《人民版高中歷史選修一練習：專題五 專題優(yōu)化總結 Word版含解析》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《人民版高中歷史選修一練習：專題五 專題優(yōu)化總結 Word版含解析（8頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、專題達標檢測卷(五)教師備用(時間：90分鐘分數(shù)：100分)一、選擇題(共15小題，每小題4分，共60分)1歐洲中世紀曾經(jīng)被稱為籠罩著宗教靈光的“黑暗時代”。以羅馬教廷為首的天主教會處于當時歐洲“萬流歸宗”的地位。這一時期天主教會勢力擴大的措施或因素不包括()A整頓教會拓展勢力B組織十字軍東征C封建割據(jù)勢力強大，王權衰弱D教權高于王權解析：本題考查學生對基礎知識的掌握，考查天主教勢力擴張的措施和因素。根據(jù)所學知識可知A、B、C三項都是天主教會勢力擴張的措施和因素，D項是天主教會勢力強大的表現(xiàn)，不是原因。答案：D2從公元800年教皇利奧三世為查理曼大帝加冕開始，在中世紀的西歐，國王的加冕典禮必須

2、由教皇主持，這一現(xiàn)象從本質(zhì)上反映出當時的歐洲()A王權受到教權的制約 B王權神圣不可侵犯C國王相信“君權神授” D教會主宰精神世界解析：本題考查學生透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。國王代表的是王權，教皇代表的是教權，教皇主持國王的加冕典禮表明教權制約王權。B項不符合題干信息，C、D兩項均不是實質(zhì)。答案：A3下列觀點中，與其他觀點截然不同的是()A履行“圣禮”這是最重要的善功，它是使人獲得上帝恩典的有效途徑而“圣禮”是必須由教士主持的B(教皇)將審判所有的人，而不被任何人審判C圣經(jīng)是獨一無二的真理來源D可以解除靈魂在煉獄中所受的一切痛苦，至少須去7所指定的教堂誦經(jīng)，并捐獻125個金幣解析：A、B、D三項強

3、調(diào)教階制度的作用，突出教皇的權威，而C項認為圣經(jīng)是唯一的真理來源，否定了教皇以及教階制度的作用和權威，符合題意。答案：C4馬丁路德說：“應當讓世俗政權在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權力都有權來管他?！辈牧戏从沉笋R丁路德()A倡導人的解放B否定基督教C宣揚圣經(jīng)精神 D否定教皇地位解析：材料主要強調(diào)了世俗政權和世俗權力的地位，歐洲實行的是政教合一的體制，天主教皇在歐洲有著至高無上的地位。馬丁路德這樣說是對教皇權威的最大挑戰(zhàn)。答案：D5馬丁路德這樣描述他在奧古斯丁修道院塔樓的“福音體驗”：“我夜以繼日地思索上帝公義的問題

4、，直到我看出它與義人必因信得生的關系。不久我便明白上帝的公義真正指的是上帝以恩惠和憐憫使我們因信稱義。我立即感到自己已得重生，樂園的門大開，讓我進入。圣經(jīng)的一切話語有了新意義?！瘪R丁路德“福音體驗”的重大意義在于()A動搖了上帝在人們心中的地位B使宗教神權、專制王權和貴族特權遭到沉重打擊C使人們獲得精神自由和靈魂得救的自主權D是人類自我意識的第一次覺醒解析：馬丁路德宗教改革沒有動搖上帝的地位，故A項錯誤；宗教改革沒有批判專制王權，故B項錯誤；宗教改革主張因信稱義，與上帝直接對話，讓人們自己去思考，故C項正確；人類自我意識的第一次覺醒是古希臘自然哲學的出現(xiàn)，故D項錯誤。答案：C6馬丁路德決心將拉

