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1、第一部分 模塊一 農(nóng)業(yè)文明時代的中國和世界 一、選擇題(每小題2分，共50分) 1．祭祀是貫穿中國文明歷史的最重大的儀式。國務(wù)院決定2010年8月15日為甘肅省舟曲泥石流遇難同胞在全國舉行哀悼活動?！蹲髠鳌芬嘣疲骸皣笫?，在祀與戎?！睂⒓漓肱c戰(zhàn)爭并列，提到了關(guān)系邦國存亡的地位。材料表明中華兒女(　　) A．重視宗族親情　　　　 　 B．迷信無知 C．重視禮儀規(guī)范 D．崇尚量性 解析：材料型選擇題要注意從材料中獲取有效信息。材料中的“哀悼”“祭祀”，表明中華兒女重視宗族親情。 答案：A 2．(2010·莆田模擬)香港特別行政區(qū)中學(xué)歷史教材《新理論中國歷史·中四

2、上》提到：“在封建制度下，周天子具有‘一尊’的統(tǒng)治地位。諸侯必須服從天子的命令?！边@里的“封建制度”在我們現(xiàn)行歷史教材中的提法是(　　) A．分封制 B．封建制度 C．君主專制制度 D．中央集權(quán)制度 解析：在我國古代把分封制稱作“封建”，“封建親戚，以藩屏周”就是西周采取分封制的目的。同時材料中又進一步提到了“周天子”。 答案：A 3．著名史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說：“新皇帝開始將早先在本國取得輝煌成功的法家學(xué)說應(yīng)用到全中國。他廢除了所有的封建國家和王國，將廣闊的國土劃分為若干行政區(qū)，每一行政區(qū)都配備一批由中央政府任命，并向中央政府負(fù)責(zé)的官員?！辈牧纤f的

3、行政管理制度最早出現(xiàn)在(　　) A．西周 B．春秋戰(zhàn)國 C．秦朝 D．西漢 解析：本題學(xué)生最容易誤選C，錯誤原因是審題不準(zhǔn)，誤以為題目要求選擇材料所述現(xiàn)象發(fā)生的時間。解答本題首先要判斷這一行政制度的名稱。從材料中“廢除了所有的封建國家和王國，將廣闊的國土劃分為若干行政區(qū)，每一行政區(qū)都配備一批由中央政府任命，并向中央政府負(fù)責(zé)的官員”可知這一制度應(yīng)為郡縣制。然后通過教材知識可知郡縣制最早出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國。 答案：B 4．(2010·東北三校聯(lián)考)古代把皇帝稱為“陛下”?！氨荨北疽庵笇m殿的臺階，后來特指皇帝座前的臺階。臣民要同皇帝說話，常常要通過站在“陛下”的侍衛(wèi)轉(zhuǎn)達?！氨?/p>

4、下”稱謂的由來反映了專制主義中央集權(quán)的突出特征是(　　) A．封建等級制度森嚴(yán) B．專制皇權(quán)不可逾越 C．中央機關(guān)權(quán)力分化 D．皇帝推崇君權(quán)神授 解析：由“臣民要同皇帝說話，常常要通過……”可知“陛下”代稱“皇帝”說明了專制皇權(quán)不可逾越。 答案：B 5．(2010·莆田模擬)自秦以后，君權(quán)逐步加強，曾有一些大臣說：“昭代本無相名，吾儕止供票擬。上委之圣裁，下委之六部。”這些大臣應(yīng)是(　　) A．秦代的三公 B．唐代的三省長官 C．明代的內(nèi)閣大學(xué)士 D．清代的軍機大臣 解析：本題考查明朝內(nèi)閣制度，意在考查學(xué)生獲取信息和調(diào)用所學(xué)知識分析問題的能力。由

5、“昭代本無相名”和“上委之圣裁，下委之六部”可知該朝代廢除了丞相制度，再由“吾儕止供票擬”可知其為明朝的內(nèi)閣大學(xué)士。 答案：C 6．下圖反映了我國古代不同封建王朝官員上朝的禮儀，實際上代表了君臣關(guān)系的變化。其反映的實質(zhì)問題是(　　) A．中央對地方的管理日益加強 B．內(nèi)閣制度日漸成熟 C．中央的權(quán)力日益向帝王集中 D．丞相權(quán)力被六部分割 解析：從我國古代不同封建王朝官員上朝禮儀的變化，反映出中央權(quán)力日益向帝王集中。 答案：C 7．春聯(lián)是日常生活中書畫藝術(shù)的實用?！按郝?lián)之設(shè)，自明太祖始?！敝煸笆剂畲郝?lián)用朱砂紙作底，用黑墨寫字，并取名為“萬年紅”，因“紅”與“朱”義同。朱元

