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1、孟子三章全文及譯文得道多助失道寡助天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭， 環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝 者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非 不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以 兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。 多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君 子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。譯文：有利于作戰(zhàn)的天氣時令不如有利于作戰(zhàn)的地理形勢，有 利于作戰(zhàn)的地理形勢不如作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團結(jié)。方圓三里的內(nèi)城，方圓七里的外城，包圍著攻打它卻不 能取勝。包圍著

2、攻打它，必定是得到了有利于作戰(zhàn)的天氣時 運，然而不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣時令不如有 利于作戰(zhàn)的地理形勢的原因。城墻并不是不高，護城河并不是不深，武器裝備并不是 不精良，糧食也并不是不充足，但（守城者）棄城而逃，是對 作戰(zhàn)有利的地理形勢不如作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團結(jié)的原 因。所以說，使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能依 靠劃定邊疆的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下 不能靠武力的強大。能夠施行仁政的君主，得到幫助支持他 的人就多，不能夠施行仁政的君主，得到幫助支持他的人就 少。幫助他的人少到了極點，內(nèi)外親屬都背叛他。幫助他的 人多到了極點，天下人都歸順他。憑借天下人都歸順他的

3、這 一點，攻打被內(nèi)外親屬背叛的君主，所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn) 就一定能勝利。生于憂患死于安樂舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之 中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將 降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空 乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲 而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然 后知生于憂患而死于安樂也。譯文：舜從田地中被任用，傅說從筑墻的泥水匠中被選拔，膠 鬲從魚鹽販中被舉薦，管夷吾從獄官手里被釋放并被錄用為 相，孫叔敖從隱居的海濱被任用，百里奚從買賣奴隸場所被 選拔用為大

4、夫。 所以上天將要下達重大責任給這樣的人， 一定先要使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓 之苦，使他身受貧困之苦，在他做事時，使他的每一行為都 不能如他所愿，用這些辦法來使他的心波動，使他的性格堅 忍起來，增加他過去所沒有的才能。一個人常常是犯了錯誤，以后才能（注意）改正;內(nèi)心困 惑，思慮堵塞，才能奮起，有所作為;憔悴枯槁，表現(xiàn)在臉上， 吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音，（看到他的臉，聽到他的聲音）然后 人們才了解他。 在國內(nèi)如果沒有守法度的大臣和能輔佐君 主的賢士，在國外如果沒有敵對的國家和外國侵犯的危險， 這個國家時常有滅亡（的危險）。 這樣人們才會明白因有憂患 而得以生存，因沉迷安樂而衰亡。

5、魚我所欲也魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍 魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不 可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者， 故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟 也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使 人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生 而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于 生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢 者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之， 行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而 受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之

6、奉，所識窮乏者 得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不 受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得 我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。譯文：魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東 西不能同時得到，那么我就只好放下魚而選取熊掌了。生命 是我所想要的，大義也是我所想要的，如果這兩樣東西不能 同時都得到的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。生 命是我所想要的，但我所想要的還有勝過生命的，所以我不 做茍且偷生的事;死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過 死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所想要的東西 沒有比生命更重要的，那么凡是一切可以得到生存的辦

7、法， 什么手段不用呢?如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的， 那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢?采 用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用;采用某種辦 法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。 由此可見， 他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是義）;他們所厭 惡的，有比死亡更嚴重的事（那就是不義）。不僅賢人有這種 思想，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。可 是呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受;用腳踢著給別人 吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）見了優(yōu)厚俸祿卻不辨 是否合乎禮義就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處 呢?是為了住宅的華麗、大小老婆的侍奉和熟識的窮人感激 我嗎?從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施 舍），如今（有人）卻為了住宅的華美而接受了;從前（有人）為了 （道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了 得到大小老婆的侍奉而接受了;從前（有人）為了（道義）（寧愿） 死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了讓所認識窮困 貧乏的人感激他們的恩德而接受了它。這種（行為）難道不可 以停止嗎?這就叫做喪失了人本來的羞惡廉恥之心。