《（通史版）2019屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 板塊一 第3講 先秦時(shí)期的思想與科技文化課件.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（通史版）2019屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 板塊一 第3講 先秦時(shí)期的思想與科技文化課件.ppt（34頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第3講先秦時(shí)期的思想與科技文化,考情備考分析,主干知識(shí)整合,要點(diǎn)史料探究,高考教材連線,考情備考分析 考題角度備考分析,,主干知識(shí)整合 整合知識(shí)夯實(shí)基礎(chǔ),抓主干 一、先秦時(shí)期的思想 (一)“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn) 1.社會(huì)背景:春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化都發(fā)生了劇烈變化。 (1)經(jīng)濟(jì):鐵犁牛耕開(kāi)始使用,生產(chǎn)力發(fā)展;井田制崩潰,封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。 (2)政治:周王室衰微,諸侯紛爭(zhēng),分封制瓦解,專(zhuān)制主義中央集權(quán)萌芽。 (3)階級(jí)關(guān)系:“士”階層的活躍和受重用。 (4)思想文化:出現(xiàn)私人講學(xué),形成一些思想。 2.流派:主要有道家、法家、墨家、儒家等流派。 3.特點(diǎn):互相詰難、批駁;彼此

2、吸收、融合。,4.影響 (1)思想:是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。 (2)文化:是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段,奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。,(二)先秦諸子思想,二、先秦時(shí)期的科技文化 1.科技 (1)夏朝:出現(xiàn)歷法夏小正,商朝改進(jìn)為“殷歷”。 (2)戰(zhàn)國(guó):出現(xiàn)最早的指南儀器“司南”;天文學(xué)家石申用赤道坐標(biāo)記錄了八百多顆恒星的位置。 2.漢字 (1)起源:刻畫(huà)在早期陶器上的簡(jiǎn)單符號(hào)被認(rèn)為是中國(guó)文字的起源。 (2)成熟:商朝的甲骨文已是一種比較成熟的文字。 3.繪畫(huà):遠(yuǎn)古時(shí)代,彩陶畫(huà)雚鳥(niǎo)魚(yú)石斧圖;戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,帛畫(huà)人物龍鳳圖人物馭龍圖。,4.文學(xué) (1)詩(shī)經(jīng) 內(nèi)容:分為風(fēng)、雅、頌三部

3、分。收錄了西周至春秋中期三百多首詩(shī)歌。 特點(diǎn):以四言為主,多重章疊句,現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)。風(fēng)的內(nèi)容豐富,深刻反映了當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民的生活面貌。 影響:奠定了中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ),被后世奉為儒家經(jīng)典。 (2)楚辭 特點(diǎn):采用楚國(guó)方言,句式靈活,易于表達(dá)情感,具有浪漫主義風(fēng)格。 代表作:屈原的抒情長(zhǎng)詩(shī)離騷。 影響:楚辭稱(chēng)為“騷體”,文學(xué)史上常以“風(fēng)”“騷”并稱(chēng)。,重理解 1.概念闡釋“學(xué)在官府” “學(xué)在官府”是西周學(xué)校教育的突出特征,教師既行教事,又兼管?chē)?guó)家的日常事務(wù),形成了“官師合一”的局面;教學(xué)場(chǎng)所同時(shí)也是舉行祭祀、饗射、治歷、望氣、布政等日常國(guó)事的場(chǎng)所;在知識(shí)的傳授方面,則是“官守其業(yè),而有官族”,

4、貴族世代壟斷著知識(shí)學(xué)問(wèn),秘不外傳。,2.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期私學(xué)的特征 (1)自由講學(xué),各具特色。 (2)為諸家學(xué)派的基地。 (3)是參議時(shí)政的論壇。 (4)以教士、養(yǎng)士為職能。 (5)游學(xué)列國(guó),進(jìn)行學(xué)術(shù)傳播和交流。 私學(xué)的興起,是對(duì)中國(guó)古代傳統(tǒng)文化教育的一次重大改革,它帶來(lái)了春秋戰(zhàn)國(guó)文化的繁榮,促成了百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn)。,3.先秦儒家的“民本”思想 (1)表現(xiàn) 孔子的民本思想:“為政以德”“節(jié)用而愛(ài)人?！?孟子的民本思想:民貴君輕、痛恨暴政和戰(zhàn)爭(zhēng)。 荀子的民本思想:“君舟民水?！?(2)實(shí)質(zhì):古代儒家思想中的“民本”思想是以維護(hù)“君”為中心的,并不是以維護(hù)人民利益為出發(fā)點(diǎn),是一種維護(hù)統(tǒng)治的策略。,要