6、璋此舉用意在于(　　) A．強調(diào)“朱”姓的尊貴顯赫 B．祈盼專制政權(quán)的長治久安 C．營造紅紅火火的新年氣氛 D．改革節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣 解析：從“萬年紅”，“紅”與“朱”義同等方面分析，朱元璋此舉用意在于祈盼專制政權(quán)的長治久安。 答案：B 8．在我國古代，“社稷”是國家的代稱。其中，“社”指土地之神，“稷”指主管五谷之神。關(guān)于國家的這種理解，反映了我國古代(　　) A．非常重視祭祀 B．以農(nóng)業(yè)為立國之本 C．農(nóng)業(yè)與土地的關(guān)系 D．小農(nóng)經(jīng)濟的突出特點 解析：依據(jù)材料分析可知：用土地、五谷代指國家，由此看出農(nóng)業(yè)的重要地位，因此答案為B。 答案：B 9．古代中國

7、人對牛有著特殊情感：吃豬肉但很少吃牛肉，楊柳青年畫等民間風(fēng)情畫很多以牛為題材，民間有“牛郎織女”、“太上老君騎牛入函谷關(guān)”等傳說……造成這一現(xiàn)象的關(guān)鍵原因是(　　) A．君主專制中央集權(quán) B．佛教的廣泛傳播 C．封建統(tǒng)治者實施愚民政策 D．小農(nóng)經(jīng)濟占主導(dǎo)地位 解析：本題考查材料解析能力。從材料中可知，中國人的生活中牛占據(jù)重要地位，并得到人們的普遍喜愛，這與中國是農(nóng)業(yè)社會，牛在生產(chǎn)中的重要作用有關(guān)，故選D項。A、B、C三項與材料沒有因果關(guān)系，均排除。 答案：D 10．(2010·南京模擬)《沈氏農(nóng)書》中記載：“家有織戶，織與不織，總要吃飯，不算工本，自然有贏?！边@段話

8、反映了中國古代家庭手工業(yè)(　　) A．與農(nóng)業(yè)相結(jié)合，競爭力強 B．生產(chǎn)方式落后，效率較低 C．以營利為目的，面向市場 D．生產(chǎn)成本較低，自給自足 解析：中國古代家庭手工業(yè)是農(nóng)業(yè)的副業(yè)，不以營利為目的，滿足自己生活需要，并且生產(chǎn)方式落后，競爭力不強，故A、C兩項錯誤。從材料中“不算工本，自然有贏”說明D項正確。 答案：D 11．中國古代手工業(yè)技術(shù)具有世代傳習(xí)的特點。直到現(xiàn)在，各地還有所謂“祖?zhèn)髅胤健钡拇嬖?。這種傳習(xí)方式出現(xiàn)的原因和影響是(　　) ①手工業(yè)市場的狹小迫使手工業(yè)勞動者以此自衛(wèi) ②自然經(jīng)濟封閉保守性的影響 ③保證了手工業(yè)產(chǎn)品的工藝水平 ④阻礙了社會生產(chǎn)力的發(fā)展

9、A．①②③④ B．①②③ C．①③ D．②④ 解析：自給自足的自然經(jīng)濟導(dǎo)致了手工業(yè)生產(chǎn)市場的狹小，對技術(shù)的壟斷成為手工業(yè)勞動者保持競爭力的必然選擇。同時，自然經(jīng)濟的封閉保守性也影響了我國古代手工業(yè)技術(shù)的傳習(xí)。這種傳習(xí)方式一方面保證了手工業(yè)產(chǎn)品的工藝水平，另一方面，由于其制作技術(shù)的保密性使許多精湛的手工業(yè)技術(shù)失傳或變異，阻礙了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。 答案：A 12．(2010·北京昌平區(qū)抽測)《清明上河圖》栩栩如生地描繪了北宋都城汴京的日常社會生活與習(xí)俗風(fēng)情。有人說，該畫折射出了“時代的風(fēng)采”。“時代的風(fēng)采”是指(　　) A．手工工場興起 B．城市商品經(jīng)濟繁榮 C

