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1、 梯級演練檢查我的學習 1.下列加點的字，注音有誤的一項是（ ） A.論（ｌùｎ）語 曾皙(ｚｈé) 餓莩（ｐｉǎｏ） B.羸（ｌéｉ）老 溝壑（ｈè） 乘桴（ｆú） C.嗜（ｓｈì）殺 草菅（ｊｉ?。睿? 耕耘（ｙúｎ） D.規(guī)矩（ｊｕ） 熱忱（ｃｈéｎ） 譎（ｊｕé）詐 答案：A 解析：論ｌúｎ。 2.下列句子中，沒有錯別字的一項是（ ） A.與這種態(tài)度絕然相對的是孟子“生于憂患，死于安樂”的主張。 B.孔子雖不喜歡陽貨的為人，但為了禮上往來，他仍想趁著陽貨不

2、在家的時候去回拜他。 C.戰(zhàn)國七雄，已經(jīng)準備長期的大撕殺。 D.實際上它占《四書》一半以上的篇幅，既為各朝的經(jīng)筵講解之用，也為科舉取士的標準。 答案：D 解析：絕—截；上—尚；撕—廝。 3.閱讀下面一段文字，四個標注處應填的標點符號是（ ） 孔子之道只是個忠?、僦沂恰凹褐?，以施于人”，恕是②己所不欲，勿施于人③這是一件事的兩個方面④所以說“一以貫之”。 ① ② ③ ④ A 。 ： 。 B ： “ ”。 ， C ， “ ”。 ， D ： 。 ， 答案：B 解析：①處前是總述，后面是分說，故應用冒號。②③之

3、間的內(nèi)容為引文，故加引號。由于是不完全引用，③處句號在引號外?！斑@是一件事的兩面”與后面聯(lián)系更緊密，故④處用逗號。 4.下列句子中，選擇哪一項詞語填空最恰當（ ） ①但是他既說出雖為圣賢，仍要經(jīng)常警惕才能_________不仁的話，可見他認為性惡來自先天。 ②但是至圣和亞圣，相去約二百年，中國的_________，已起了很大的變化 ③這些態(tài)度與歐洲中古騎士精神很相仿佛，雖然這些_________并不可能全部遵守，但是接戰(zhàn)時間短促，參戰(zhàn)的人數(shù)受車數(shù)的限制。 A.防范 局勢 原則 B.防止 局勢 原理 C.防止 形勢 原則 D.防范 形勢 原理 答案：A

4、 解析：①防范：防備；警戒。防止：事先想辦法制止。②局勢：情勢、情況。形勢：事物發(fā)展變化的情況和趨勢。③原則：指導思想，言行的準繩。原理：具有普遍意義的基本定律或科學道理。 5.下列句子，沒有語病的一項是（ ） A.孔子令門人言志，只有曾皙最得他的贊許，所說的，大致等于我們今天的郊游和野餐。 B.春秋時代的車戰(zhàn)，是一種貴族式的戰(zhàn)爭。 C.因人既然生性為善，那么強迫人們保持這種天性大約也不算過分了。 D.他做了齊國的吊喪正使，出使秦國，卻始終不對副使談及。 答案：B 解析：A.缺主語；C.“大約也不算”重復；D.缺賓語 6.與下列句子銜接最恰當?shù)囊豁検牵? ）

5、 戰(zhàn)國七雄，已經(jīng)準備長期的大廝殺。 _______——凡是年齡十五歲以上的都要向防地報到，降卒四十萬或四十五萬一起坑埋——但是這時也不再是春秋時代競技式的戰(zhàn)爭了。 A.雖然這時候的戰(zhàn)事還沒有像戰(zhàn)國末季那樣劇烈 B.雖然這時候的戰(zhàn)事還不劇烈 C.雖然那時候的戰(zhàn)爭還不劇烈 D.雖然那時候的戰(zhàn)爭還沒有像戰(zhàn)國末季那樣劇烈 答案：A 提升我的能力 閱讀下列語段，完成后面各題 但是我們仔細比較他們，卻也發(fā)現(xiàn)不相同的地方。最明顯的是，《論語》中所敘述的孔子，有一種輕松愉快的感覺，不如孟子凡事緊張。所以大成至圣能夠以“君子坦蕩蕩”的風格，避免“小人長戚戚”的態(tài)度去保持他的悠閑?？鬃?/p>

6、令門人言志，只有曾皙最得他的贊許。而曾皙所說的，大致等于我們今天的郊游和野餐，①“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”。與這種態(tài)度截然相對的是孟子“生于憂患，死于安樂”的主張?？鬃舆€說飯菜不做好，這樣不吃那樣不吃，衣服也要色彩裁剪都合式。孟子卻毫不忌諱地提出②“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍”。而且③“老羸轉(zhuǎn)乎溝壑，壯者散而之四方”等詞句也經(jīng)常出現(xiàn)在他的嘴中。 7.翻譯三處加橫線的句子。 答案：①暮春三月，春天衣服已經(jīng)穿定了，我陪同五六位成年人，六七個小孩子，在沂水旁邊洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風，一路唱歌，一路走回來。②貴族們廚房里有肥肉，馬棚里有肥馬

