《（浙江專用）2014高考語文一輪 課時專練(二十一) 中國現(xiàn)代詩歌、散文欣賞》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（浙江專用）2014高考語文一輪 課時專練(二十一) 中國現(xiàn)代詩歌、散文欣賞（4頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、2014高考語文一輪課時專練（浙江專用）：(二十一)中國現(xiàn)代詩歌、散文欣賞一、閱讀下面的詩歌，然后回答問題。秋晚的江上 劉大白歸巢的鳥兒， 盡管是倦了， 還馱著斜陽回去。 雙翅一翻， 把斜陽掉在江上； 頭白的蘆葦， 也妝成一瞬的紅顏了。 一九二三，一，三，在紹興。1第一節(jié)詩中“還馱著斜陽回去”中的“馱”字有什么藝術(shù)效果？ (4分)答：_2簡要分析這首詩的修辭手法。(6分)答：_二、閱讀下面的散文，然后回答問題。高臘梅作坊馮驥才來到隆回，我首先奔向灘頭的木版年畫。不僅因為灘頭的畫好，還由于心里一直懷著一種歉疚。雖然我們?yōu)槁』氐臑╊^年畫做過一點事曾將其列入中國木版年畫搶救的主要目標之一，幫助他們啟

2、動了田野普查，并請深諳湖湘民間美術(shù)的專家左漢中先生協(xié)助他們編撰了灘頭年畫的文化檔案。這項工作為灘頭年畫進入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄起到了關(guān)鍵作用。然而，我自己卻沒到過隆回的灘頭。一個世紀前擁聚在灘頭鎮(zhèn)小溪河兩岸的大大小小數(shù)十家年畫作坊，如今碩果僅存的只剩下鐘李二家，而且都是井然有序的世襲傳承。灘頭年畫的招牌作品有兩種，一種是老鼠娶親，它還是魯迅先生心愛的藏品呢；再一種是各類門神。灘頭的門神別具一格。在全國各地門神的印制中，門神的雙眼多為版印，很少手繪，唯灘頭是手工“點睛”。我曾看過鐘海仙為門神點睛的錄像。他手握粗桿的短毫毛筆，蘸著濃墨，在門神的眼皮下邊一按，落筆凝重，毫不遲疑，筆鋒隨著手腕在紙上

3、微微一顫，似把一種神氣注入其間。一雙大而黑、圓而活的眼睛立時出現(xiàn)，目光炯炯，神采照人也逼人。但去年十月鐘海仙老人辭世了。鐘家的老宅子依舊在河北邊的小街上。臨街的兩層木樓，下店上坊。鐘海仙的老伴高臘梅掌管著畫坊。門口的牌匾是“高臘梅作坊”。這決不是鐘海仙去世后改了字號，而是在上個世紀的極左時代，老字號“成人發(fā)”不能用了。鐘海仙名氣大，年畫又屬古藝，不敢太張揚，便用了妻子的名字為店號。高臘梅是鐘海仙一生的畫伴。一位個子矮矮卻穩(wěn)重雅致的湘中婦女，生在新邵縣高雅塘，自幼隨母學習鑿花，技藝高超；后與丈夫一同印制年畫，又是畫藝在身，但如今歲數(shù)也大了。我把最關(guān)心的問題說給高臘梅：現(xiàn)在誰是畫坊的主力呢？高臘梅

4、笑了，指指樓頂，意思是到樓上一看便知。樓上是典型的手工年畫作坊。高大而發(fā)暗的木板房內(nèi)，一邊高高低低架著一排排竹竿，晾滿花花綠綠的畫兒；一邊是大畫案，一男一女腰間系著圍裙，正在面對面印畫。房中充溢著紙香與墨香。文人的書房也常常是這種香味。不過文人這種香味清而淡，飄忽不定；畫工這種香味濃而烈，撲面而來。印畫的男子為中年，女子略小一些。待問方知，女子曾是鐘家的幫工，后收為徒；男子是鐘海仙的長子鐘石棉，原在縣自來水廠工作。自小在畫坊長大，耳濡目染，通曉畫藝。如今父親去世，母親年高，當?shù)卣畵溺娛夏戤嬕幻}由此中斷，遂與鐘石棉所在單位商議，讓他提前退休，享受公務員的待遇，人卻回到家中承藝，以使其藝術(shù)的香

