《（廣東專用）2014屆高三歷史一輪復(fù)習(xí) 第六單元 第1講課時(shí)提升作業(yè) 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（廣東專用）2014屆高三歷史一輪復(fù)習(xí) 第六單元 第1講課時(shí)提升作業(yè) 新人教版（6頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、課時(shí)提升作業(yè)(十) (40分鐘　100分) 一、選擇題(本大題共12小題，每小題5分，共60分) 1.公元前6世紀(jì)古希臘哲學(xué)家色諾芬說：“人認(rèn)為神也是生出來的，會(huì)說話有形體，穿戴和人相同。”此話體現(xiàn)了(　　) A.人文主義思想 B.理性主義思想 C.自由主義思想 D.民主主義思想 2.(2013·徐州模擬)“人的高貴超過了天使的高貴”是一句西方名言，與這句名言有同樣價(jià)值取向的是(　　) A.“認(rèn)識(shí)自己，方能認(rèn)識(shí)人生” B.“人為善，人恒敬之，天道佑之，福祿隨之” C.“人的命運(yùn)主要由他自己創(chuàng)造的” D.“沒有目標(biāo)而生活，恰如沒有羅盤而航行” 3.(20

2、13·梅州期末)蘇格拉底認(rèn)為政治需要智慧，抽簽制致使外行治國，是“非常愚蠢”的。這說明(　　) A.蘇格拉底反對民主制度 B.蘇格拉底認(rèn)為民主制有缺陷 C.雅典民主政治不是近代民主的源頭 D.人文主義在雅典興起 4.蘋果公司原總裁說：“我愿意把我所有的科技去換取和蘇格拉底相處的一個(gè)下午?！币?yàn)樘K格拉底認(rèn)為(　　) A.“人是萬物的尺度” B.“人生而自由平等” C.“正義和其他一切德行都是智慧” D.“我愛我?guī)?，但我更愛真理? 5.蘇格拉底的思想和智者學(xué)派的思想就其產(chǎn)生的背景而言，都是同一時(shí)代古希臘民主政治的產(chǎn)物。關(guān)于兩者之間的關(guān)系，下列說法錯(cuò)誤的是(　　) A.都以人和

3、人類社會(huì)為探索的主題 B.都否定神的意志，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，都屬于人文主義的范疇 C.智者學(xué)派重視道德，蘇格拉底重視教育 D.蘇格拉底的思想是智者學(xué)派思想的發(fā)展和完善 6.(2013·溫州十校模擬)右圖為文藝復(fù)興時(shí)期的代表畫家拉斐爾的名作《草地上的圣母》，圖中圣母的表情讓人難以忘懷，下列解讀正確的是(　　) A.文藝復(fù)興時(shí)期依然強(qiáng)調(diào)基督教的禁欲主義 B.圖中的三個(gè)人物形象依然還是高高在上的神的形象 C.這在一定程度上體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義內(nèi)涵 D.可以據(jù)此得出文藝復(fù)興時(shí)期的作品都是宗教題材的結(jié)論 7.(2013·湖州模擬)某學(xué)者認(rèn)為：“如果說西方的興起或崛起靠的是從美洲掠奪

4、過來的白銀……那顯然忽視了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期在商業(yè)、金融、文化、科技及相關(guān)制度的發(fā)展，也沒有領(lǐng)會(huì)到古羅馬留在西方的民主法治思想，那些發(fā)展給了西歐以超前的制度資本和實(shí)力?！边@一觀點(diǎn)認(rèn)為西方的崛起(　　) A.主要靠對外掠奪 B.主要靠其內(nèi)在的發(fā)展 C.主要靠文藝復(fù)興 D.主要靠古羅馬的法制 8.(2013·嘉興模擬)1438年，發(fā)表于德意志地區(qū)的《皇帝西基斯蒙改革敕令》中說：“服從已死亡，正義遭踐踏，正當(dāng)秩序蕩然無存……上帝垂示為善，奈何人已悉隨己愿而未服從?！痹斐纱饲樾蔚闹饕蚴?　　) A.智者運(yùn)動(dòng)主張以人為世界的中心 B.文藝復(fù)興倡導(dǎo)人性解放和現(xiàn)世幸福 C.宗教

5、改革主張信仰自由，因信稱義 D.啟蒙運(yùn)動(dòng)高舉理性主義旗幟，反對君主專制 9.(2013·廣東六校聯(lián)考)房龍?jiān)凇度祟惖墓适隆芬粫袑懙溃骸按藭r(shí)人們?nèi)允墙虝?huì)母親的兒子……但是，人們的人生觀已經(jīng)改變，他們開始穿與以前不同的服裝，不再把全部思想與精力集中于在天堂等待幸福的永生，他們試圖在今生、在地球上建立他們的天堂?！边@樣的改變始于(　　) A.中古黑暗時(shí)代 B.文藝復(fù)興 C.宗教改革 D.啟蒙運(yùn)動(dòng) 10.赫爾德爾說他是“德意志民族的導(dǎo)師”和“促使歐洲覺醒的改革家”，托馬斯·曼評價(jià)他“提出人與上帝之間的直接聯(lián)系”，從而促進(jìn)了民主。材料中人物的活動(dòng)對社會(huì)的主要影響是(　　

