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1、2014高考語文一輪課時專練（北京專用）：(八)文言文閱讀二一、閱讀下面的文言文，完成問題。(27分)鄞有高世之士，曰駱先生以大，貌嚴(yán)而氣剛，行峻而言直，學(xué)廣而聞多，落落不與世俗相俯仰，一語之不合，一事之不諧，則望望而去，終其身不齒。以故世之士子，鮮有當(dāng)乎其意，辱與為忘形交者。然獨視菊如賢友朋。每歲即小齋之外，羅植數(shù)百本，春而鋤，夏而灌，秋編其干而屏列之。當(dāng)天氣始肅，寒英盛開，披鶴氅衣，戴折角巾，攜九節(jié)杖，巡行圃中。見夫幽姿勁質(zhì)，凌厲風(fēng)霜，則思淬厲節(jié)操，處艱瘁而不屈；見夫黃而不雜，得土之中，則思正色獨立，使君子有所敬而小人有所畏；見夫早培晚盛，不競不爭，則思居謙處讓，退可以無咎而進(jìn)為有悔；見夫

2、味甘而氣馨，品高而性介，則思蓄用以待時，潔身而處俗，不與黃茅白葦俱出于斯世。凡是數(shù)者，一或不類于是菊，又為之徘徊花下，仰而視，俯而思，且愧而且責(zé)，必也物我兩忘，彼此無間，然后與之曹出乎軒窗寂寞之濱，并驅(qū)乎草木搖落之際，若相磋以道，相錯以德，不自知其情之孚而身之化也。夫如是，則菊也，先生也，真所謂賢友朋也。菊有賢友朋之象，而先生猶愛之如此，況世之賢士子乎？是故無賢士子則已，有則必為先生之所愛，如愛斯菊矣。先生愛賢之心，豈果有異于愛菊之心乎？嗚呼！菊不能以自賢，惟先生能賢之；士子不能自知其不賢，惟先生能知之。賢也吾其愛，不賢也吾其棄。嗚呼！安得賢如是菊陶姓而潛名者與之論先生之交際哉！ (取材于元代

3、戴良愛菊說)1下列語句中，加點的詞解釋不正確的一項是(3分)()A則望望而去，終其身不齒齒：并列B退可以無咎而進(jìn)為有悔 咎：過失C若相磋以道，相錯以德 錯：指責(zé)，批評D菊有賢友朋之象 象：這里指特征2下列各組語句中，加點的詞意義和用法都相同的一項是(3分)()A.B.C.D.3下面各組語句全都能夠表現(xiàn)駱先生“氣節(jié)剛正”的一組是(3分)()落落不與世俗相俯仰以故世之士子，鮮有當(dāng)乎其意，辱與為忘形交者當(dāng)天氣始肅，寒英盛開，披鶴氅衣，戴折角巾，攜九節(jié)杖，巡行圃中見夫黃而不雜，得土之中，則思正色獨立，使君子有所敬而小人有所畏先生愛賢之心，豈果有異于愛菊之心乎AB. CD. 4下列的理解和分析，不符合文

4、意的一項是(3分)()A駱先生相貌威嚴(yán)，為人正直，性情剛烈，說話直率，愛憎分明，因此遭人嫌棄。B駱先生以菊為友，從菊的不同特點聯(lián)想到人格修養(yǎng)，并經(jīng)常對照菊花自我反省。C在駱先生看來，菊花品高性介，潔身自好，而黃茅白葦則平凡庸常，隨俗從眾。D作者借駱先生這一形象，表達(dá)了對清高遠(yuǎn)俗的賢能之士的仰慕之情與渴求之心。5. 文中“落落不與世俗相俯仰”一句表現(xiàn)了駱先生的處世之道。請從文中舉出一例加以說明，并談?wù)勀銓@種處世之道的看法。(不少于200字)(10分)答：_6用斜線(/)給下面短文斷句。(5分)予 退 處 林 下 絕 過 從 思 平 日 與 客 言 者 時 記 一 事 于 筆 則 若 有 所 晤

