素材 【點(diǎn)擊文本】“艱苦自學(xué)的青年時代”部分詳細(xì)介紹了華羅庚苦難的生活經(jīng)歷及孜孜以求的鉆研精神，值得我們在寫作時借鑒。,【運(yùn)用示例】有首歌的歌詞寫得好：“沒有人能隨隨便便成功?！睈鄣仙f過：“天才就是百分之一的靈感加百分之九十九的汗水?！庇纱丝梢姡趭^是走出逆境的靈丹妙藥。華羅庚在青少年時期歷經(jīng)坎坷，吃盡苦頭：冬天邊幫父親做生意邊刻苦讀書，有一次入了迷，竟把算題的結(jié)果當(dāng)作顧客應(yīng)付的貨款，這一舉動嚇到了顧客；在左腿關(guān)節(jié)變形瘸了以后，仍然堅持鉆研數(shù)學(xué)，終于取得驚人的成就。 置身于逆境之中，只有靠自己的拼搏來證明生存的價值。

18、在成功的彼岸，人們期待著你乘風(fēng)破浪、揚(yáng)起遠(yuǎn)航的風(fēng)帆！(高考作文逆境與成功),2.課外素材 北大保安哥甘相偉 甘相偉的站著上北大一書出版了！很多人看到書名都很奇怪，何為站著上北大呢？原來，甘相偉本是北京大學(xué)的一名保安，“站著”只是他的一種工作狀態(tài)。憑著自身的努力，他最終成了北大學(xué)子。 甘相偉來自大別山區(qū)的偏遠(yuǎn)山村，由于幼年喪父，家境貧寒，他不得不放棄到縣里高中讀書的機(jī)會。2007年初，心中的讀書夢再次燃起，他來到北京，和眾多學(xué)子一起走進(jìn)了夢寐以求的燕園。不同的是，甘相偉成為了北大西門的一名保安。生活在燕園，行走在未名湖畔，甘相偉貪婪地享受著北大的人文氛圍。工作之余，他溜進(jìn)課堂蹭課、,聽名師講座、

19、泡圖書館2008年，他參加了成人高考，并以高出錄取分?jǐn)?shù)線60分的成績成為北大成教院中文系的本科生。從此，甘相偉開始半工半讀。站在崗?fù)だ?，他是北大保安；走進(jìn)課堂，他是北大學(xué)生。在北大期間，甘相偉總是隨身帶著紙筆，有了靈感就記錄下來，然后整理成文。幾年里，他先后寫了幾百篇文章。2012年6月，他的第一本書站著上北大正式出版，北大校長周其鳳為該書作序，并稱贊說，這種努力進(jìn)取的精神，令人欽佩。甘相偉的經(jīng)歷感動了無數(shù)人，他也被譽(yù)為“中國保安出書第一人”。,【選材感言】起點(diǎn)低并不代表終點(diǎn)低。對夢想的堅守和不懈的努力，決定了一個人的成就。一名保安，能夠成為北大學(xué)子，能夠出版書籍，都是奮斗的結(jié)果。作為保安，甘

20、相偉從未向現(xiàn)實屈服，而是找到了前行的方向，看到了人生的希望，并因此取得了令人驚嘆的成功。, 讀美文 會賞析,數(shù)學(xué)奇才華羅庚 無論研究數(shù)學(xué)中的哪一個分支，華羅庚總能抓住中心問題，并力求在方法上有所創(chuàng)新。他反對將數(shù)學(xué)割裂開來，永遠(yuǎn)只搞一個小分支或其中的一個小題目，而對別的東西不聞不問。他將這種做法形容為“畫地為牢”。他曾多次告誡學(xué)生：“我們不是玩弄整數(shù)，數(shù)論跟其他分支是有密切關(guān)系的?！痹跀?shù)論導(dǎo)引中，華羅庚首先強(qiáng)調(diào)的就是數(shù)學(xué)的整體性與各部分之間的聯(lián)系。,1945年，盡管華羅庚已經(jīng)是世界數(shù)論界的領(lǐng)袖學(xué)者之一，但他并不滿足，決心中斷他的數(shù)論研究，另起爐灶。關(guān)于他改變自己研究方向的主要原因，正如他以后多次