5、火不滅。我無意間看到貼在墻上的門神蠻有神氣，眼神也活，便問高臘梅這門神是誰做的。高臘梅指指鐘石棉說：“他?！蔽覍︾娛拚f：“真不錯呀！可得守住你們鐘家的絕技，還得往下傳呵?！辩娛蘼冻龊┬?。我喜歡他這種笑。這笑樸實，踏實，里邊還明顯表達出兩個字：當然！據(jù)說，鐘石棉還有個弟弟在縣檢察院做檢察官，也被政府安排回家承藝。此后，我又到小溪河邊去看望金玉美作坊的藝人李咸陸。當今灘頭鎮(zhèn)開店印畫的，除去鐘家，再只有這位老藝人了。但他身患重病，見面時坐在椅子上，連站起身也不能了。很熱的天，下半身蓋一條被單，握手時他的手又涼又濕。他叫人在桌上擺了筆墨，請我留字。我便寫了四個字：“畫紙成金”，以表達對這位李氏傳人

6、的敬意。我更關(guān)切的是金玉美的古藝怎么下傳。李咸陸有四個孩子，都不肯接過父親手中的畫筆，這是民間文化傳衍最要命的事。幸好冒出一位外姓的年輕人，愿意學習李氏的畫藝，被李咸陸收為弟子。于是，縣政府準備以命名“傳人”的方式，鼓勵這位年輕人擔起歷史交接中一副不能擱置的擔子。灘頭之行使我頗感欣慰的是，雖然灘頭年畫和各地民藝一樣，皆處瀕危，但他們抓住了關(guān)鍵。3在文章中，作者用較多篇幅分別寫了鐘家和李家，其用意是什么？(4分)答：_4請概括這篇文章的主題。(6分)答：_ 2014高考語文一輪課時專練（浙江專用）：(二十二)中國古代詩歌、散文欣賞一、閱讀下面這首詞，然后回答問題。采桑子 歐陽修十年前是尊前客，月

7、白風清。憂患凋零，老去光陰速可驚。 鬢華雖改心無改，試把金觥。舊曲重聽，猶似當年醉里聲。1簡要分析這首詞的上片所運用的表現(xiàn)手法及其作用。(4分)答：_2這首詞抒發(fā)了作者怎樣的情感？請作簡要賞析。(6分)答：_二、閱讀下面的散文，然后回答問題。尊盧沙宋濂秦有尊盧沙者，善夸談，居之不疑，秦人笑之。尊盧沙曰：“勿予笑也，吾將說楚以王國之術(shù)?！濒骠嫒荒?。迨至楚境上，關(guān)吏縶(zh：捆，綁)之。尊盧沙曰：“慎勿縶我，我來為楚王師?！标P(guān)吏送諸朝。大夫?qū)咅^之，問曰：“先生不鄙夷敝邑，不遠千里，將康我楚邦。承顏色日淺，未敢敷布腹心，他不敢有請，姑聞師楚之意，何如？”尊盧沙怒曰：“是非子所知?！贝蠓虿坏闷淝?，進于

8、上卿瑕。瑕客之，問之如大夫。尊盧沙愈怒，欲辭去。瑕恐獲罪于王，亟言之。王趣見，未至，使者四三往，及見，長揖不拜，呼楚王謂曰：“楚國東有吳越，西有秦，北有齊與晉，皆虎視不瞑，臣近道出晉郊，聞晉約諸侯圖楚，刑白牲，列珠槃玉敦，歃血以盟曰：不禍楚國，無相見也！且投璧祭河欲渡，王尚得奠枕而寢耶？”楚王起問計，尊盧沙指天曰：“使尊盧沙為卿，楚不強者有如日！”王曰：“然，敢問何先？”尊盧沙曰：“是不可以空言白也?！蓖踉唬骸叭??！奔疵鼮榍洹＞尤?，無異者，已而晉侯帥諸侯之師至，王恐甚，召尊盧沙卻之。尊盧沙瞠目視，不對，迫之言，乃曰：“晉師銳甚，為王上計，莫若割地與之平耳。”王怒，囚之三年，劓(y，割鼻)而縱