5、 蕭 然 移 日 所 與 談 者 惟 筆 硯 而 已 故 謂 之 夢 溪 筆 談 所 錄 惟 山 間 木 蔭 不 系 人 之 利 害。(取材于沈括夢溪筆談序二、閱讀下面的文言文，完成問題。(27分)王適，好讀者，懷奇負(fù)氣，不肯隨人后舉選。見功業(yè)有道路可指取，困于無資地，不能自出，乃以干諸公貴人，借助聲勢。諸公貴人既志得，皆樂熟軟媚耳目者，不喜聞生語，一見，輒戒門以絕。上初即位，以四科募天下士。君笑曰：“此非吾時邪！”即提所作書，緣道歌吟，趨直言試。既至，對語驚人，不中第，益困。久之，聞金吾李將軍年少喜士，可撼，乃蹐門告曰：“天下奇男子王適，愿見將軍白事?！币灰娬Z合意，往來門下。盧從史既節(jié)度昭義

6、軍，張甚，奴視法度士，欲聞無顧忌大語，有以君平生告者，即遣客鉤致。君曰：“狂子不足以共事?！绷⒅x客。李將軍由是待益厚，奏為其衛(wèi)胄曹參軍，充引駕仗判官，盡用其言。將軍遷帥鳳翔，君隨往，改試大理評事，攝監(jiān)察御史、觀察判官。居歲余，如有所不樂，一旦載妻子入閿鄉(xiāng)南山不顧。明年九月疾病，輿醫(yī)京師，其月某日卒，年四十四。其妻上谷侯氏處士高女。高固奇士，自方阿衡、太師，世莫能用吾言，再試?yán)簦倥?，發(fā)狂投江水。初，處士將嫁其女，懲曰：“吾以齟齬窮，一女，憐之，必嫁官人，不以與凡子?！本唬骸拔崆髬D氏久矣，惟此翁可人意，且聞其女賢，不可以失。”即謾謂媒嫗：“吾明經(jīng)及第，且選，即官人。侯翁女幸嫁，若能令翁許我，

7、請進(jìn)百金為嫗謝。”諾，許白翁。翁曰：“誠官人邪？取文書來！”君計窮吐實。嫗曰：“無苦，翁大人，不疑人欺我，得一卷書粗若文書者，我袖以往，翁見，未必取視，幸而聽我?！毙衅渲\。翁望見文書銜袖，果信不疑，曰：“足矣?！币耘c王氏。遂得女。(選自韓愈試大理評事王君墓志銘，有刪改)1下列語句中，加點的詞解釋不正確的一項是(3分)()A懷奇負(fù)氣負(fù)氣：賭氣B不肯隨人后舉選 舉選：參加科舉C一旦載妻子入閿鄉(xiāng)南山不顧 一旦：忽然有一天D幸而聽我 幸而：希望2下列各組語句中，加點的詞意義和用法都相同的一項是(3分)()A.B.C.D. 3下列對文中語句的解釋，不符合文意的一項是(3分)()A一見，輒戒門以絕見過他

8、一次，就告誡守門人不讓他再進(jìn)門B此非吾時邪這不是一個適合我的時代啊C張甚，奴視法度士囂張得很，鄙視那些遵守法度的士人D無苦，翁大人，不疑人欺我不要苦惱，侯翁不會懷疑別人欺騙他4下列的理解和分析，不符合文意的一項是(3分)()A王適參加招募士人的考試，在考試的時候出語驚人，最終沒有考上，此后更加困窘。B昭義軍節(jié)度盧從史聽說了王適的經(jīng)歷，立即派人設(shè)法招致他，遭到王適的斷然拒絕。C王適為人狂傲，沒有世人采用他的意見，兩次做官都發(fā)怒離職，以致發(fā)狂投江而死。D侯高只肯把女兒嫁給有官職的人，王適在媒嫗幫助下，騙過侯高，娶到了他的女兒。5文章中的王適非常自信，行事張揚高調(diào)，請從文中舉一例加以說明。對這種為人

9、處世的態(tài)度，你是怎么看的？請結(jié)合現(xiàn)實生活談?wù)勛约旱恼J(rèn)識。(不少于200字)(10分)答：_6用斜線(/)給下面短文斷句。(5分)公 輸 子 削 竹 木 以 為 鵲 成 而 飛 之 三 日 不 下 公 輸 子 自 以 為 至 巧 子 墨 子 謂 公 輸 子 曰 子 之 為 鵲 也 不 若 匠 之 為 車 轄 須 臾 斫 三 寸 之 木 而 任 五 十 石 之 重 故 所 為 巧 利 于 人 謂 之 巧 不 利 于 人 謂 之 拙。(取材于墨子魯問)三、閱讀下面的文言文，完成問題。(8分)葉子肅詩序徐渭人有學(xué)為鳥言者，其音則鳥也，而性則人也；鳥有學(xué)為人言者，其音則人也，而性則鳥也。此可以定人與鳥之

