《九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第三單元 9《魚我所欲也》同步教案 新人教版(共6頁(yè)DOC)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第三單元 9《魚我所欲也》同步教案 新人教版(共6頁(yè)DOC)（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、最新資料推薦魚我所欲也1積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。2了解孟子的道德主張，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。3把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法，理解作者的觀點(diǎn)。1在誦讀中品味孟子散文的語(yǔ)言藝術(shù)。2孟子是如何寫這篇文章的。3初步理解孟子“舍生取義”的思想。1學(xué)習(xí)相應(yīng)的論證方法。2深入了解生死和義的價(jià)值。一課時(shí)一、故事導(dǎo)入導(dǎo)語(yǔ)：(出示“最美教師張麗莉”的圖片)同學(xué)們，你們知道圖片上的人是誰(shuí)嗎？她是2013年感動(dòng)中國(guó)十大人物之一的張麗莉老師。(2012年5月8日，放學(xué)時(shí)分，張麗莉在路旁疏導(dǎo)學(xué)生。一輛停在路旁的客車，因駕駛員操作失誤撞向?qū)W生，危急時(shí)刻，張麗莉向前

2、一撲，將車前的學(xué)生用力推到一邊，自己卻被撞倒了。車輪從張麗莉的大腿輾壓過(guò)去，肉都翻卷起來(lái)，路面滿是鮮血，慘不忍睹。在送醫(yī)院的途中，有時(shí)清醒有時(shí)昏迷的她還對(duì)大家說(shuō)：要先救學(xué)生。經(jīng)過(guò)搶救，張麗莉被迫高位截肢。她的事跡感動(dòng)了很多人。)在頒獎(jiǎng)典禮上人們給她的頒獎(jiǎng)詞是這樣寫的：別哭，孩子，那是你們?nèi)松蠲赖囊徽n。你們的老師，她失去了雙腿，卻給自己插上了翅膀；她大你們不多，卻讓我們學(xué)會(huì)了許多。都說(shuō)人生沒(méi)有彩排，可即便再面對(duì)那一刻，這也是她不變的選擇。張麗莉老師在面對(duì)危險(xiǎn)那一刻為什么能舍己救人，做出生與死這樣艱難的抉擇呢？今天通過(guò)學(xué)習(xí)孟子的魚我所欲也，相信同學(xué)們會(huì)找到答案的。二、讀文釋義(一)初讀課文，疏通

3、句意。1聽示范讀，注意節(jié)奏。停頓示例：(1)如使/人之所欲/莫甚于生(2)使/人之所惡/莫甚于死(3)鄉(xiāng)/為身死/而不受，今/為宮室之美/為之(4)是/亦不可以已乎2學(xué)生自由讀，初步感知文章的語(yǔ)言特色，讀兩遍。3學(xué)生自讀課文，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來(lái)，準(zhǔn)備質(zhì)疑。如下列句子：由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉。此之謂失其本心。(二)吟讀課文，引情入境。反復(fù)吟誦課文，揣摩吟誦要領(lǐng)，體味吟讀美感，讀出磅礴氣勢(shì)，從而忘我入境，讓讀者與作者彼此心心交融。三、復(fù)習(xí)舊知師：學(xué)習(xí)新的內(nèi)容前，老師先測(cè)

4、一測(cè)同學(xué)們對(duì)上節(jié)課內(nèi)容掌握的情況，你們敢接受挑戰(zhàn)嗎？1檢查朗讀情況。(師：我們首先大聲地齊讀課文，看看你們能否讀準(zhǔn)字音，能否流暢地、有感情地朗讀)2檢查重點(diǎn)句子翻譯(1)生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生命是我所喜愛(ài)的，正義也是我所喜愛(ài)的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取正義了。(2)是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。由此可見，人們所想要的東西有比生命更重要的，人們所厭惡的東西，有比死更厲害的。(3)非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。不只是賢德的人有這種思想，人人都有這種思想，只是賢德的人能不喪失它罷了。(4)萬(wàn)鐘則不辨禮義而