9、之。尊盧沙謂人曰：“吾今而后知夸談足以賈禍?！苯K身不言。欲言，捫鼻即止。君子曰：戰(zhàn)國之時，士多大言無當，然往往藉是以謀利祿。尊盧沙亦其一人也。使晉兵不即至，或可少售其妄。未久輒敗，亦不幸矣哉！歷考往事，矯虛以誑人，未有令后者也。然則尊盧沙之劓，非不幸也，宜也。3簡析文中尊盧沙這個人物形象。(4分)答：_4本文的主要描寫方法是什么？請作簡要分析。(6分)答：_三、閱讀下面的散文，然后回答問題。大龍湫記李孝光大德七年，秋八月，予嘗從老先生來觀大龍湫，苦雨積日夜。是日，大風起西北，始見日出。湫水方大，入谷，未到五里馀，聞大聲轉(zhuǎn)出谷中，從者心掉。望見西北立石，作人俯勢，又如大楹。行過二百步，乃見更作兩

10、股相倚立。更進百數(shù)步，又如樹大屏風。而其顛谽谺，猶蟹兩鰲，時一動搖，行者兀兀，不可入。轉(zhuǎn)緣南山趾，稍北，回視如樹圭。又折而入東崦，則仰見大水從天上墮地，不掛著四壁，或盤桓久不下，忽迸落如震霆。東巖趾有諾詎那庵，相去五六步，山風橫射，水飛著人。走入庵避，馀沫迸入屋，猶如暴雨至。水下?lián)v大潭，轟然萬人鼓也。人相持語，但見口張，不聞作聲，則相顧大笑。先生曰：“壯哉！吾行天下，未見如此瀑布也。”是后，予一歲或一至。至，常以九月；十月則皆水縮，不能如向所見。 今年冬又大旱，客入，到庵外石矼上，漸聞有水聲。乃緣石矼下，出亂石間，始見瀑布垂，勃勃如蒼煙，乍小乍大，鳴漸壯急。水落潭上洼石，石被激射，反紅如丹砂。

11、石間無秋毫土氣，產(chǎn)木宜瘠，反碧滑如翠羽鳧毛。潭中有斑魚廿馀頭，聞轉(zhuǎn)石聲，洋洋遠去，閑暇回緩，如避世士然。家僮方置大瓶石旁，仰接瀑水，水忽舞向人，又益壯一倍，不可復得瓶，乃解衣脫帽著石上，相持扼，欲爭取之，因大呼笑。西南石壁上，黃猿數(shù)十，聞聲，皆自驚擾，挽崖端偃木牽連下，窺人而啼?？v觀久之，行出瑞鹿院前今為瑞鹿寺，日已入。蒼林積葉，前行，人迷不得路，獨見明月宛宛如故人。 老先生謂南山公也。5本文描繪了大龍湫兩種不同性質(zhì)的美，分別是什么？(4分)答：_6第一段作者是如何運用各種手段從不同角度對大龍湫進行描寫的？(6分)答：_202014高考語文一輪課時專練（浙江專用）：(二十一)1“馱”字，一方面

12、突出鳥倦的程度，因為馱是一種負荷，而馱的又正是太陽，重負和壓抑可想而知。另一方面也是景致的進一步的渲染和奇麗的想象，充分寫出了秋晚江上歸鳥低飛的疲憊狀態(tài)。2夸張。鳥翻雙翅，抖落斜陽，這種夸張的描寫體現(xiàn)了鳥擺脫重負、追求自由的精神。擬人。通過“妝”和“紅顏”，把蘆葦人格化，給全詩平添了一些情趣與生氣。對比。“頭白”與“紅顏”的強烈對比，突出“一瞬”的短暫。3鐘家的年畫技藝能夠代代相傳，這就讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)延續(xù)下來，這是值得欣慰的地方；但是李家后人卻沒有人愿意學習這門技藝，不得已只好傳承給外姓人。這樣通過鮮明的對比，表現(xiàn)了作者對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的將來感到深深的憂慮。4非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種生命，有人愿意傳承，才是保護的關(guān)鍵。因為活態(tài)的生命保持在傳承中，這就必需有傳人。只要保住傳人，就保住了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本身。