10、衡哉？今之為詩者，何以異于是？不出于己之所自得，而徒竊于人之所嘗言，曰某篇是某體，某篇則否；某句似某人，某句則否。此雖極工逼肖，而已不免于鳥之為人言矣。若吾友子肅之詩，則不然。其情坦以直，故語無晦；其情散以博，故語無拘；其情多喜而少憂，故語雖苦而能遣；其情好高而恥下，故語雖儉而實豐。蓋所謂出于己之所自得而不竊于人之所嘗言者也就其所自得以論其所自鳴規(guī)其微疵而約于至純此則渭之所獻(xiàn)于子肅者也。注 葉子肅：徐渭的朋友。徐渭：明代著名文學(xué)家、畫家。衡：標(biāo)準(zhǔn)、尺度。散以博：散，自由，不受格律約束；博，廣博開闊。1文章提出了一種什么樣的詩文寫作觀念？請簡要概括。(3分)答：_2為文中畫線的部分?jǐn)嗑浠蚍g。(

11、5分)(1)用斜線(/)給下面一段文字?jǐn)嗑洹?3分)蓋 所 謂 出 于 己 之 所 自 得 而 不 竊 于 人 之 所 嘗 言 者 也 就 其 所 自 得 以 論 其 所 自 鳴 規(guī) 其 微 疵 而 約 于 至 純 此 則 渭 之 所 獻(xiàn) 于 子 肅 者 也。(2)將下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(2分)此雖極工逼肖，而已不免于鳥之為人言矣。譯文：_2014高考語文一輪課時專練（北京專用）：(八)一、1.C解析 “錯”應(yīng)解釋為切磋，砥礪，與上一句中的“磋”義同，可根據(jù)上下文推斷。2B解析 B項，均為類似、好像之義。A項，形容詞，善，好；意動用法，認(rèn)為有德行、有才能。C項，連詞，表并列，又；連詞，表轉(zhuǎn)

12、折，卻。D項，與其后的動詞構(gòu)成名詞性詞組，意為“的人”；名詞，適當(dāng)?shù)奶幩蛭恢谩?B解析 解決性格表現(xiàn)分析題，先找不能表現(xiàn)題干中要求的人物性格的選項，用排除法選擇；注意選項是否屬于題干中要求的人物言行，注意人物性格陳述是否得當(dāng)。如是寫駱先生巡行菊圃的行動，與“氣節(jié)剛正”無關(guān)；是作者評論的話，不能作為答案選項。4A解析 無中生有，文中無“因此遭人嫌棄”這一信息。5駱先生不與世俗為鄰，只與菊為友，如文中所言，行于圃中，以菊為鏡以自明，不降己志，不茍且于世俗，這正是所謂“落落不與世俗相俯仰”的處世之姿。我認(rèn)為這種處世之道正是修品德正身形之法。就如陶淵明隱于南山之下，悠然以寄傲，從而得保士之風(fēng)骨與清高

13、之德；又如管寧大隱隱于市，割席以絕俗，然后得千古高尚之名。不與世俗為流，方能擺脫世俗濁流的迷障和牽扯，從而得以靜心息躁以觀己，為自己清凈心靈營造一個良好的環(huán)境。世俗之外，清凈之景頗多，古人也能從中探得一二哲理，潔身自好。所以說，這種處世態(tài)度是修身之法。從文中舉例恰當(dāng)，1分；概括說明駱先生的處世之道，2分；談看法觀點鮮明(可正可反或正反結(jié)合)，2分；分析言之成理(可舉例分析，也可說理分析。以例代析、說理分析不到位酌情扣分)，3分；語言順暢，表達(dá)清晰，2分解析 首先，“落落不與世俗相俯仰”一句表現(xiàn)了駱先生怎樣的處世之道，必須用文中的例子加以闡釋分析；其次，一定要明確自己對這種處世之道的看法，并加以