10、．地域性的商人集團形成 D．貨幣經(jīng)濟占據(jù)主要地位 解析：《清明上河圖》描繪的是北宋都城東京的繁華景象，反映了商品經(jīng)濟的繁榮發(fā)展，屬于反映市民生活的作品。 答案：B 13．《明清商人小說》中指出：“三言”、“二拍”中的一些作品，有關(guān)商賈的小說作品是非常多的。清代以后，商人小說就更多，文言小說里有很多以商人為主體的篇目，白話小說更是比比皆是，就連《紅樓夢》里，“四大家族”中的薛家，也是“世代皇商”出身。這反映了(　　) ①中國“重農(nóng)抑商”思潮到“工商皆本”主流思想的巨變 ②明清商品經(jīng)濟空前繁榮，商業(yè)活動活躍的社會現(xiàn)象 ③明清商人社會地位空前提高，人們不再以商賈活動為恥 ④明清時期商

11、品經(jīng)濟發(fā)展水平提高，人們的商業(yè)意識覺醒 A．①③④ B．②④ C．②③④ D．①② 解析：本題考查材料解析能力。從材料中“《明清商人小說》”、“有關(guān)商賈的小說作品是非常多的”、“清代以后，商人小說就更多”等信息可知，明清時期商品經(jīng)濟發(fā)展水平提高，商業(yè)活動活躍，人們的商業(yè)意識覺醒，②④正確。①③與史實不符，排除，故選B項。 答案：B 14．(2010·深圳模擬)在一個記者會上，溫家寶總理答記者關(guān)于物價上漲的問題時說：“我一邊看網(wǎng)，一邊腦子里想起一段話，就是‘民之所憂，我之所思；民之所思，我之所行’”。溫總理所引詩句體現(xiàn)了百家爭鳴時期(　　) A．尚力、尚賢、主張節(jié)

12、儉的墨家思想 B．關(guān)注民生、注重和諧的儒家思想 C．以改革促發(fā)展的法家思想 D．“無為而治”的道家思想 解析：本題考查學(xué)生的分析理解能力。溫家寶總理所引用的語句，體現(xiàn)了對民生的關(guān)注，這與關(guān)注民生、注重和諧的儒家思想相符合。 答案：B 15．2010年我國西南大旱，牽動全國同胞的心，近日藝人也紛紛獻出了自己的愛心。馮小剛夫婦、張國立夫婦、陳道明夫婦等聯(lián)合發(fā)起捐款倡議，并各自通過中國紅十字會向西南旱災(zāi)地區(qū)捐款20萬人民幣。這直接體現(xiàn)了我國先賢的一個思想是(　　) A．無為而治 B．仁者愛人 C．民貴君輕 D．人之性惡 解析：本題以社會現(xiàn)實為題切入點，體現(xiàn)了

13、關(guān)注社會現(xiàn)實的命題趨勢，藝術(shù)家們的捐款倡議，直接體現(xiàn)了我國先賢的仁者愛人的思想。 答案：B 16．(2010·濟南檢測)中國服飾在不同歷史時期特征各異，其中戰(zhàn)國的“清新”、宋朝的“理性美”特色很明顯。這折射出的歷史現(xiàn)象分別是(　　) A．“百家爭鳴”、民主政治 B．“罷黜百家”、理學(xué)盛行 C．“百家爭鳴”、“經(jīng)世致用” D．“百家爭鳴”、理學(xué)盛行 解析：本題考查分析理解能力。戰(zhàn)國時期我國出現(xiàn)了“百家爭鳴”的現(xiàn)象，各種思想自由爭鳴，是我國一次寶貴的思想解放潮流，給人耳目一新的感覺。宋明時期出現(xiàn)了理學(xué)，使儒學(xué)變得更加嚴(yán)謹(jǐn)深刻，給人以一種理性美。思想特點反映在了服飾方面。

14、答案：D 17．“桃園三結(jié)義”是羅貫中古典名著《三國演義》中的名篇。劉備、關(guān)羽和張飛三人在涿郡桃園，祭告天地，結(jié)為異姓兄弟。以后他們都忠實地堅守著這個承諾，甚至不惜犧牲自己的性命。羅貫中筆下的這種思想直接源于(　　) A．“仁政”思想 B．“天人感應(yīng)”思想 C．宋明理學(xué)思想 D．“經(jīng)世致用”思想 解析：本題考查分析理解能力。羅貫中是我國明代時期的小說家。當(dāng)時理學(xué)是官方哲學(xué)，這一思想注重民族氣節(jié)和做人的品質(zhì)，強調(diào)重義輕利。他筆下的這種忠義思想來源于理學(xué)思想。 答案：C 18．據(jù)新華社報道，中國將于2011年發(fā)射首臺超級太空望遠鏡。回眸歷史，我國古代曾制造出許多領(lǐng)先于世