5、受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！不管是否符合禮與義就接受優(yōu)厚的俸祿，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢？小結(jié)：同學(xué)們真棒！對(duì)課文的內(nèi)容很熟悉。那么在了解了課文意思的基礎(chǔ)上，接下來(lái)我們探討文章的論證方法、論證思路，進(jìn)而理解作者的觀點(diǎn)。魚我所欲也是一篇非常出名的議論文，大家還記得議論文的相關(guān)知識(shí)嗎？比如論點(diǎn)一般在文章什么地方提出來(lái)？常用的論證方法有多少種？論據(jù)有多少種？四、合作探究師：老師這里有三個(gè)問(wèn)題，待會(huì)小組合作討論，看哪個(gè)小組最快完成。1本文的中心論點(diǎn)是什么？作者是怎樣提出來(lái)的？這樣安排有什么好處？(明確：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出

6、來(lái)的，把“生”比作“魚”，把“義”比作“熊掌”，當(dāng)二者不可得兼時(shí)，舍魚而取熊掌，舍生而取義，通過(guò)比喻論證提出中心論點(diǎn)，由此及彼，由淺入深，生動(dòng)形象，通俗易懂，更有說(shuō)服力。解說(shuō)：在這個(gè)問(wèn)題上，學(xué)生有可能存在“魚怎么能跟熊掌相提并論”的疑問(wèn)，教師可以適時(shí)引導(dǎo)魚在今天，特別是南方人看來(lái)，是極平常的菜肴。但是在古代，尤其是對(duì)古代的北方人，魚是上等佳肴，北方少河流，魚也就不多，在生產(chǎn)力低下的時(shí)代，食有魚是富貴人家的生活，所以孟子把“魚”和熊掌相提并論。2孟子為了論證自己的觀點(diǎn)，運(yùn)用了哪些論證方法？是怎樣論證的？(1)老師出示：生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所

7、不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？師引導(dǎo)：這里所說(shuō)的“甚于生者”是指什么？(“義”)；所說(shuō)的“甚于死者”又指什么？(“不義”)。“所欲有甚于生”、“ 所惡有甚于死”的時(shí)候，人們會(huì)怎樣做？(為了“義”“不為茍得”、不避患，就是，為了“義”，可以“舍生”；即使死掉，也不做“不義”之事)這是從正面論述?！叭缡谷酥跤谏薄ⅰ笆谷酥鶒耗跤谒勒摺睍r(shí)候，人們會(huì)做出什么事來(lái)？(何不用、何不為，因?yàn)閼峙滤劳鼍蜁?huì)為了生而不擇手段、卑鄙無(wú)恥。)可是事實(shí)上，“義”超過(guò)了“生”，所以人們?yōu)榱恕傲x”可以“不用”“生”，為了“義”也可以“不”“避

8、患”。所以他說(shuō)“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也?！比缓蟮贸鼋Y(jié)論：“是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。”這是從反面論證“義”比生更珍貴。作者最后說(shuō)“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！边@種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。(2)這一正一反叫做什么論證方法？有何作用？明確：對(duì)比論證。從正反兩方面進(jìn)行論述，鮮明、突出地論證了舍生取義的道理，使文章更全面，更嚴(yán)密，更有說(shuō)服力。通過(guò)以上論證，文章開頭提出的中心論點(diǎn)就成立了。為了使這種道理更令人信服，更容易被人接受，孟子接著用具體的事例來(lái)說(shuō)明。大家看第二段。(3)找一生讀“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道

9、之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也” 并解釋。師：作者舉了什么例子？(在接受那些關(guān)乎性命的東西時(shí)，“行道之人弗受、乞人不屑”，不愿接受別人侮辱性的施舍。因?yàn)樗麄儽３至恕氨拘摹薄班祦?lái)之食”你理解嗎？)連無(wú)人認(rèn)識(shí)的路人和貧困低賤的乞丐都能這樣做，常人更不用說(shuō)了。這一事例生動(dòng)地說(shuō)明了人們把義看得比生更為珍貴，在二者不可兼得時(shí)就會(huì)舍生取義。這里舉了正面還是反面的例子？(正面舉例論證。)(4)在孟子看來(lái)，“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之”，人人都有這種重義之心，人人在生與義不可兼得之時(shí)都應(yīng)舍生取義。但是，在現(xiàn)實(shí)生活中卻并非都是如此，有的人在窮困危急的情況下可以拒絕別人侮辱性的施舍，而在和平安寧的環(huán)境中卻見利忘