6、) A.促進(jìn)了人文主義思想的發(fā)展 B.運(yùn)用強(qiáng)硬手段實(shí)現(xiàn)了德國的統(tǒng)一 C.使近代的自然科學(xué)最終形成 D.促進(jìn)了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展 11.馬丁·路德指出，主教的權(quán)柄與政府的權(quán)柄“兩者都有上帝的命令，所以應(yīng)當(dāng)盡心尊敬、重視，看為上帝所賜世人最大的福分”。對此理解正確的是(　　) A.否定主教在宗教領(lǐng)域的地位 B.強(qiáng)調(diào)世俗權(quán)力的優(yōu)越性 C.論證教權(quán)與世俗權(quán)力的對等地位 D.強(qiáng)調(diào)世俗權(quán)力對教權(quán)的遵從 12.馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判·導(dǎo)言》中寫道：“于是對天國的批判就變成對塵世的批判，對宗教的批判就變成對法的批判，對神學(xué)的批判就變成對政治的批判?！庇纱丝梢?，宗教改革的實(shí)質(zhì)是(　　

7、) A.反對教權(quán)主義 B.反對封建統(tǒng)治 C.反對神學(xué)世界觀 D.反對世俗權(quán)威 二、非選擇題(本大題共2小題，第13題22分，第14題18分，共40分) 13.(2013·湖北重點(diǎn)高中聯(lián)考)閱讀下列材料，回答問題。 材料一　希臘古典人文主義是在對人性的探究與思索中逐漸形成的，其內(nèi)在的本質(zhì)是對人的靈魂的塑造和對理性精神的培養(yǎng)，倡導(dǎo)一種在善之普遍性原則指導(dǎo)下的生活。古典人文主義思想不僅深刻影響了西方文化傳統(tǒng)，它對精神迷失、“無家可歸”的現(xiàn)代人尤其具有啟示意義。 ——黃伊梅《希臘古典人文主義的內(nèi)涵與特質(zhì)》 材料二　中國古代人文主義者認(rèn)為，在人與人之間應(yīng)該保持一種和諧的關(guān)

8、系，互相關(guān)心，互相愛護(hù)?！J(rèn)為一個(gè)沒有秩序的社會(huì)是危險(xiǎn)的，會(huì)給社會(huì)成員帶來災(zāi)難，提出了一系列符合社會(huì)發(fā)展需要的禮法模式?！岢鲆埂傲x”成為第一追求，認(rèn)為它是人的根本價(jià)值所在?！嗽谏鐣?huì)中離不開交往，而人們之間的交往需要一個(gè)基本的準(zhǔn)則，這就是誠信。 材料三　16-17世紀(jì)的中國，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱……黃宗羲、唐甄們提不出新的社會(huì)方案……孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權(quán)分立”、君主立憲制、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級(jí)國家藍(lán)圖。這表明，中國明清時(shí)期的進(jìn)步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個(gè)不同的歷史范疇。前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，后者是近代社會(huì)的宣言書。 ——張岱年、方克立主編《中國文化概論》

9、 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析希臘人文精神的核心及其社會(huì)根源。(6分) (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國古代人文主義者提出的人類社會(huì)和賢明政治的根本原則。(6分) (3)17世紀(jì)的中國和18世紀(jì)的法國，都產(chǎn)生了啟蒙思想，中外啟蒙思想家最主要的共同主張是什么？(2分)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中國明清時(shí)期的進(jìn)步思想沒有成為“近代社會(huì)的宣言書”的原因。(6分)你從中得到什么啟示？(2分) 14.無論在西方還是在東方，人們都喜歡拿王守仁和馬丁·路德作比較。有的西方學(xué)者更直接稱王守仁為“中國的路德”。閱讀下列材料，回答問題。 材料一　知是行之始，行是知之成。若會(huì)得時(shí)，只說一