15、界的天文儀器，其中元代科學(xué)家的主要成就是(　　) A．制成渾儀 B．造出簡儀 C．制成天文望遠鏡 D．發(fā)明地動儀 解析：本題考查學(xué)生準(zhǔn)確記憶歷史問題的能力。渾儀出現(xiàn)在元代之前；天文望遠鏡是近代西方發(fā)明的；地動儀是張衡發(fā)明的，故A、C、D三項不符合題意；元朝郭守敬研制出簡儀。 答案：B 19．《詩經(jīng)》中的《七月》描述了農(nóng)民無冬無夏地勞動，卻“無衣無褐”；一些愛情詩反映了青年男女在戀愛婚姻生活中的喜怒哀樂。這說明《詩經(jīng)》(　　) A．是中國古代最長的抒情詩 B．是中國成熟詩歌形成的標(biāo)志 C．具有現(xiàn)實主義的藝術(shù)風(fēng)格 D．表達了對祖國和人民的熱愛 解析：本題旨在考

16、查學(xué)生分析問題的能力。通過材料中《七月》描述“農(nóng)民生活的困苦”和“青年男女戀愛婚姻生活的喜怒哀樂”，即可看出《詩經(jīng)》具有很強的現(xiàn)實主義特征。 答案：C 20．右圖是十一屆全國運動會的吉祥物泰山童子。它屬于(　　) A．山水畫　　　B．花鳥畫 C．文人畫　　　D．風(fēng)俗畫 解析：2009年十一運會吉祥物泰山童子靈感來源于“泰山石敢當(dāng)”的傳說，屬于風(fēng)俗畫。 答案：D 21．古代雅典為保護公民利益，制約官員，曾經(jīng)實行“陶片放逐法”，把多數(shù)人確認(rèn)為損害公民利益的人流放國外。這種做法所體現(xiàn)的精神與當(dāng)前我國社會主義民主政治建設(shè)的哪一原則最為相似(　　) A．執(zhí)政為民 B．以人為本

17、 C．民主集中 D．權(quán)力制衡 解析：從“陶片放逐法”的實行來看，與當(dāng)前我國社會主義民主政治建設(shè)的民主集中制最為相似。 答案：C 22．下圖中民主政制架構(gòu)的形成，始于(　　) A．梭倫改革時期 B．克利斯提尼時期 C．伯利克里時期 D．公元前4世紀(jì) 解析：本題考查學(xué)生對雅典民主改革措施的識記能力。在克利斯提尼統(tǒng)治時期，首次設(shè)立五百人議事會，并組成十將軍委員會，推動了雅典民主政治的確立。 答案：B 23．古羅馬的一位執(zhí)政法官，當(dāng)遇到以下的案子時，判為合法的是(　　) ①一個奴隸為他的主人工作了20年后，要求主人給予他自由，他的主人卻不答應(yīng)　②某自

18、由民要求他女兒在家從父、出嫁從夫、老來從子?、勰称矫裆米詫⑺辉５拇髢鹤迂敭a(chǎn)的一部分，分給了他的小兒子?、芤粋€擁有100個奴隸的羅馬貴族，在急需勞動力的收割季節(jié)，到市場上去賣了20個奴隸，賺取了一大筆錢 A．①②④ B．①② C．①④ D．②④ 解析：本題考查學(xué)生的分析理解能力。古羅馬法維護奴隸主的利益，而不保護奴隸，故①④判為合法。羅馬法允許離婚，故②不合法，羅馬法維護私有財產(chǎn)權(quán)，因此③不合法。 答案：C 24．(2010·北京東城區(qū)檢測)“當(dāng)我說文藝復(fù)興是一個表現(xiàn)的時代時，我的意思是說：人們不再滿足于坐在那里當(dāng)觀眾；而由皇帝和教皇告訴他們?nèi)绾巫?、如何想。他們?/p>

19、生活舞臺上充當(dāng)演員，他們堅持要對自己個人的思想進行表達。”這段材料的作者認(rèn)為文藝復(fù)興的意義在于(　　) A．肯定了人的價值和尊嚴(yán) B．否定了天主教會的權(quán)威 C．沖破了封建等級觀念 D．促進了資本主義的發(fā)展 解析：這段材料的作者認(rèn)為，人不需要皇帝和教皇的指手畫腳，人完全可以按照自己的思想行事，旨在肯定人的價值和尊嚴(yán)。 答案：A 25．(2010·北京西城區(qū)檢測)有人認(rèn)為，理性是“人類認(rèn)識真理的能力”，“人類的精神不靠信仰的光亮的幫助而能夠自然達到一系列真理”。這種觀點出現(xiàn)在(　　) A．古希臘 B．文藝復(fù)興時期 C．宗教改革時期 D．啟蒙運動時期 解析