5、丁文版本的圣經(jīng)翻譯成德語。面對德國方言林立的狀況，他“不得不去問一問在家里的母親們，問一問在胡同里的孩子們，問一問集市上的販夫走卒，要親眼看一看他們在談論時是如何開口的，并按此進行翻譯”。他這樣做的主要目的是()A使人人可以閱讀和理解圣經(jīng)B建立民族教會C推動德語的統(tǒng)一和德意志民族的形成D清除神學束縛解析：面對德國方言林立的狀況，馬丁路德廣泛了解社會各階層的語言習慣，并按此進行翻譯，這樣做的目的是使人人可以閱讀和理解圣經(jīng)，故A項正確；他主張擺脫羅馬教會控制，建立民族教會，與題意無關，故B項錯誤；他主張推動德語的統(tǒng)一，有利于德意志民族的形成，與題意無關，故C項錯誤；他作為神學家，并不反對宗教神學，

6、故D項錯誤。答案：A7馬克思在黑格爾法哲學批判導言中寫道：“路德戰(zhàn)勝了信神的奴役制，只是因為他用信仰的奴隸制代替了它?！薄靶叛龅呐`制”是指()A人皆僧侶 B因行稱義C人皆上帝 D理性至上解析：本題考查學生分析比較能力。材料中“信神的奴役制”是指教會對圣經(jīng)解釋的專制權力。馬丁路德宣揚了“圣經(jīng)至上”“信仰即可得救”的思想，從而大大解放了人們的思想。但馬丁路德沒有否定對上帝的信仰，而是強化了這種信仰，從而創(chuàng)制了“信仰的奴役制”，這是一種“人皆僧侶”的思想。B項是當時教會宣傳的思想，D項是啟蒙思想的核心，C項與當時的思想信仰不符。答案：A8“他的思想不僅長有翅膀，而且長有雙手，他不僅說了，而且做了。

7、他不僅是他那個時代的喉舌，而且是他那個時代的刀劍。他既是冷靜的、經(jīng)院式的詮釋家，又是一個狂熱的、神靈附體的預言家?！鄙鲜霾牧纤龅摹俺岚颉焙汀半p手”分別是指馬丁路德的新教()傳播速度快，影響范圍廣在歐洲許多地方興起，不受羅馬教皇控制否定了神的權威，沖破了傳統(tǒng)人神關系的思想束縛矛頭直指封建教會，主張靈魂的救助不必借助于購買贖罪券A BC D解析：本題考查馬丁路德新教的特點和影響?！俺岚颉敝饕侵格R丁路德改革有深遠及廣泛的影響；“雙手”主要指馬丁路德反對羅馬天主教會封建神權統(tǒng)治的斗爭是堅決的。答案：A9卡爾文教認為：上帝自創(chuàng)世以來，就把人分為“選民”和“棄民”，前者注定得救，后者注定沉淪。這種學說

8、實質(zhì)上反映了當時()A封建貴族的世襲思想B封建社會的等級思想C人文主義思想D原始積累時期的資產(chǎn)階級思想解析：卡爾文的“先定論”為資產(chǎn)階級剝削提供了辯護，它宣揚上帝的“先定”是通過人的自身努力實現(xiàn)的，凡是發(fā)財致富的就是上帝的“選民”，而貧窮受苦的則是上帝的“棄民”，因此其實質(zhì)為原始積累時期的資產(chǎn)階級思想。答案：D10恩格斯說：“他的信條正適合當時資產(chǎn)階級中最果敢大膽的分子的要求(他)的教會體制是全民主的、共和的?！蔽闹械摹八笔?)A馬丁路德 B薄伽丘C卡爾文 D康德解析：卡爾文的“先定論”適應了資產(chǎn)階級的要求。答案：C11歐洲宗教改革贏得民族獨立的是()A德意志宗教改革 B瑞士宗教改革C英國宗

9、教改革 D尼德蘭宗教改革解析：本題考查學生對基礎知識的再認再現(xiàn)能力。A項德意志是民族統(tǒng)一問題；B、C兩項瑞士、英國已實現(xiàn)民族獨立；尼德蘭通過宗教改革贏得了獨立，建立了荷蘭共和國。答案：D12在歐洲各國的宗教改革展開的同時，天主教會也進行了改革。下列關于天主教會改革的敘述，不正確的是()A改革的目的是想繼續(xù)維持其神權統(tǒng)治B改革是在其內(nèi)部有識之士的倡議下進行的C改革削弱了宗教裁判所并且放松了思想控制D改革使羅馬天主教會暫時擺脫了困境解析：本題主要考查學生的分析、理解能力。加強對人們的思想控制、破壞宗教改革運動是天主教會的主要目的之一，為實現(xiàn)這一目的，強化宗教裁判所的職能是主要手段。答案：C13赫喬

