《七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第三單元 12《雖有嘉肴》課件1 冀教版.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第三單元 12《雖有嘉肴》課件1 冀教版.ppt（33頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、雖 有 嘉 肴,禮記 學(xué)記,教學(xué)目標(biāo) 了解常識(shí) 識(shí)文斷句 疏通文意 學(xué)以致用,一 初讀課文 展示預(yù)習(xí),作品簡(jiǎn)介 禮記是戰(zhàn)國(guó)到秦漢時(shí)期儒家論說(shuō)或解釋禮制的文章匯編。漢代把孔子定的典籍稱為“經(jīng)”，弟子對(duì)“經(jīng)”的解說(shuō)是“傳”或“記”，禮記因此得名，即對(duì)“禮”的解釋。到西漢前期禮記共有一百三十一篇。相傳戴德選編其中八十五篇，稱為大戴禮記；戴圣選編其中四十九篇，稱為小戴禮記。,本文節(jié)選自學(xué)記（禮記集解） 學(xué)記是禮記中的一篇，是中國(guó)教育史上，也是世界教育史上第一部教育學(xué)的專著。文字言簡(jiǎn)意賅，喻辭生動(dòng)，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教育過(guò)程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間的關(guān)系。

2、,論語(yǔ)、大學(xué)中庸、孟子,孔子曾子 孟子 子思,四書(shū)：,五經(jīng)：,詩(shī)經(jīng)、尚書(shū)、禮記 周易、春秋， 簡(jiǎn)稱為“詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋”,聽(tīng)讀課文 識(shí)文斷句,嘉肴（ ） 自強(qiáng)（ qing ） 兌命（ yu） 學(xué)學(xué)半（ xioxu） 教學(xué)相長(zhǎng)（jio）（ zhng）,yo,1.多使用對(duì)偶句，讀來(lái)朗朗上口，節(jié)奏感強(qiáng)。 2、有較強(qiáng)的邏輯性,容易背誦。,無(wú)標(biāo)點(diǎn)朗讀讀出停頓,雖有嘉肴弗食不知其旨也雖有至道弗學(xué)不知其善也是故學(xué)然后知不足教然后知困知不足然后能自反也知困然后能自強(qiáng)也故曰教學(xué)相長(zhǎng)也兌命曰學(xué)學(xué)半其此之謂乎,雖有嘉肴 雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 雖有/至道，弗學(xué)，不知/其善也。 是故/學(xué)/然后知不足，教

3、/然后知困。 知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自強(qiáng)也。 故曰：教學(xué)/相長(zhǎng)也。兌命曰：“學(xué)/學(xué)半?！?其/此之謂乎？,三 默讀課文 疏通文意,文意疏通 以圈點(diǎn)、勾畫(huà)、批注的形式，結(jié)合課文下注釋，將不能理解的字詞勾畫(huà)出來(lái)。,翻譯原則：1.逐字譯文 2.直譯為主 3.意譯為輔 4.增添刪補(bǔ),注意以下詞語(yǔ),（,1,）雖,有佳肴,雖：,佳：,肴：,（,2,）弗食,，不知其旨,也,食：,旨：,（,3,，弗學(xué)，不知其善,也,至道：,善：,（,4,）是,故,學(xué)然后知不足，都然后知困,是故：,困：,（,5,也；知困，然后能自強(qiáng),也,反：,自強(qiáng)：,（,6,也,長(zhǎng)：,（,7,）其,其：,此之謂也：,（,1,）

4、雖,有佳肴,雖：,佳：,肴：,（,2,）弗食,，不知其旨,也,食：,旨：,（,也,至道：,善：,（,4,）是,故,學(xué)然后知不足，都然后知困,是故：,困：,（,5,也,反：,自強(qiáng)：,（,6,也,長(zhǎng)：,（,7,）其,其：,此之謂也：,（,1,）雖,有佳肴,雖：,佳：,肴：,（,2,也,食：,旨：,也,至道：,善：,（,4,）是,故,學(xué)然后知不足，都然后知困,是故：,困：,（,5,也,反：,自強(qiáng)：,（,6,也,長(zhǎng)：,（,7,）其,其：,此之謂也：,（1）雖有嘉 肴 （2）弗食，不知其旨也 （3）雖有至道，弗學(xué)，不知其善也 （4）是故學(xué)然后知不足，教然后知困。 （5）知不足，然后能自反也； 知困，然后