10、個(gè)知，已自有行在。只說一個(gè)行，已自有知在。 ——王守仁《傳習(xí)錄》 材料二　王守仁進(jìn)一步發(fā)展、完善了陸九淵的心學(xué)體系，與程朱理學(xué)形成分庭抗禮之勢……王守仁繼承了陸九淵“發(fā)明本心”的思想，主張從“本心”入手去認(rèn)識(shí)圣賢之心，以自己的內(nèi)心為最高權(quán)威，反對用先驗(yàn)觀念強(qiáng)制管轄心靈，體現(xiàn)出一定的平等和叛逆萌芽。 ——張帆《中國古代簡史》 材料三　當(dāng)時(shí)(1517年)還是維登堡大學(xué)的牧師的路德將他的九十五條論綱張貼到了教堂門口。他的大多數(shù)主張并不具有革命性，但他的確表明，“上帝之語”并不在教會(huì)的說教里，而在《圣經(jīng)》里，這就大大地削弱了教會(huì)的權(quán)威……1520年末，路德和教會(huì)徹底決裂……將教皇的驅(qū)逐訓(xùn)令燒毀

11、；次年，他被召喚出席在沃爾姆斯召開的皇家議會(huì)。路德拒絕改變其主張，他說：“除非你們能用《圣經(jīng)》或令人信服的理由說服我?！? ——斯塔夫里阿諾斯《全球通史：從史前史到21世紀(jì)》 (1)據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概述王守仁的基本主張，并概括其思想在儒學(xué)發(fā)展史上的地位。(6分) (2)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述路德的哪些觀點(diǎn)“削弱了教會(huì)的權(quán)威”。由此引發(fā)的宗教改革運(yùn)動(dòng)給歐洲的社會(huì)思潮帶來了什么影響？(8分) (3)綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出王守仁和路德思想的相似之處。(4分) 答案解析 1.【解析】選A。古希臘神話傳說中的神與人同形同性說，主要體現(xiàn)了人

12、文主義思想。 2.【解析】選C。材料中“人的高貴超過了天使的高貴”，這句話實(shí)質(zhì)上是肯定人，把人從神或者上天的意志中解放出來，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。C最符合題意。 3.【解析】選B。蘇格拉底看到抽簽制的弊端，認(rèn)為雅典民主制存在缺陷。 4.【解析】選C。本題考查對蘇格拉底思想的掌握。A是普羅泰格拉的主張，B是啟蒙思想，D是亞里士多德的觀點(diǎn)，只有C是蘇格拉底的觀點(diǎn)。 5.【解析】選C。由所學(xué)知識(shí)可知A、B表述均正確。智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的感性，忽視道德，追求功利，而蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人的理性(美德)，重視教育；蘇格拉底的思想是對智者學(xué)派人文精神的發(fā)展和完善。 6.【解析】選C。圖中圣母和孩子的表情具有普

13、通人的安詳，體現(xiàn)了人文主義思想。A、B、D本身觀點(diǎn)有誤。 【變式備選】“隨著世俗社會(huì)的興起及城市的發(fā)展，西方人終于從迷夢中覺醒，失蹤的古典文化終于戰(zhàn)勝經(jīng)院哲學(xué)與《圣經(jīng)》，雅典終于戰(zhàn)勝耶路撒冷。從此，西方人不僅開始反思以往落后的神學(xué)世界，同時(shí)勇敢地開始探索新世界?！辈牧厦枋龅臍v史事件是(　　) A.資產(chǎn)階級(jí)革命 B.啟蒙運(yùn)動(dòng) C.文藝復(fù)興 D.宗教改革 【解析】選C。從材料中的“失蹤的古典文化終于戰(zhàn)勝經(jīng)院哲學(xué)與《圣經(jīng)》”，聯(lián)系文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是以復(fù)興古典文化為旗幟的；它使人戰(zhàn)勝了神，把人從神學(xué)的束縛中解放出來。故選C。 7.【解析】選B。從材料中“顯然忽視了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期在

14、商業(yè)、金融、文化、科技及相關(guān)制度的發(fā)展”，由此可以看出西歐的崛起主要是靠西歐內(nèi)部的推動(dòng)力。 8.【解析】選B。解答本題的關(guān)鍵是材料中的時(shí)間“1438年”，這是文藝復(fù)興時(shí)期，智者運(yùn)動(dòng)是在古希臘時(shí)期，宗教改革是在16世紀(jì)，啟蒙運(yùn)動(dòng)是在17、18世紀(jì)。文藝復(fù)興解放了人們的思想，沖擊了教皇所謂的“服從”“正義”等。 9.【解析】選B。由材料中“在地球上建立他們的天堂”可以看出是有關(guān)宗教的事件，同時(shí)材料體現(xiàn)了沖破羅馬天主教會(huì)的束縛的要求，綜合分析選B。 10.【解析】選A。依據(jù)材料中“德意志”“提出人與上帝之間的直接聯(lián)系”等信息可知材料中的人物是指馬丁·路德。馬丁·路德主張“因信稱義”，他的主張使