10、韋爾斯認為：“他們反對教皇不是因為他是世界的宗教領袖，而是因為他不是這樣的領袖；因為他本應該是他們的精神領袖，而他卻是一個富有的世俗君主?！庇纱丝梢姡诮谈母飶谋举|(zhì)上說是()A反教皇的宗教斗爭B反君主的民主革命C反宗教的民族革命D反封建的政治斗爭解析：由材料中“他們反對教皇不是因為他是世界的宗教領袖，而是因為他不是這樣的領袖”判斷，A、C兩項說法不符合題意。從材料中“因為他本應該是他們的精神領袖，而他卻是一個富有的世俗君主”的信息可以排除B項。答案：D14馬丁路德認為只要有虔誠的信仰，靈魂便可以獲得拯救；約翰卡爾文又把“依靠信仰才能得救”解釋成先定論，即永生與永罰、成功與失敗，甚至貧富榮辱，都

11、是上帝先定的，人類不能改變上帝的決定，甚至不可能知道上帝的選擇，只能通過世俗生活和個人奮斗去證明上帝的決定。對此理解正確的是()A前者否定了圣經(jīng)的絕對權威B后者不利于人文主義的發(fā)展C二者都體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級的信仰要求D二者都破除了教權與世俗權力的束縛解析：馬丁路德、約翰卡爾文宗教改革都是以資產(chǎn)階級宗教代替封建宗教，體現(xiàn)資產(chǎn)階級要求，故C項正確；兩場改革并沒有否定圣經(jīng)的絕對權威，兩場改革體現(xiàn)人文主義精神，故A、B兩項錯誤；二者沒有破除教權與世俗權力的束縛，故D項錯誤。答案：C15宗教改革前，關于教皇和皇帝的權力，有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽，皇帝是月亮。宗教改革后，人們換了一種說法：上帝的歸

12、上帝，愷撒(泛指皇帝)的歸愷撒。這種認識的改變反映了()A教皇和皇帝的權力一直是平等的B教皇的權力在上升，皇帝的權力在下降C教皇的權力始終大于皇帝的權力D皇帝的權力在上升，教皇的權力在下降解析：解答本題的關鍵是最大限度地提取信息，把握對教皇與皇帝從“太陽與月亮”的比喻到“誰的歸誰”的變化，分析其中說明的問題，皇帝的權力上升，教皇的權力在下降。答案：D二、非選擇題(共4小題，每小題10分，共40分)16以下是路德教和卡爾文教在社會領域方面的主要觀點。閱讀材料，回答問題。材料領域馬丁路德卡爾文個人與社會在“因信稱義”基礎上，認為一切職業(yè)都是有價值的，符合上帝道義的強調(diào)在生活中效法基督，學會忍耐、克

13、己、勤勞、無止境的追求的艱苦創(chuàng)業(yè)精神，來榮耀上帝經(jīng)濟方面傾向于田園牧歌式的生活，他最推崇的是農(nóng)業(yè)、手工業(yè)，最后才是商業(yè)在財富觀念上，認為合理合法地賺取更多的財富，是上帝恩寵的外在證據(jù)政治方面認為信仰和政治是兩個不同的領域，世俗領域不得介入和干涉信仰領域要求建立信仰和政治相互獨立的權力和法律體系，但對于不義的世俗權力，主張以上帝的義去直接對抗據(jù)馬克思韋伯新教倫理和資本主義精神整理(1)有學者認為，馬丁路德是一個宗教“煽動家就其實踐來說，更多的是一個摧毀者”。請結合材料和所學知識，說明這一觀點。(4分)(2)對比路德，卡爾文則更多的是一個新教“構建者”。結合材料，扼要概括卡爾文在構建新教中體現(xiàn)出的