20、：材料體現(xiàn)的觀點是理性主義，以理性主義為旗幟的運動是啟蒙運動。 答案：D 二、非選擇題(第26題16分，第27題18分，第28題16分，共50分) 26．閱讀下列材料： 材料1：漢武帝創(chuàng)始了一條新的法制，即派遣中級人員(六百石俸祿)巡行郡國，察考大吏(二千石俸祿)的成績和罪惡，隨時向中央快速匯報，這種官職叫“刺史”。 注：“石”為糧食重量單位，品級高的官員俸祿高，漢代俸祿折算成糧食。 ——趙儷生《趙儷生文集·第三卷》 材料2：(西漢)成帝末，翟方進、何武乃言：“《春秋》之義，用貴治賤，不以卑臨尊。刺史位下大夫，而臨二千石，輕重不相準(zhǔn)。請罷刺史，……”而朱博以漢家故事(指漢代的傳統(tǒng)

21、制度)，置部刺史，秩卑而賞厚，咸勸功樂進(指為獲皇帝賞識，積極性高)。……”于是……復(fù)置刺史。 ——顧炎武《日知錄·卷九》 材料3：古代戰(zhàn)爭水平不高，崇山峻嶺、長河大川都是天然的防守工事。因此如嶺南山地，如四川盆地，如山西高原，都是地理條件極佳的割據(jù)區(qū)域。……元代的省……無視歷來與劃界密切相關(guān)的幾條最重要的山川邊界——秦嶺、淮河、南嶺、太行山等的存在，……陜西行省越過秦嶺而有漢中盆地；湖廣行省以湖南、湖北為主體而又越過南嶺有廣西；江西行省也同樣跨過南嶺而有廣東；……至于江浙行省，乃從江南平原逶迤直到福建山地。 ——周振鶴《犬牙相入還是山川形便？ ——歷史上行政區(qū)域劃界的兩大原則》 請

22、回答： (1)請將材料1和材料2進行對比閱讀，然后用材料1中的信息解釋材料2中“以卑臨尊”的含義。結(jié)合材料和所學(xué)知識，解釋刺史“秩卑”有什么積極作用？(6分) (2)根據(jù)材料，判斷元代行省劃界的原則是什么？根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識，概括元代采用這種劃界原則的目的。(6分) (3)根據(jù)所學(xué)知識，說明中國古代中央對地方控制演變的特點。(4分) 解析：解答本題應(yīng)注意從材料中獲取有效信息。材料1和材料2中反映漢武帝設(shè)品級不高的官員為刺史監(jiān)察地方。材料3反映元朝隨著疆域的擴大，以犬牙相入的方式，按山川行便設(shè)置行省。在理解材料的基礎(chǔ)，綜合分析中國古代中央對地方控制的演變特點。 答案：(1)“以卑臨

23、尊”指用六百石監(jiān)察二千石。秩卑的官員積極性高；便于控制。 (2)犬牙相入，使地方割據(jù)缺乏好的地理條件。加強中央集權(quán)。 (3)中央對地方進行多層級管理；中央對地方官員進行多渠道控制。 27．閱讀下列材料： 材料1：至論天下之理，則要妙精微，各有攸當(dāng)；亙古亙今，不可移易，唯古之圣人為能盡之；而其所行所言，無不可為天下后世不易之大法。 ——朱熹《行官便殿奏禮》 材料2：前三代，吾無論矣；后三代，漢、唐、宋是也。中間千余年而獨無是非者，豈其人夫是非哉？咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳。 ——李贄《藏書卷》 材料3：古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也；今也以君為主

24、，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然。曰：“我固為子孫創(chuàng)業(yè)也?！逼浼吹弥玻脛兲煜轮撬?，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然。曰：“此我產(chǎn)業(yè)之花息也?！比粍t為天下之大害者，君而已矣。 ——黃宗羲《原君》 材料4：后之人主，既得天下，唯恐其祚命之不長也，子孫之不能保也，思患于未然以為之法。然其所謂法者，一家之法而非天下之法也。是故秦變封建而為郡縣，以郡縣得私于我也；漢建庶孽，以其可以藩屬于我也；宋解方鎮(zhèn)之權(quán)，以方鎮(zhèn)之不利于我也；此其法何曾有一毫為天下之心哉，而亦可謂之法乎？ ——黃宗羲《置相》 請