7、，老百姓卻面有饑色，野地里躺著餓死的人。③年老，體弱的人，只有死的份；身強力壯的人則背井離鄉(xiāng)、四處逃荒。 8.作者認為孔孟最明顯的不相同是什么？ 答案：《論語》里所敘述的孔子，有一種輕松愉快的感覺。而孟子則始終顯得很緊張。 9.作者是從幾方面來論證這種不相同的？ 答案：①孔子保持著悠閑，孟子顯得在艱難困苦中奮斗。②孔子有閑情談論如何吃得好，穿得好，孟子則整日在為民不聊生擔憂。 10.結(jié)合全文看，作者還談了孔孟的哪些不相同？ 答案：孔子沒有直接提到人之性善或性惡。孟子則是“性善說”的發(fā)軔者?？鬃訉Α岸Y”非常重視。孟子則認識到“禮”已不合時宜，因此他不再拘于“禮”。 11.作者認為

8、造成孔孟的種種不同大致有幾方面的原因？ 答案：與孔孟二人的個性有關，或許與《論語》《孟子》兩部書的取材記載角度有關，但主要是因為他們所處的時代不同。 開闊我的視野 閱讀下面的文字，完成12—15題。 擲花大戰(zhàn) 卞毓方 ①張大千來到巴黎郊外的坎城，他執(zhí)意要會畢加索。出發(fā)前，朋友婉轉(zhuǎn)勸他：你要考慮畢加索的脾氣，他的為人和他的作品一樣古怪，你也要考慮自己的身份，他代表西方，你代表東方，萬一吃了閉門羹，豈不令整個東方失掉顏面！張大千不在乎顏面，他在乎機會。同時他也很在乎畢加索對后生晚輩的忠告：“你自己就是太陽，你胸中有著萬道光芒，除此之外則一無所有?！笔堑模刂屑?/p>

9、然匯納萬道金光，面對仰慕已久的大師，你還有什么不敢叩門！ ②——門應聲而開 ③畢加索并不像人們傳說的那么倨傲，那么不可接近，相反，他聽說中國畫家張大千專程來訪，隨即爽快地一口答應。兩天后，畢加索在他的私宅隆重招待東方貴客。賓主就座，寒暄既罷，畢氏讓秘書抱出大批中國畫習作，那都是模仿齊白石的，請張大千批評指點?？吹贸?，他也很珍惜這次切磋。 ④張大千一張張地翻閱，他暗暗吃驚，眼前的畫，不唯風貌酷似白石，其中有若干幅，幾可亂真。東方離西方有多遠，中國畫離西洋畫又有多遠，畢加索為了博大、豐盈自己，竟然兼收并蓄，不遺余力。這是什么？這才叫大家，真正的大家！難怪他能獨步西方

10、畫壇，引發(fā)一場又一場的“創(chuàng)新地震”。當然，畢竟是余力，又是余興，畢加索先生與中國畫之間，還存在一定隔膜，比如他對毛筆的掌控，尚沒有達到出神入化，得心應手。 ⑤張大千現(xiàn)身說法，為主人表演毛筆的技藝，諸如，何謂筆法，何為墨法，何謂焦、濃、重、淡、清，何謂陰陽、明暗、干濕、遠近、高低、上下，等等。畢加索在一旁垂手肅立，全神貫注。驀地，他領悟了，領悟之后又有新的徹悟，但見他轉(zhuǎn)身面對張大千，近乎神經(jīng)質(zhì)地吼道： ⑥“我實在不明白，你們?nèi)绱寺敾鄣闹袊?，為什么還要跑到巴黎來學藝！” ⑦畢氏的右手向半空夸張地劈去，頭頂稀疏的銀發(fā)直欲根根豎起。 ⑧賓主轉(zhuǎn)而就東西方繪畫，展

11、開熱烈而深入的探討。談得興濃，畢加索又親自搬出他生平的得意之作，請張大千品評。這回輪到張大千感悟了。感悟了又激動了。張大千的激動是東方式的，流露為一句由衷的贊嘆，一絲心折的微笑，一陣無言的低徊。兩位大師在心靈的對話中漸漸臻于默契。餐后，畢加索邀張大千到花園散步。這是他靈感和智慧的伊甸園，通常是不許旁人涉足的。今天，畢加索興致特高，走著，談著，談著，走著，他突然撇下客人，縱身跳進噴泉左側(cè)的一叢玫瑰中，揀枝頭最大最艷的花，摘下數(shù)朵，然后，趁張大千不備，連花帶葉劈頭向他砸去。張大千一怔，隨即省悟，他連忙趨近噴泉右側(cè)的一簇杜鵑，彎腰摘花還擊。于是乎，投之以木瓜，報之以瓊瑤，花園展開了一場“擲花大戰(zhàn)”。