14、“資本主義精神”。(6分)解析：第(1)問所謂摧毀者，指的是對于天主教的傳統(tǒng)觀念。馬丁路德公布九十五條論綱，宣揚“因信稱義”、政教分離等，確實對天主教的傳統(tǒng)觀念和權威構成摧毀作用。第(2)問所謂構建者，指的是重新闡釋宗教理論，使得它能夠更好的為資本主義發(fā)展服務。從“忍耐、克己、勤勞、無止境的追求的艱苦創(chuàng)業(yè)精神”“為合理合法地賺取更多的財富”“要求建立信仰和政治主張以上帝的義去直接對抗”可歸納出。答案：(1)說明：公布九十五條論綱，宣揚“因信稱義”、主張政教分離等，否定了天主教的傳統(tǒng)觀念和權威。(2)精神：忍耐、勤勞、艱苦創(chuàng)業(yè)品質(zhì)；合理合法地追逐財富；建立法律法治秩序，宗教信仰服務于現(xiàn)實政治等。

15、17閱讀下列材料，回答問題。材料一(德意志)所在教士職位都應該脫離那暴虐的教皇，并且要恢復地方主教的職權應該規(guī)定，凡屬世俗的事都不應該送到羅馬判決，只應該由世俗當局處理。馬丁路德致德意志民族基督教貴族公開書(1520年)材料二致德意志民族基督教貴族公開書第一版印了4 000冊，不到一周便銷售一空。這本書在一年之中，至少重版了十三次。克利斯坦宗教改革材料三九十五條論綱原本只是那個時代教會改革呼聲中的一聲就像一個在黑暗森林中行走的小孩，他劃著一支火柴本來是為了看清腳下的路，卻點燃了整片森林。劉新利歐洲文藝復興史(1)根據(jù)材料一指出馬丁路德的主張。為什么材料二所述“公開書”銷量這么大？(4分)(2)

16、如何理解材料三中“他劃著一支火柴本來是為了看清腳下的路，卻點燃了整片森林”？推動“點燃了整片森林”的力量還有哪些？(6分)解析：本題主要考查學生對材料的閱讀理解能力和對所學知識的理解程度。第(1)問，第一小問依據(jù)材料概括馬丁路德的主張；第二小問要從現(xiàn)實需要及技術可能角度回答。第(2)問，第一小問涉及馬丁路德主張的影響；第二小問考查對相關歷史事件的整體把握，宗教改革從德國發(fā)起，波及整個歐洲的眾多階級與階層。答案：(1)主張：建立民族教會；司法權實行政教分離。原因：反映了德意志民族的迫切要求；印刷技術的應用。(2)理解：馬丁路德原本反對羅馬教會兜售贖罪券，結果引發(fā)了西歐宗教和世俗社會的改革。力量：

17、國王、諸侯等；人民群眾；卡爾文等教會人士。18閱讀下列材料，回答問題。材料一正當歐洲大陸的宗教改革如火如荼的時候，英格蘭新貴族和資產(chǎn)階級也希望加強王權，削弱教會，擺脫教皇的控制。但亨利八世卻是天主教會的堅決支持者，由于他在反對馬丁路德的異端邪說中的功勞，教皇克雷芒七世授予他“信念捍衛(wèi)者”的稱號。但當教皇拒絕了亨利八世要求宣布他與凱瑟琳的婚姻無效時，亨利八世公然反抗教皇，與安妮博林結合，并被革除教籍。他立即著手清除國內(nèi)的反對力量，包括解散修道院，禁止英格蘭教會向教廷交納歲貢。1534年，促使國會通過至尊法案，宣布英格蘭國王是英國圣公會的首腦，從而正式把教會與國家合為一體。摘編自程維憲政與宗教材料