21、說的，“假如我當(dāng)時不改行，大概再寫幾篇數(shù)論文章，我的數(shù)學(xué)生命也就結(jié)束了，但改行了就不一樣了”?！霸谘芯繑?shù)學(xué)時，選準(zhǔn)方向拼命進(jìn)攻固然很重要，但退卻有時也很重要。善于退卻，把握住退卻的時機(jī)，這本身就是一種藝術(shù)”。他的改行，實際上是其治學(xué)之道“寬、專、漫”中的“漫”，即他在搞熟弄通的分支附近，擴(kuò)大眼界，在這個過程中逐漸轉(zhuǎn)到另一個分支，使自己的專業(yè)知識“漫”到其他領(lǐng)域。這樣，原來的知識在新的領(lǐng)域還有用，選擇的范圍就會越來越大。他一直認(rèn)為，從解析數(shù)論中“漫”出來是他一生研究數(shù)學(xué)的得意之筆。,對于我國數(shù)學(xué)教育中存在的問題，華羅庚認(rèn)為，主要出在太注意方法而忽略了原則。一個數(shù)學(xué)問題往往要教十幾種方法，其實只要

22、一種就夠了。學(xué)會一種方法，別的自然可以想到。在教學(xué)方法上，一種毛病是不少老師不愿意改作業(yè)，許多題目自己在黑板上演算一遍，讓學(xué)生照抄了事；另一種毛病是不愿當(dāng)堂答復(fù)學(xué)生的問題，這一種態(tài)度最壞。華羅庚上課時，對學(xué)生提的任何問題總要在課堂上答復(fù)，他認(rèn)為這樣可以訓(xùn)練學(xué)生如何去“想”。有時實在解決不了，他也很坦白地告訴學(xué)生，他要回去繼續(xù)想，而不是只顧面子，使問題解決得模模糊糊。他還講到“由薄到厚”和“由厚到薄”的讀書方法：“譬如我們讀一本書，厚厚的一本，加上自己的注解，就會愈讀愈厚，我們知,道的東西也就由薄到厚了。但這還只是接受和記憶的過程，讀書并不是到此為止。由厚到薄是消化、提煉的過程，即把那些學(xué)到的東

23、西，經(jīng)過咀嚼、消化，融會貫通，提煉出關(guān)鍵性的問題來?！?1979年3月底，華羅庚應(yīng)英國伯明翰大學(xué)邀請，去英國講學(xué)，歷時八個月，其間還應(yīng)邀到荷蘭、法國與西德訪問了一個多月。7月下旬，“解析數(shù)論會議”在英國達(dá)勒姆召開，華羅庚應(yīng)邀參加，他的學(xué)生王元與潘承洞也參加了。王元代表華羅庚和他自己作了“數(shù)論在近似分析中的應(yīng)用”的大會報告，潘承洞作了“新中值公式及其應(yīng)用”的大會報告。一些白發(fā)蒼蒼的數(shù)學(xué)家用“突出的成就”、“很高的水平”等評語贊揚(yáng)中國數(shù)學(xué)家在研究解析數(shù)論方面所作的努力，并向華羅庚表示祝賀。,通過對歐洲的訪問，華羅庚深刻領(lǐng)悟到“班門弄斧”這個成語是要人隱諱缺點(diǎn)，不要暴露，不如改成“弄斧必到班門”。他