5、點(diǎn)史料探究 研習(xí)史料探究重點(diǎn),,,【問(wèn)題】 根據(jù)以上材料,概括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”的背景。 【解答】 (1)明問(wèn)題,找方向:“根據(jù)以上材料”說(shuō)明答案出自材料,問(wèn)題是“背景”,提取材料信息從生產(chǎn)力發(fā)展、士階層的興起、兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的影響、私學(xué)的發(fā)展等角度歸納。 (2)定時(shí)空,找關(guān)聯(lián):百家爭(zhēng)鳴的出現(xiàn)與當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、階級(jí)關(guān)系及思想文化等方面的變化密切相關(guān),社會(huì)大變革是百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)的根本原因。百家爭(zhēng)鳴是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng),奠定了中國(guó)歷史文化的基礎(chǔ)。 (3)提信息,找關(guān)鍵:反映出生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)大變革。 反映出諸侯對(duì)人才的渴求和士階層的活躍。 反映出兼并戰(zhàn)爭(zhēng)客觀上促進(jìn)學(xué)術(shù)傳播和交

6、流。 反映出私學(xué)的發(fā)展。,,【答案】 背景:春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期生產(chǎn)力發(fā)展促使奴隸制向封建制的轉(zhuǎn)型;諸侯國(guó)之間兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷,需要人才;“學(xué)在官府”局面被打破,私學(xué)興盛;“士”(知識(shí)分子)階層的興起。 【深化拓展】 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型 1.政治:諸侯爭(zhēng)霸,實(shí)現(xiàn)局部統(tǒng)一;分封制逐漸瓦解,封建制度逐步建立。 2.經(jīng)濟(jì):鐵器牛耕的使用,生產(chǎn)力提高;井田制逐步瓦解,封建土地所有制逐步建立。 3.文化:思想流派紛呈,百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn);文學(xué)藝術(shù),百花爭(zhēng)艷;傳統(tǒng)科技,世界領(lǐng)先。,,,,【解答】 (1)明問(wèn)題,找方向:第(1)問(wèn),概括材料信息得出“共同宗旨”。第(2)問(wèn),概括材料信息分別指出孔子和墨家的主張,結(jié)合所

7、學(xué)從對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極作用以及時(shí)代局限性方面予以評(píng)價(jià)。 (2)定時(shí)空,找關(guān)聯(lián):春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,是我國(guó)社會(huì)的大變革、大動(dòng)蕩時(shí)期。面對(duì)社會(huì)的大變革,各學(xué)派從不同的階級(jí)和階層立場(chǎng)出發(fā)紛紛對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)表自己的見(jiàn)解與主張,展開(kāi)批駁與爭(zhēng)論,希望用自己的思想來(lái)改造社會(huì)。 (3)提信息,找關(guān)鍵:反映出這些思想家主要是為國(guó)君提供治國(guó)平天下的政治方案。 反映出孔子重視周禮,主張恢復(fù)西周社會(huì)秩序。 反映出孔子主張“仁”“禮”結(jié)合。 反映出墨子主張官民無(wú)貴賤之分。 反映出墨子主張?zhí)岢?jié)儉,反對(duì)浪費(fèi)。 反映出墨子主張兼愛(ài)、非攻。,,【答案】 (1)宗旨:為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)(或?yàn)閲?guó)君提供治國(guó)平天下的政治方案)。 (2)主張:孔子

8、主張“仁”“禮”結(jié)合;重視周禮,主張恢復(fù)西周社會(huì)秩序。墨家主張官民無(wú)貴賤之分;提倡節(jié)儉,反對(duì)浪費(fèi);主張兼愛(ài)、非攻。 評(píng)價(jià):孔子主張實(shí)行“仁、禮”,有利于協(xié)調(diào)人際關(guān)系,穩(wěn)定和維護(hù)社會(huì)秩序,但在春秋后期奴隸社會(huì)逐步瓦解的時(shí)代背景下,這種保守主張不利于社會(huì)關(guān)系變革,無(wú)法實(shí)現(xiàn)其政治抱負(fù)。墨家“節(jié)儉”“兼愛(ài)”“非攻”等主張反映了當(dāng)時(shí)普通民眾的愿望,有利于促進(jìn)社會(huì)關(guān)系的緩和;但在當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況下難以實(shí)現(xiàn)。,【深化拓展】 諸子百家的主要治國(guó)理念 1.儒家推崇“人治”,治國(guó)時(shí)偏重人的作用,強(qiáng)調(diào)道德感化,實(shí)行仁政,帶有民本思想。即所謂“王道”。 2.法家提倡“法治”,即強(qiáng)調(diào)法的作用,主張用嚴(yán)刑峻法來(lái)統(tǒng)一人們的思