12、花飛?；ㄎ琛；ǜ琛；ㄐ?。鮮葩豈是無情物，在佛陀眼里它象征境界，（1）____________，在畢加索和張大千，（2）____________。所以，兩位大師每當擊中對方一朵，便爆發(fā)出頑童般的快樂歡呼：“啊！??！”“哦！哦！”。 12.請用自己的語言闡釋①段中畫線句子的含義。 答案：每個人都有無窮的力量，要有堅定的自信心，這是做人最重要的。（意思對即可） 13.張大千認為畢加索是真正的“大家”，請結(jié)合文章概括“大家”應有的品質(zhì)。 答案：①除研究本民族的藝術(shù)外，還善于兼收并蓄，吸納其他民族的藝術(shù)精華。（或“虛心好學”）②平易近人。③真誠直率。 14.末段橫線處有兩個句子空缺，請根據(jù)上下

13、文意填寫。 答案：①在戀人眼里它代表愛情。②則代表著相互欣賞，互相肯定。 15.下列對這篇散文的賞析，不恰當?shù)膬身検牵? ） A.名滿天下的東方繪畫大師張大千主動拜訪同樣著名的畢加索，這體現(xiàn)了東方人虛懷若谷的美德。 B.文章運用了欲揚先抑的手法，一開篇就借他人之口寫出了畢加索古怪的性格。 C.從全文看，畢加索是很崇拜東方藝術(shù)的，他把張大千的來訪作為學習東方藝術(shù)的極好機會。 D.第④段中的心理描寫，把張大千對畢加索的欽佩之情表現(xiàn)得淋漓盡致。 E.文章通過對張大千、畢加索二人相會過程的描述，表現(xiàn)了東西方文化的相融相契。 答案：AE 解析：A.張大千當時只是個學習者。E.是交流

14、而非相融。 作文鏈接 鏈接一：孔子是儒家學派的創(chuàng)始人，是偉大的思想家、教育家，在我們的印象中，他是一個主張積極“入世”的人，一生宣揚仁義道德，強調(diào)“為國以禮”“克己復禮”。他關心、同情人民疾苦，反對殘暴統(tǒng)治。他周游列國，向各國君主兜售他的政治主張，推廣他的學說，強調(diào)讀書人應“積極仕進”，在這一點上似乎比不了老莊的淡泊名利，逍遙自在。其實不然，孔子也是一個率性、純真、熱愛自由生活的人?？鬃釉c其弟子談論志向（《侍坐》），學生曾皙說出一段詩情畫意的話來——“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂、風乎舞雩，詠而歸?！币幌伦影芽鬃痈袆拥男臅缟疋?，喟然嘆服?！拔崤c點也”。從這里可

15、以看出孔子對曾皙甘于淡泊的思想的贊同和對活潑、率性、閑適、自由生活的向往。也就是說積極主張“入世”的孔子，對“出世”的生活也是充滿興趣的，在這里，我們又看到了一個“另類”的孔子：他樂觀積極、熱情、率性，而不像過去我們印象中的那個刻板的，終日嚴肅認真的講學授徒的孔子。孔子的這種人生觀帶給我們很大的啟示：怎樣的生活才是真正符合我們天性的生活，才是我們?nèi)祟悜摼哂械呐c自然和諧相處的生活。對此，你是否也深有感觸呢？ 鏈接二：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！边@就是孟子擲地有聲的豪言壯語，孟子的一生，其為人也是如此：自信自傲，自尊自律，他責任心強，以“兼濟天下”為己任，倡導

16、自省精神，以身作則，言行中處處體現(xiàn)出他的自律。他認為人人都可為圣賢，而且鋒芒畢露，能言善辯，動輒與人交鋒，欲爭必勝，揪住君王就講道理且直言不諱咄咄逼人，指責統(tǒng)治者“望之不似人君”，甚至當面批評當權(quán)者不實行仁政“率獸而食人”，把政治搞的一團糟，主張“君有大過則諫，反復之而不聽則易位”。其語言坦率，嬉笑怒罵，絕不作吞吞吐吐之態(tài)，這就是孟子，一個雄辯的，直率的，真性情的，充滿愛心的孟子，盡管他是儒家學派的繼承人，盡管他也有一些錯誤的觀點，但這并不妨礙孟子在我們心目中能言敢諫，為民請命的高大形象，是一個“大丈夫”。同學們，你們也要牢記孟子的那幾句擲地有聲的話，做一個頂天立地，胸懷坦蕩，心系人民的“大丈夫”！ 4 用心 愛心 專心