24、每到一個地方去演講，必講對方最拿手的東西，其目的就是希望得到幫助與指教。他形象地說：“你要耍斧頭就要敢于到魯班那兒去耍，如果他說你有缺點(diǎn)，一指點(diǎn)，我下回就好一點(diǎn)了；他如果點(diǎn)點(diǎn)頭，就說明我們的工作有相當(dāng)成績?！痹跀?shù)論導(dǎo)引的序言里，華羅庚曾把搞數(shù)學(xué)比作下棋，號召大家找高手下，即與大數(shù)學(xué)家去較量。1982年，在淮南煤礦的一次演講中，華羅庚還將“觀棋不語真君子，落子無悔大丈夫”改成“觀棋不語非君子，落子有悔大丈夫”。意思是說，當(dāng)你看,到別人搞的東西有毛病時，一定要指出來，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己搞的東西有毛病時，一定要及時修正，這才是“真君子”與“大丈夫”。可見，華羅庚的這些想法是一脈相承的。(摘編自王元華羅庚)

25、,【讀后啟悟】“班門弄斧”、“觀棋不語真君子，落子無悔大丈夫”都是具有廣泛影響且流傳至今的熟語，華羅庚卻從另一個角度翻出新意，告訴我們：敢于與高手過招，才能得到幫助與指教，提高自己；發(fā)現(xiàn)別人的研究有不足，應(yīng)主動指出來；發(fā)現(xiàn)自己的研究有不足，也一定要及時修正。, 讀國學(xué) 厚素養(yǎng),傳統(tǒng)文化與核心價值觀關(guān)系之三文明(1) 1.名句(1)非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。 論語顏淵 (2)文質(zhì)彬彬，然后君子。論語雍也 譯文(1)不符合禮的，不亂看，不亂聽，不亂說，不亂動。(2)外在與內(nèi)在相互補(bǔ)充融合，這樣以后就可以成為有道德有修養(yǎng)的君子。 解讀孔子作為儒家思想的創(chuàng)始人，對禮的推崇無以復(fù)加。他認(rèn)為

26、，人的一切行為都應(yīng)該遵循禮儀的標(biāo)準(zhǔn)，凡不符合標(biāo)準(zhǔn)的，都應(yīng)當(dāng)自覺摒棄，唯有通過不斷的學(xué)習(xí)，自我提升，使內(nèi)外如一，氣質(zhì)溫文爾雅，,行為舉止端正，才能達(dá)到做人的理想境界。“不學(xué)禮，無以立”(論語雍也)，“博學(xué)于文，約之以禮”(論語雍也)，“道之以德，齊之以禮，有恥且格”(論語為政)，孔子多次論述禮的功用以及追求實現(xiàn)禮的途徑。在儒家看來，禮不僅是個體成就自我的方式，同樣也是社會得以建立健康秩序的源泉。個體集聚為整體，宗族擴(kuò)展為國家，其聯(lián)系維系的重要支撐，就是禮。,2.名句人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。 荀子修身 譯文做人不懂得禮不能生存，做事不遵循禮不能成功，國家缺乏禮無法安寧和諧。 解讀

27、同樣是儒家大思想家，荀子與孟子的區(qū)別，在于孟子認(rèn)為“人性善”，荀子則認(rèn)為“人性惡”。雖然認(rèn)識不同，但殊途同歸，儒家都主張通過后天的教化，使人不斷趨向好的方面發(fā)展，使惡變善，使善更善。因此，荀子專門論述通過禮儀對人性進(jìn)行打磨，指出人在衣食住行的各個方面，都應(yīng)當(dāng)按照禮儀的尺度嚴(yán)格要求，學(xué)習(xí)提高，盡可,能追求自我的完善，然后推己及物，影響他人，乃至改造社會。史書左傳就經(jīng)常記載，春秋時期，諸侯國君做出各種違背禮儀的行為，大臣或史官即預(yù)言國君不會有好下場。典型如齊國國君齊懿公，對內(nèi)欺壓臣民，記仇地奪取大臣封地、毀壞大臣亡父尸骨，對外侵略鄰國。于是魯國大夫季文子就指出：“奉禮以守，猶懼不終，多行無禮，弗能在矣?！?左傳文公十五年)最終齊懿公果然被大臣發(fā)動叛亂殺死。,