9、想和行為,建立君主專(zhuān)制的中央集權(quán)國(guó)家。即所謂“霸道”。 3.道家主張“無(wú)為而治”,強(qiáng)調(diào)不要把自己的意志強(qiáng)加給社會(huì),要順應(yīng)時(shí)勢(shì)和民心,休養(yǎng)生息,以恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)。即所謂“帝道”。,高考教材連線 透析高考教材補(bǔ)缺,【析考題】 角度一儒學(xué)的思想淵源 【典例1】 (2016全國(guó)卷,24)孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人,漢代崇尚儒學(xué),尊尚書(shū)等五部書(shū)為經(jīng)典,記錄孔子言論的論語(yǔ)卻不在“五經(jīng)”之中。對(duì)此合理的解釋是() A.“五經(jīng)”為闡發(fā)孔子儒學(xué)思想而作 B.漢代儒學(xué)背離了孔子的儒學(xué)思想 C.儒學(xué)思想植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng) D.儒學(xué)傳統(tǒng)由于秦始皇焚書(shū)而斷絕,,【試題分析】 “五經(jīng)”指詩(shī)書(shū)禮易春秋五部儒學(xué)經(jīng)典,由孔子在

10、古代文化典籍的基礎(chǔ)上整理而成,植根于文化典籍。而論語(yǔ)記錄了孔子的言行,較為完整地反映了孔子的思想。漢代尊尚書(shū)等五部書(shū)為經(jīng)典,體現(xiàn)了儒學(xué)思想植根于古代文化典籍的歷史傳統(tǒng),C項(xiàng)正確?？鬃诱砹恕拔褰?jīng)”,A項(xiàng)錯(cuò)誤;漢代儒學(xué)繼承和發(fā)展了孔子的儒學(xué)思想,B項(xiàng)錯(cuò)誤;秦始皇焚書(shū)對(duì)儒學(xué)來(lái)說(shuō)是個(gè)災(zāi)難,但儒學(xué)傳統(tǒng)并未斷絕,D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案:C,,角度二孟子的主張及其評(píng)價(jià) 【典例2】 (2016海南卷,4)孟子發(fā)揚(yáng)孔子開(kāi)創(chuàng)的儒學(xué),主張涵養(yǎng)“浩然之氣”,倡導(dǎo)“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,對(duì)后世影響極大。孟子這些言論所強(qiáng)調(diào)的是() A.努力完善個(gè)人品德B.堅(jiān)持個(gè)人獨(dú)特性格 C.勇于突破禮制束縛D.敢于反抗專(zhuān)制

11、暴政 【試題分析】 依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,孟子的“浩然之氣”“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”等思想體現(xiàn)的是儒家“內(nèi)圣”的主張,強(qiáng)調(diào)個(gè)人要不斷提高內(nèi)在的道德修養(yǎng),而非堅(jiān)持個(gè)人獨(dú)特性格,故A項(xiàng)正確,B項(xiàng)錯(cuò)誤;孟子的學(xué)說(shuō)是在繼承孔子學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)之上形成的,通過(guò)個(gè)人品德的修養(yǎng)來(lái)更好地維護(hù)社會(huì)秩序,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;孟子提倡“養(yǎng)浩然之氣”,主要目的是培養(yǎng)個(gè)人品德,根本目的是維護(hù)統(tǒng)治者統(tǒng)治,與反抗專(zhuān)制暴政不符,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案:A,【教材補(bǔ)缺】 先秦儒學(xué)豐富的思想內(nèi)涵 1.仁愛(ài)思想。孔子主張“仁者愛(ài)人”,要求統(tǒng)治者為政以德;孟子主張民貴君輕,統(tǒng)治者要愛(ài)民,得民心。 2.強(qiáng)調(diào)整體精神和群體意識(shí)。在儒家思想中,國(guó)