5、能自強(qiáng)也 （6）故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也 （7）其 此之謂乎,即使,好，美,用魚(yú)肉做的菜。,吃，品嘗,（味道）甘美,最好的道理,好處,所以，因此,不通，理解不了。,反省,自我勉勵(lì),促進(jìn)。,表示推測(cè)語(yǔ)氣。大概，恐怕。,說(shuō)的就是這個(gè)道理吧？ “此之謂乎”是一種固定句式，通常翻譯為“大概說(shuō)的就是吧?！?疏通文意釋美句 參考譯文,即使有美味的菜，不去品嘗，就不知道它的味道甘美；即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。所以學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反??；知道了不懂的地方，然后才能勉勵(lì)自己。所以說(shuō)：教和學(xué)互相促進(jìn)。尚書(shū)兌命說(shuō)：“教人是學(xué)習(xí)的一半。

6、”大概說(shuō)的就是這個(gè)道理吧。,疏通文意釋美句 我會(huì)翻譯,1、雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。 2、知不足，然后能自反也； 3、知困，然后能自強(qiáng)也。 4、故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。 5、兌命曰：“學(xué)學(xué)半?！?6、其此之謂乎？,疏通文意釋美句 古今異義,雖有至道（古義： 今義： ） 不知其旨也（古義： 今義： ） 教然后知困（古義： 今義： ） 教學(xué)相長(zhǎng)也（古義： 今義： ）,即使,雖然,甘美,意義,不通，理解 不了,困難,促進(jìn),增長(zhǎng),疏通文意釋美句 一詞多義,學(xué),學(xué)學(xué)半,音xio，教,學(xué)學(xué)半,向別人學(xué)習(xí),其,其此之謂乎,表推測(cè)，大概,不知其旨也,它的,四 再讀課文 探究問(wèn)題,合作探究,1、這篇短文告訴了我們一

7、個(gè)什么樣的道理？ 你同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎？,“教學(xué)相長(zhǎng)”。 （教和學(xué)是相互促進(jìn)的，二者相鋪相成。） 重視實(shí)踐，在學(xué)和教的實(shí)踐中“知不足”、“知困”，明事理，出真知，得到進(jìn)步與發(fā)展。,2、文章開(kāi)頭寫(xiě)“雖有嘉肴”有何作用？,類比論證。 從“佳肴”寫(xiě)起，是為了由“佳肴”、“至道”引出下文對(duì)教與學(xué)關(guān)系的論述，有“佳肴”、“至道”作類比，教與學(xué)的關(guān)系就淺顯易懂了，這種說(shuō)理的方法叫做“類比推理”。(用“佳肴”作喻，由淺入深，引出要論證的道理。）,合作探究,3、課文結(jié)尾引用兌命的語(yǔ)句，有什么作用？,引用論證。 短文闡述了中心觀點(diǎn)“教學(xué)相長(zhǎng)” ，再引用古代名言，來(lái)強(qiáng)化自己“教學(xué)相長(zhǎng)”的觀點(diǎn)。,合作探究,4、讀完本文

8、，你有哪些體會(huì)？,人學(xué)習(xí)之后就會(huì)知道不足，知道了不足之處，才能反省自己，提高自己； 教人之后才能知道自己有理解不了的地方，這樣才能自我勉勵(lì)，不斷提高自己。,小結(jié),這是一篇短小精悍的說(shuō)理短文，本文在論述時(shí)先以“ ”作比，繼而引出“ ”，進(jìn)而又從教與學(xué)兩個(gè)方面加以說(shuō)明，最后歸結(jié)到“ ”這個(gè)結(jié)論。（用原文填空）,雖有嘉肴，弗食，不知其旨也,雖有至道，弗學(xué)，不知其善也,教學(xué)相長(zhǎng),五 知識(shí)拓展,禮記學(xué)記玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知道。是故古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先。兌命曰：“念終始典于學(xué)。”其此之謂乎！ 【注釋】 君：這里的意思是統(tǒng)治。兌(yue)命：古文尚書(shū)中的篇名，也作說(shuō)命。念終：始終想著。 【譯