25、回答： (1)根據(jù)材料1、2，指出李贄的觀點同朱熹的觀點有何不同，并分析原因。(6分) (2)材料3、4中，黃宗羲把批判的矛頭分別指向了什么？這是一種什么思想？(4分) (3)材料4中，“秦變封建而為郡縣”“漢建庶孽”“宋解方鎮(zhèn)之權(quán)”分別是指哪些事件？(4分) (4)黃宗羲的思想實質(zhì)反映了什么樣的時代特征？在當(dāng)時產(chǎn)生了什么影響？(4分) 解析：本題第(1)問關(guān)于李贄和朱熹的觀點主要結(jié)合材料提煉得出，其原因的分析主要結(jié)合當(dāng)時的時代背景逐一分析回答。第(2)問結(jié)合材料，得出黃宗羲的思想矛頭主要指向當(dāng)時封建君主專制和封建的法制。第(3)問分別結(jié)合秦朝、漢代以及北宋等相關(guān)制度分析回答。第(4

26、)問結(jié)合明清時期的時代特征分析回答。 答案：(1)不同點：朱熹認(rèn)為儒家思想是不可改變的；李贄反對以孔子的思想為衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)。原因：隨著封建制度衰落和商品經(jīng)濟發(fā)展，人們的思想觀念發(fā)生變化，儒家思想的統(tǒng)治地位受到懷疑。 (2)封建君主專制和封建法制。早期民主思想。 (3)秦朝實行的郡縣制；漢初的封國制；北宋削減節(jié)度使權(quán)力。 (4)時代特征：商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽。影響：具有解放思想(民主思想啟蒙)的作用，對當(dāng)時的封建專制制度有一定沖擊。 28．(2010·濰坊模擬)人文精神是人類寶貴的精神財富，也是文明程度的重要體現(xiàn)。閱讀下列材料，回答問題。 材料1：14世紀(jì)時，意大利中北部出現(xiàn)

27、了資本主義萌芽，崛起的商人階級由于擁有財富而創(chuàng)造了為財富服務(wù)的新思維，提出了關(guān)注人的生命與尊嚴(yán)的價值觀。古希臘、古羅馬文化的傳統(tǒng)更多地保留在意大利……而且意大利各城市同拜占庭、阿拉伯一直有著經(jīng)濟上和文化上的聯(lián)系。因此意大利人更容易接觸古希臘手稿和藝術(shù)古跡。 材料2：(啟蒙運動)在經(jīng)濟領(lǐng)域中的主要口號是自由放任——讓人民做他們愿意做的事，讓自然界自然地發(fā)展……在宗教方面，主要口號是“砸爛可恥的東西”，即消滅宗教的狂熱和不容異說……在政治方面，哲人們也有一個關(guān)鍵性的用語——“社會契約”……行政權(quán)的受托 人不是人民的主人，而是人民的辦事員；他(人民)能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺；對受托人

28、來說，不存在契約的問題，只有服從……這些口號破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗。 材料3：人文主義重視科學(xué)實驗，鼓勵冒險和發(fā)財致富，認(rèn)為事業(yè)的成功和發(fā)財致富是一種道德的行為。 (1)據(jù)材料1，概括近代西方人文精神產(chǎn)生的條件。(6分) (2)依據(jù)材料2和所學(xué)知識，談?wù)勀銓⒚蛇\動“破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗”的理解。(6分) (3)綜合上述材料，談?wù)勅宋闹髁x的發(fā)展對人類社會進步的影響。(4分) 解析：第(1)問應(yīng)結(jié)合材料1從資本主義萌芽、東西文明的交融等方面概括西方人文主義精神產(chǎn)生的條件。第(2)問要注意說明啟蒙運動“破壞了傳統(tǒng)制度和習(xí)俗”指的是什么。第(3)問要多角度說明人文主義的發(fā)展對人類社會進步的影響。 答案：(1)資本主義萌芽的出現(xiàn)；古希臘羅馬的文化遺產(chǎn)；東西方文化的交融。 (2)傳播了自由、平等思想；抨擊天主教會，動搖了歐洲封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)；宣揚“人民主權(quán)”思想，否定專制統(tǒng)治。 (3)推動民主化進程；促進經(jīng)濟發(fā)展；推動科技創(chuàng)新；促進思想解放。