18、二時間事件1534年亨利八世促使議會通過至尊法案1571年伊麗莎白女王指使英格蘭教會通過39條教規(guī)，標志著宗教改革的結束，英國終于建立了獨立的安立甘教會1633年查理一世起用威廉勞德為坎特伯雷大主教，大肆迫害清教徒1640年以清教徒運動面目出現(xiàn)的資產(chǎn)階級革命爆發(fā)1689年議會通過寬容法，賦予不從國教者以信仰自由1701年議會通過王位繼承法，規(guī)定今后王位一律由信奉新教者繼承，與天主教交往者、信奉天主教、與天主教徒結婚者，一律喪失繼承王位的資格摘編自錢乘旦、許潔明英國通史(1)據(jù)材料一，說明亨利八世對羅馬天主教會態(tài)度的變化，并分析其原因。(6分)(2)據(jù)材料二，歸納英國歷史上宗教與王權兩者關系的演

19、變。綜合上述材料，概括宗教在英國政治發(fā)展中所起的作用。(4分)解析：第(1)問第一小問考查對材料一的概括，亨利八世對羅馬天主教會態(tài)度由支持到反對；第二小問需要結合材料一和所學知識歸納，經(jīng)濟上，資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級和新貴族的壯大，政治上，王權受宗教的制約，國王的婚姻問題，思想上，受歐洲大陸宗教改革思想的推動。第(2)問第一小問需要歸納宗教與王權的演變，從15341633年國王通過宗教改革成為教會的教宗，16331701年以清教徒為重要力量的英國資產(chǎn)階級革命推翻了封建專制王權，國王受法律限制；第二小問概括宗教在英國政治發(fā)展中的作用，可以從促進和制約兩方面考慮。答案：(1)變化：從支持羅馬教會，反

20、對馬丁路德的宗教改革到與羅馬教會決裂，建立國教會。原因：資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級和新貴族的壯大；歐洲大陸宗教改革的影響；加強王權的需要；國王的婚姻受到教皇的干預。(答出其中三點即可)(2)演變：從通過宗教改革國王成為教會的最高首腦到以清教徒為重要力量的英國資產(chǎn)階級革命推翻了封建專制王權，建立了君主立憲制。作用：英國政治發(fā)展受到宗教因素的影響或制約。19閱讀下列材料，回答問題。材料一他破除了對權威的信仰，卻恢復了信仰的權威。他把僧侶變成了俗人，但又把俗人變成了僧侶。馬克思材料二一個人所以發(fā)家致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝恩賜財富本身決不像某些蠢人所想的應予斥責。這樣做就是褻瀆神明。

21、卡爾文材料三16世紀歐洲的宗教改革導致了基督教世界中信仰體系的大分化和大組合。雖然各地、各個宗教派別有所不同，但總的來說，是世界性的宗教帝國讓位于地方化、民族化的宗教組織；有形的宗教儀式崇拜，讓位于無形的精神信仰崇拜。(1)材料一中的“他”是誰？馬克思的評論反映了“他”的什么主張？(2分)(2)材料二中的“某些蠢人”是什么人？反映了卡爾文的什么主張？有何意義？(4分)(3)材料三反映了宗教改革的什么影響？(4分)解析：本題主要考查學生閱讀材料、綜合分析歷史問題的能力。第(1)問依據(jù)材料分析，關鍵是對“信仰”“俗人”“權威”等詞語的理解；第(2)問依據(jù)卡爾文對“蠢人”的斥責可知應指教會；依據(jù)“完全靠上帝恩賜”可知應是“先定論”主張，意義從資本主義發(fā)展角度進行回答；第(3)問主要回答思想解放的問題，可以從“信仰體系”“民族化”“地方化”進行分析。答案：(1)馬丁路德?！耙蛐欧Q義”(信仰得救)。(2)天主教會。主張：“先定論”，即財富和事業(yè)成功是上帝的恩賜。意義：反映了資本主義發(fā)展的要求，為資產(chǎn)階級的政治和經(jīng)濟生活提供了宗教動力和神學依據(jù)。(3)宗教改革促進了思想解放，改革否定了天主教會的權威，宗教信仰自由逐漸盛行，路德教、卡爾文教、英國國教三大新教在歐洲許多地區(qū)得到傳播，宗教改革促進了民族語言的發(fā)展，激發(fā)了歐洲各國的民族意識，催生了民族教會和民族國家的形成，推動了歐洲走向近代社會。