《初中語(yǔ)文文學(xué)討論名著導(dǎo)讀陰陽(yáng)師：低回婉轉(zhuǎn)余音繞梁》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《初中語(yǔ)文文學(xué)討論名著導(dǎo)讀陰陽(yáng)師：低回婉轉(zhuǎn)余音繞梁（2頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 《陰陽(yáng)師》：低回婉轉(zhuǎn) 余音繞梁 ?在“科學(xué)昌明”的今天，談?wù)摴砩?，最好將故事放置在一個(gè)幽明尚未十分清晰的時(shí)代?！蛾庩?yáng)師》系列小說(shuō)(［日］夢(mèng)枕貘著，林青華譯，南海出版公司2005年1月版)的第一則《琵琶之寶玄象為鬼所竊》，開(kāi)篇就告訴我們：“平安時(shí)代——仍然是個(gè)民智未開(kāi)的時(shí)代，有好幾成人仍然對(duì)妖魔鬼怪的存在深信不疑。在這樣的時(shí)代，人也好鬼怪也好，都屏息共居于京城的暗處，甚至在同一屋檐下。妖魔鬼怪并沒(méi)有藏身在邊遠(yuǎn)的深山老林里?！庇辛诉@個(gè)交代，以后平安京里百鬼夜行的場(chǎng)面，便也都見(jiàn)怪不怪了。 　　對(duì)于中國(guó)讀者來(lái)說(shuō)，公元781年即位的桓武天皇，其如何積極推行新政，從而開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代，可以不必

2、考慮；但作為知識(shí)背景，此后四百年間文化上的幾個(gè)趨勢(shì)，必須略為知曉。不然，閱讀小說(shuō)時(shí)會(huì)有些許障礙。一是僧侶紛紛入唐取經(jīng)，歸去后建宗立派(如最澄、空海)，使得佛教信仰在日本國(guó)民中間更加深入骨髓；二是平安前期，漢文學(xué)在知識(shí)分子中十分流行，嗜好《文選》或模仿元白體成為一種時(shí)尚，某些著名文人的作品，據(jù)說(shuō)“如果放進(jìn)《唐文粹》、《文苑英華》之中，中國(guó)人看了也不會(huì)想到是出自日本人的手筆”(內(nèi)藤湖南著，儲(chǔ)元熹等譯《日本文化史研究》，114頁(yè)，北京：商務(wù)印書(shū)館，1997)；三是日本文學(xué)到了平安中期，逐漸擺脫了漢文學(xué)的影響，走向獨(dú)立和成熟，“可以說(shuō)和泉式部的和歌同清少納言的隨筆、紫式部的小說(shuō)是代表這一國(guó)文學(xué)黃金時(shí)代

3、的三大杰作”(坂本太郎著，汪向榮等譯《日本史概說(shuō)》，146頁(yè)，北京：商務(wù)印書(shū)館，1992)；四是平安朝的禮儀、律令、教育制度等多模仿大唐，但作為凌駕于眾多官僚之上的特殊機(jī)構(gòu)，陰陽(yáng)寮的設(shè)立以及發(fā)揮重要作用，卻是日本人的獨(dú)創(chuàng)。 　　專(zhuān)家告訴我們，日本古代的野史筆記以及小說(shuō)如《大鏡》、《今昔物語(yǔ)集》、《宇治拾遺物語(yǔ)》、《古今著聞集》、《續(xù)古事談》、《源平盛衰記》、《平家物語(yǔ)》等，有若干關(guān)于平安朝陰陽(yáng)師安倍晴明的故事。在開(kāi)篇之作《琵琶之寶玄象為鬼所竊》中，夢(mèng)枕貘確實(shí)多次引述《今昔物語(yǔ)集》，給人“言之有據(jù)”的感覺(jué)；可很快地，作家完全拋開(kāi)典籍，縱橫六合，翻云覆雨。理由很簡(jiǎn)單，一來(lái)古書(shū)中可供借鑒的情節(jié)，其

4、實(shí)很有限；二來(lái)有“歷史考據(jù)癖”的讀者，不會(huì)太多。只要善用方術(shù)而又處事圓融的安倍晴明，其占卜施法降伏厲鬼的故事能不斷博得讀者的歡心，作家就不用擔(dān)心“無(wú)稽之談”之類(lèi)的指斥。畢竟，這是馳騁想像力的小說(shuō)，而不是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史著述。 　　鬼故事中蘊(yùn)藏著的人情物理，以及極為豐富的想像力，是其吸引讀者的關(guān)鍵所在。至于落實(shí)到夢(mèng)枕貘的《陰陽(yáng)師》，什么是咒，何處有靈，以及怎樣驅(qū)逐厲鬼，其實(shí)不是很重要。關(guān)鍵是故事，以及故事背后的心情。談?wù)摴砩?，一如描摹人間，同樣是沒(méi)完沒(méi)了的“愛(ài)恨情仇”。 　　就像小說(shuō)里說(shuō)的，妖怪也是各種各樣，“既有為禍人間的，也有與人無(wú)礙的”。即便是那些只具有負(fù)面價(jià)值的鬼，很可能也有不得不如此作為

5、的苦衷，同樣值得理解與同情。請(qǐng)聽(tīng)《鬼戀闕紀(jì)行》里女鬼龍膽的自白：“變作凄厲之鬼，奪取無(wú)關(guān)者的性命，我的內(nèi)心遺憾不已啊……”循此思路，《陰陽(yáng)師》講述的是詭異的案件，卻取抒情的調(diào)子。故事的結(jié)局一般來(lái)說(shuō)并不慘烈，而多低回婉轉(zhuǎn)，余音繞梁。就拿最為血腥的《黑川主》來(lái)說(shuō)，主旨是如何解救受害的綾子，而不是懲罰作祟的黑川主。小說(shuō)的結(jié)尾，黑川主帶著他和綾子所生的孩子回到河里去，慈悲為懷的安倍晴明并不希望趕盡殺絕?！读凝S志異》里的花妖狐魅，大都美麗多情，因而人見(jiàn)人愛(ài)；《陰陽(yáng)師》的設(shè)計(jì)卻不一樣，鬼就是鬼，還會(huì)吞噬人命，只是你不妨“略其跡而原其心”。 　　最能說(shuō)明鬼之“與人無(wú)礙”者，當(dāng)屬那個(gè)比賽和歌失敗，絕食而死，成了鬼依舊不依不饒的壬生忠見(jiàn)。如此鬼魂，實(shí)在太固執(zhí)了；可這倔強(qiáng)勁，不也顯得很可愛(ài)？這樣風(fēng)雅的鬼魂，與之結(jié)交，又有何妨？《鬼戀闕紀(jì)行》中所有的人鬼，包括喜歡尋花問(wèn)柳的朝臣藤原成平，不忘舊情的皇上，前來(lái)復(fù)仇的癡心女子龍膽，還有憑借一束皇上表示懺悔的頭發(fā)勸轉(zhuǎn)復(fù)仇鬼魂的晴明和博雅，都是十足的風(fēng)雅之士。 　　以前讀《枕草子》、《源氏物語(yǔ)》等，曾深深感慨平安時(shí)代貴族生活的優(yōu)雅。夢(mèng)枕貘大概也對(duì)此心馳神往，故《陰陽(yáng)師》中刻意經(jīng)營(yíng)這一點(diǎn)。 2