10、義，為了身外之物而不顧廉恥。文中哪句話說(shuō)出了這種現(xiàn)象？(生讀“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之此之謂失其本心” 并解釋分析。)我們來(lái)讀一讀這一段，他們?yōu)榱耸裁唇邮芰巳f(wàn)鐘？(用了一個(gè)反問(wèn)句否定了三種不“義”)他們以前會(huì)這樣嗎？(用排比，把“向”和“今”進(jìn)行對(duì)比，孟子認(rèn)為這種人原來(lái)也有舍生取義之心，后來(lái)因?yàn)樨澢罄摱鴨适Я?。所以孟子警告說(shuō)：“是亦不可以已乎？”這種“不辯禮義而受之”的可恥之事不是可以停止了嗎？所以作者認(rèn)為他們是喪失了“本心”)師：第二、三段都通過(guò)舉例來(lái)論證無(wú)論關(guān)乎自己生存的東西，還是用來(lái)享受和求得名利的東西，都要取之有道。這兩段一正一反舉例也采用了什么論證方法？(對(duì)比論證)歸納梳理：(通過(guò)結(jié)構(gòu)

11、圖來(lái)梳理)文章開頭用魚與熊掌的比喻引出生與義不可得兼時(shí)應(yīng)當(dāng)舍生而取義這個(gè)論點(diǎn)，接著從正反兩個(gè)方面對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行理論論述，最后進(jìn)一步指出人人都有向善之心；第二、三段結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)從正反兩個(gè)方面舉例論證保持本心的重要性。全文論證思路嚴(yán)密，說(shuō)理透徹，氣勢(shì)充沛，論證有力，語(yǔ)言流暢)3作者在文中贊揚(yáng)了哪種人，斥責(zé)了哪種人？明確：贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。師：作者態(tài)度明確，愛(ài)憎分明，他寫這篇文章的目的是想告訴我們?cè)谌松媾R抉擇時(shí)，尤其是面對(duì)生與死的抉擇時(shí)應(yīng)該怎么做？(我們應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位。)五、拓展延伸你能列舉出一些從古至今表現(xiàn)“舍生取義

12、”的事例或名言詩(shī)句嗎？【參考資料】(1)詩(shī)句富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(孟子)生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。(匈牙利裴多菲)人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。(文天祥)砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人。(夏明翰)取義成仁今日事，人間遍種自由花。陳毅梅嶺三章生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。李清照夏日絕句我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。譚嗣同茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之林則徐國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)顧炎武鞠躬盡瘁，死而后已諸葛亮(2)事例蘇武牧羊、董存瑞舍身炸碉堡、邱少云寧愿火燒也不愿暴露目標(biāo)、戊戌變法失敗后譚嗣同泰然赴死、朱自清寧肯餓死也不買美國(guó)救濟(jì)粉。

13、地震中救人的老師、母親、白衣天使，普通人中的“最美司機(jī)”“最美教師”，甚至是“托舉哥”等平凡的事情。師：同學(xué)們，現(xiàn)在你能告訴老師“最美教師張麗莉”為什么在危險(xiǎn)的時(shí)刻能做出生與死的抉擇了嗎？(舍生取義)她的心中有大義！看來(lái)我們生活中從來(lái)都不缺“舍生取義”之人，正是因?yàn)樗麄儾盆T就了我們的“中國(guó)魂”，才讓我們的社會(huì)更和諧美好、充滿愛(ài)和正義！我們現(xiàn)在所提倡的“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”中公民倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善也能詮釋“舍生取義”的內(nèi)涵。結(jié)束語(yǔ)同學(xué)們，今天我們學(xué)習(xí)的魚我所欲也闡述了生死與“義”的關(guān)系，指出“義”的價(jià)值高于生命。贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。孟子提倡的“舍生取義”是中華民族的最高道德準(zhǔn)則，激勵(lì)著歷代仁人志士，慷慨赴難，為國(guó)捐軀。在今天和平環(huán)境中，我們雖不致犧牲生命，但“舍生取義”并非遙不可及，雖然社會(huì)上有見利忘義、自私冷漠等不良現(xiàn)象，讓我們迷惘、懷疑，但“舍生取義”并非空中樓閣，如果說(shuō)舍棄生命成全道義是“大義”，那么我們?cè)谄綍r(shí)的生活中把“道德”“正義” 放在首位，做一個(gè)善良正直的人，一個(gè)對(duì)社會(huì)、他人有用的人，也可以做到不舍生而取義！最后讓我們高吟魚我所欲也，譜寫現(xiàn)實(shí)生活的舍生取義的壯麗篇章。結(jié)構(gòu)綱要教學(xué)反思最新精品資料整理推薦，更新于二二二年四月五日2022年4月5日星期二11:45:47