9、文】 玉石不經(jīng)過(guò)琢磨，就不能用來(lái)做器物。人不通過(guò)學(xué)習(xí)，就不懂得道理。因此，古代的君王建立國(guó)家，治理民眾，都把教育當(dāng)作首要的事情。尚書(shū).說(shuō)命中說(shuō)：“自始自終想著學(xué)習(xí)?！贝蟾啪褪钦f(shuō)的這個(gè)意思吧。,.善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之。不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。,會(huì)學(xué)習(xí)的人，老師費(fèi)力小，而自己收獲的知識(shí)卻加倍地多，并要感激老師。不會(huì)學(xué)習(xí)的人，即使老師很勤勞而自己收獲的知識(shí)卻很少，還要埋怨老師。,獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。,單獨(dú)學(xué)習(xí)而不與朋友切磋，就會(huì)孤陋寡聞。,積累,1、學(xué)習(xí)過(guò)程五步驟：博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之 2、學(xué)者有四失：或失則多,或失則寡,或失則易,或失則止。 3、教育教學(xué)

10、九原則：教學(xué)相長(zhǎng)、長(zhǎng)善救失啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教 ,博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之 習(xí)近平在中央黨校建校80 典出禮記中庸：這說(shuō)的是為學(xué)的幾個(gè)遞進(jìn)的階段?！安W(xué)之”意謂為學(xué)首先要廣泛的獵取，培養(yǎng)充沛而旺盛的好奇心。才能兼容并包，使為學(xué)具有世界眼光和開(kāi)放胸襟，因此博學(xué)乃能成為為學(xué)的第一階段。越過(guò)這一階段，為學(xué)就是無(wú)根之木、無(wú)源之水?！皩弳?wèn)”為第二階段，有所不明就要追問(wèn)到底，問(wèn)過(guò)以后還要通過(guò)自己的思想活動(dòng)來(lái)仔細(xì)考察、分析，否則所學(xué)不能為自己所用，是為“慎思”。“明辯”為第四階段。學(xué)是越辯越明的，不辯，則所謂“博學(xué)”就會(huì)魚(yú)龍混雜，真?zhèn)坞y辨，良莠不分?！昂V行”是為學(xué)的最后階段，就是既然學(xué)有所得，就

11、要努力踐履所學(xué)，做到“知行合一”。,長(zhǎng)善救失 出自禮記學(xué)記：“學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也，教也者，長(zhǎng)善而救其失者也?！?意為：教書(shū)的人，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長(zhǎng)處，并且能引導(dǎo)學(xué)生糾正自己的失誤過(guò)錯(cuò)。 學(xué)習(xí)的人有四種毛病，或者是不足之處，教育別人.傳授知識(shí)的人一定要知道。主要是人的學(xué)習(xí)態(tài)度，有的人貪多求快，囫圇吞棗有的人蜻蜓點(diǎn)水，淺嘗輒止（或翻譯：孤寡淺陋，視野不開(kāi)闊）；有的人急于求成，專找捷徑；有的人畏首畏尾，遇難即止。這四種毛病，心思沒(méi)有完全相同的。教書(shū)的人知道了這些人的心思，才能對(duì)癥下藥，糾正這類毛病。教書(shū)的人，就是善于發(fā)現(xiàn)并糾正學(xué)子的失誤之人。,結(jié)合自身的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，請(qǐng)談?wù)劇敖虒W(xué)相長(zhǎng)”的道理給了你怎樣的啟示？,1、學(xué)是第一位的，不學(xué)，則無(wú)法獲得知識(shí)，也無(wú)法知道自己的不足，也就沒(méi)有完善自己的機(jī)會(huì)。 2、“教學(xué)相長(zhǎng)”還意味著學(xué)習(xí)中的互動(dòng)和交流。有時(shí)候，可以采用教的方式學(xué)習(xí)。比如嘗試把自己的理解講給同桌聽(tīng)，看看他的反應(yīng)。如果他能明白，可能表明你確實(shí)理解透徹了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，這時(shí)就可以“知困”而“自強(qiáng)”。,作業(yè) 默寫(xiě)課文 整理筆記,后會(huì)有期,