12、家利益、社會(huì)利益、民族利益和整體利益,都占有重要地位。 3.提倡人倫價(jià)值?？鬃訌?qiáng)調(diào)“孝悌也者,其為仁之本歟”;孟子主張“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信”,強(qiáng)調(diào)每個(gè)人在社會(huì)人倫關(guān)系中的地位及其應(yīng)盡的義務(wù)。 4.注重社會(huì)秩序?？鬃又鲝垺熬⒊汲?、父父、子子”,克己復(fù)禮,齊之以禮。,5.注重道德修養(yǎng)。追求精神境界和理想人格。儒家把“至善”作為最高的道德境界,把“圣人”作為最完善的理想人格。 6.強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)踐履的重要性。儒家認(rèn)為修身、躬行是達(dá)到提高道德品質(zhì)的重要途徑。因此,儒家關(guān)注現(xiàn)實(shí)政治,具有理性精神。,,角度三先秦儒學(xué)的思想特點(diǎn) 【典例3】 (2015全國(guó)卷,24)古代儒家學(xué)者批

13、評(píng)現(xiàn)實(shí)政治,往往稱(chēng)頌夏、商、周“三代”之美,甚至希望君主像堯、舜一樣圣明。這表明了儒者() A.不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治B.反對(duì)進(jìn)行社會(huì)變革 C.理想化的政治訴求D.以復(fù)古為政治目標(biāo) 【試題分析】 儒家學(xué)者在批評(píng)現(xiàn)實(shí)政治時(shí),以夏、商、周三代“圣世”作為對(duì)現(xiàn)實(shí)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),以堯、舜作為專(zhuān)制君主的榜樣,但儒家的精神實(shí)質(zhì)并非返古,而是對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判,以及對(duì)理想政治與社會(huì)的追求,這影響了后世儒者的價(jià)值觀念。故C項(xiàng)正確,D項(xiàng)錯(cuò)誤。儒家學(xué)者的上述主張雖然充滿了理想化的色彩,但他們對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的批評(píng)在一定程度上促使統(tǒng)治者調(diào)整統(tǒng)治政策,進(jìn)行社會(huì)變革,適應(yīng)了現(xiàn)實(shí)政治的需要,A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案:C,【教材補(bǔ)缺】 儒家學(xué)派的

14、歷史觀 1.“春秋筆法”:儒家思想家只重視政治變遷而忽略社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。這就導(dǎo)致了他們不能正確認(rèn)識(shí)封建王朝的治亂興衰的真正原因經(jīng)濟(jì)運(yùn)行。因此他們只能用他們那套陳腐的仁義道德觀念去剪裁歷史事實(shí)。所以一旦王朝興盛,他們便齊聲贊皇上英明,大臣賢良,是施行儒家的仁義禮教的結(jié)果;一旦王朝滅亡,他們便咒罵皇帝昏庸,奸臣當(dāng)?shù)?是仁義不施的結(jié)果。因此,儒家歷史學(xué)家筆下的歷史是經(jīng)過(guò)裁剪的歷史,是不完整的。 2.厚古薄今:孔子主張“厚古薄今”,他要求人們效法夏商周的奴隸制“法先王”,要人們“克己”以恢復(fù)夏商周三代的“禮”。,3.道德理想主義:儒家以仁、義、禮、智、信為個(gè)人道德修養(yǎng)的主要目標(biāo),以“內(nèi)圣外王”為君主道德

15、修養(yǎng)的主要目標(biāo),雖然嚴(yán)重脫離了社會(huì)實(shí)際,無(wú)法實(shí)現(xiàn)。但是,它卻為一代代儒家知識(shí)分子提供了批判現(xiàn)實(shí)的精神力量,使中國(guó)古代君主制帶有“開(kāi)明”的色彩。,,角度四法家的思想主張 【典例4】 (2014海南卷,1)有先秦思想家認(rèn)為,“君上之于民也,有難則用其死,安平則盡其力”。據(jù)此可知這位思想家強(qiáng)調(diào)() A.君主無(wú)為而治B.強(qiáng)化血緣等級(jí) C.推行禮樂(lè)仁政D.實(shí)行嚴(yán)刑峻法 【試題分析】 本題考查學(xué)生獲取信息解讀史料的能力?！熬现诿褚?有難則用其死,安平則盡其力”的意思是君主對(duì)于民眾,危難時(shí)就要他們拼死作戰(zhàn),安定時(shí)就要他們盡力生產(chǎn)(耕作),可知材料體現(xiàn)出統(tǒng)治者對(duì)人民統(tǒng)治的嚴(yán)苛,強(qiáng)調(diào)“民”對(duì)“君”的絕對(duì)義務(wù)