15、人們打破對羅馬教會(huì)的迷信，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。B是指俾斯麥，C是英國牛頓的成就，D是馬克思主義誕生的意義。故正確答案為A。 11.【解析】選C。從材料中的“主教的權(quán)柄與政府的權(quán)柄‘兩者都有上帝的命令’”，可見馬丁·路德強(qiáng)調(diào)世俗權(quán)力與教權(quán)同等重要。當(dāng)時(shí)羅馬教會(huì)在歐洲占有統(tǒng)治地位，因此路德的這一主張為加強(qiáng)王權(quán)提供了依據(jù)。 12.【解析】選B。宗教改革將斗爭矛頭指向了羅馬教皇，而以教皇為首的天主教會(huì)是當(dāng)時(shí)歐洲最大的封建主，因而這一運(yùn)動(dòng)反映了早期資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，實(shí)質(zhì)是一場早期資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭。 【變式備選】在16世紀(jì)的宗教改革中，《圣經(jīng)》被翻譯成各種民族語言，人

16、們可以根據(jù)自己不同的理解而解釋《圣經(jīng)》，新教各派都不承認(rèn)教皇的權(quán)威，神權(quán)與政權(quán)的相互關(guān)系得到改變，教權(quán)不能超越于王權(quán)之上。這一系列的變化(　　) ①對民族國家的形成具有重要的積極意義，民族意識(shí)增強(qiáng) ②使人們得到了自由思想的權(quán)利，打開了自由思想的大門 ③推動(dòng)了新教各派擺脫天主教會(huì)的束縛和人們的精神解放 ④擺脫了宗教的精神扼制，在人與上帝之間實(shí)現(xiàn)了平等 A.①②④ B.②③④ C.①②③ D.①③④ 【解析】選C?！叭藗兛梢愿鶕?jù)自己不同的理解而解釋《圣經(jīng)》”使人們得到了自由思想的權(quán)利，獲得了靈魂得救的自主權(quán)，信徒在上帝面前是平等的。但這并不是說人與上帝是平等的。故排除④。①

17、②③均正確。 13.【解析】第(1)題，回答人文主義的含義和人文主義興起的原因；第(2)題，結(jié)合材料中“和諧”“義”“誠信”等信息回答；第(3)題，比較明末清初思想家和歐洲啟蒙思想家思想的相同點(diǎn)，從對舊制度的態(tài)度方面總結(jié)。沒有成為“近代社會(huì)的宣言書”的原因可從政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面概括。 答案：(1)核心：人的價(jià)值和人的決定作用。(3分)社會(huì)根源：古希臘工商業(yè)的興盛和民主政治的發(fā)展。(3分) (2)根本原則：保持和諧關(guān)系、倡導(dǎo)仁愛；提倡禮治；重視道義；倡導(dǎo)誠信。(6分) (3)共同主張：批判君主專制統(tǒng)治。(2分)原因：明清時(shí)期小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，資本主義萌芽十分脆弱，使中國早期民主思想

18、缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)；中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響；黃宗羲等思想家代表地主階級(jí)的利益和要求，提不出新的社會(huì)方案。(6分)啟示：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑(社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí))。(2分) 14.【解析】本題考查學(xué)生的理解分析能力。第(1)題可結(jié)合材料內(nèi)容及所學(xué)知識(shí)進(jìn)行概括。第(2)題注意從材料中提取關(guān)鍵信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答宗教改革運(yùn)動(dòng)的影響。第(3)題考查學(xué)生的比較分析能力，二者都強(qiáng)調(diào)信仰自由，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，促進(jìn)社會(huì)主流思想的發(fā)展。 答案：(1)基本主張：心外無物，心外無事，心外無理；發(fā)明本心(回答“‘靈明’即是本心，是良知”也可)；致良知；知行合一等。(3分)地位：完善了陸九淵的心學(xué)體系，標(biāo)志

19、著重建儒家信仰的理論任務(wù)已經(jīng)完成。(3分) (2)觀點(diǎn)：“上帝之語”(或真理)不在教會(huì)的說教里，而在《圣經(jīng)》里；人的靈魂得救無需教士作為中介，要靠自己虔誠的信仰(答“信仰得救”或“因信稱義”也可)；人人有權(quán)閱讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接和上帝溝通、對話；《圣經(jīng)》代表著理性，代表著思想自由。(4分) 影響：宗教改革從更廣泛的社會(huì)層面和更內(nèi)在心靈角度，傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來復(fù)蘇了的人文主義精神，它將西歐從長期的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來做了思想上的準(zhǔn)備。(4分) (3)強(qiáng)調(diào)人的信仰自由；敢于挑戰(zhàn)正統(tǒng)，敢于批判權(quán)威；促使社會(huì)的主流思想進(jìn)入一個(gè)新的階段。(4分)