16、,屬于法家思想,故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)是道家的思想,B、C兩項(xiàng)屬于儒家思想,故均與題干內(nèi)容不符。 答案:D,角度五漢字發(fā)展演變的原因 【典例5】 (2017全國(guó)卷,24)下圖是西周與戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期相同文字的不同寫(xiě)法,反映出字形發(fā)生了變化,促成這一變化的主要因素是() A.文字的頻繁使用B.書(shū)寫(xiě)材料的不同 C.各國(guó)變法的實(shí)施D.“書(shū)同文”的推行,,【試題分析】 材料的核心信息是漢字在西周與戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期相同文字寫(xiě)法的變化,可以看出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期漢字簡(jiǎn)化,利于書(shū)寫(xiě)傳播。結(jié)合戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化特征分析,這一時(shí)期文化發(fā)展,私人教育興起和士人階層興起,文字使用頻繁,文化下移,推動(dòng)了漢字的日漸簡(jiǎn)化,故答案為A項(xiàng);B項(xiàng)書(shū)寫(xiě)

17、材料對(duì)漢字的寫(xiě)法變化有一定影響,但并非主因;C項(xiàng)與材料有一定關(guān)聯(lián),但并非主因;D項(xiàng)是秦王朝的措施。 答案:A,,【練考題】 1.(2014山東卷,13)春秋時(shí)期,孔子興辦私學(xué),學(xué)生來(lái)自士農(nóng)工商各階層。這一做法() A.打破了貴族壟斷教育的特權(quán) B.瓦解了宗法分封制度 C.動(dòng)搖了周王室的統(tǒng)治基礎(chǔ) D.適應(yīng)了諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的需要 解析:A本題考查孔子的教育思想,意在考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力?？鬃愚k私學(xué),有教無(wú)類(lèi),打破了貴族對(duì)教育的壟斷,A項(xiàng)正確。生產(chǎn)力的進(jìn)步瓦解了宗法分封制,B項(xiàng)不正確;孔子維護(hù)周王室的統(tǒng)治,C項(xiàng)不正確;孔子學(xué)說(shuō)不適用于諸侯爭(zhēng)霸,D項(xiàng)不正確。,2.(2013江蘇卷,2)從甲骨的刻

18、符、青銅器的銘文,到筆畫(huà)詳備的楷書(shū),綴連成一幅生動(dòng)的文字史畫(huà)卷。觀察下面圖片,可以得出的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)是() A.楷體漢字形態(tài)直接演化于甲骨文 B.楷體漢字飛舞飄逸便于抒情達(dá)意 C.甲骨文字是不可識(shí)讀的刻畫(huà)符號(hào) D.甲骨文具有現(xiàn)今文字的某些特征,,解析:D準(zhǔn)確地解讀圖片信息是解答本題的關(guān)鍵。漢字是按照甲骨文、大篆、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)的脈絡(luò)發(fā)展演變的,由此判斷A項(xiàng)表述錯(cuò)誤;飛舞飄逸便于抒情達(dá)意是草書(shū)的特點(diǎn),排除B項(xiàng);甲骨文是一種可以識(shí)讀的文字,因此排除C項(xiàng);觀察圖片中的文字可知,甲骨文已經(jīng)具備現(xiàn)今文字的某些特征,D項(xiàng)表述正確。,,3.(2014海南卷,1)有先秦思想家認(rèn)為,“君上之于民也,有難則用其死,安平則盡其力”。據(jù)此可知這位思想家強(qiáng)調(diào)() A.君主無(wú)為而治B.強(qiáng)化血緣等級(jí) C.推行禮樂(lè)仁政D.實(shí)行嚴(yán)刑峻法 解析:D題目所舉材料,體現(xiàn)“君”與“民”之關(guān)系,強(qiáng)調(diào)無(wú)論是在哪種情形下,“民”對(duì)于“君”均有絕對(duì)的義務(wù),可以判定是法家的主張,體現(xiàn)的是法家思想,而A項(xiàng)為道家的思想,B、C兩項(xiàng)為儒家的思想,均與題干內(nèi)容不符。正確答案為D。,