14、分析證明；另外，要做到語言流暢有序。參考譯文鄞州有一位超凡脫俗的讀書人，叫駱以大先生，(他)相貌威嚴(yán)，氣節(jié)剛正，舉止嚴(yán)厲，言語率直，學(xué)識廣博，見聞豐富，特立獨行，不與世俗之人應(yīng)付周旋，(如果與他)一句話不投機，一件事情不和洽，他就會不高興地離開，一輩子都不再(與世俗之人)同列。因此世間的讀書人，很少有人能合乎他的心意，以同這類人成為知心朋友為恥辱。然而駱先生唯獨把菊花視為好朋友。每年都會在他的小齋外面，成排成列地種上幾百株菊花，春天鋤草，夏天灌溉，秋天的時候就把菊花的枝干編起來，像屏風(fēng)一樣地排列著。當(dāng)天氣開始變冷的時候，菊花盛開了，他就披上鶴氅，戴上折角巾，拿著九節(jié)杖，漫步園中?？匆娋栈请[而

15、不露的姿態(tài)、剛勁不阿的氣質(zhì)，看見菊花迎風(fēng)傲霜，就想到磨礪自己的節(jié)操，身處艱難困苦而不屈服；看見菊花(即便是)長于泥土，(也開得)純凈金黃毫無雜質(zhì)，就想到要保持純正的本色自我堅守，讓君子敬仰，讓小人畏懼；看見菊花早上培土晚上盛開，不與其他花競爭，就想到自己也要舉止謙讓，謙退可以沒有過失，進(jìn)用會有所悔恨；聞到菊花那甘甜的味道，芳馨的氣息，看到菊花那高潔的品質(zhì)，耿介的性情，就想到自己也要積蓄力量，待時而發(fā)，生活在俗世之中潔身自好，不與平凡庸常之輩在這世上為伍。所有這幾種品質(zhì)，一旦自己有跟菊花不一樣的，就因此徘徊于花前，或抬頭觀望，或低頭沉思，又慚愧又自責(zé)，一定要達(dá)到物我兩忘、彼此親密無間的境界，然后

16、跟這些菊花相守在寂靜的窗邊，一起相伴到草木凋零的時節(jié)，就如和自己的朋友用道義相互切磋，用德行相互砥礪一樣，不知道自己的情感已經(jīng)與菊花完全相通，自己也仿佛化身為菊花了。像這樣，菊花啊，先生啊，真正成為賢友良朋了。菊花只是具有賢友良朋的特征，先生尚且這樣喜愛它，更何況世間的賢能之士呢？所以，世上沒有賢能之人就罷了，有就一定會被先生喜愛，就像喜愛這菊花一樣。先生喜愛賢能之人的心意，難道真的與喜愛菊花的心意有什么不同嗎？唉！菊花不能把自己當(dāng)作賢能之士，只有先生認(rèn)為它賢能；士人不能知道自己不賢能，只有先生能知道他不賢能。賢能之人我就愛他，不賢能的人我就遠(yuǎn)離他。唉！哪里有像菊花一樣賢能的“陶潛”同我一起談

17、論先生的交友之道呢？6予退處林下/絕過從/思平日與客言者/時記一事于筆/則若有所晤/蕭然移日/所與談?wù)呶┕P硯而已/故謂之夢溪筆談/所錄惟山間木蔭/不系人之利害。斷句譯文 我退居在山林之下，斷絕人際往來。想起平日與門客的談話，不時用筆記下一件事，就如同與人會面交談。寂寞地度過了一天天，交談的對象只有筆硯罷了，所以稱這本書為夢溪筆談。(這本書中)記錄的只有山間的樹木小草，不關(guān)系到人間的利害。二、1.A解析 負(fù)氣：憑恃意氣，不肯屈居人下。2A解析 A項，副詞，于是，就。B項，助詞，補充音節(jié)；代詞，她。C項，介詞，把；介詞，因為。D項，連詞，況且；副詞，將要。3B解析 應(yīng)理解為“這不正是我的好機會嗎”

18、。4C解析 “沒有世人采用他的意見，兩次做官都發(fā)怒離職，以致發(fā)狂投江而死”的不是王適，而是侯高。5文中描述王適是個十分自信、行事張揚高調(diào)的人。當(dāng)他聽說李將軍“年少喜士”時，便十分高調(diào)地登門拜訪，(2分)并且十分自信地稱自己為“天下奇男子”，(2分)愿意為將軍效勞。他這樣的處世態(tài)度為他求得事業(yè)，也為他求得家庭。我很認(rèn)同王適的這種自信、行事張揚高調(diào)的處世態(tài)度。(1分)就像毛遂自薦，(1分)認(rèn)為自己可以完成的事情，就要自信地站出來，高調(diào)地推薦自己去完成，給自己一個展示的機會，而不是畏首畏尾地躲開。(2分)當(dāng)然，對于過度的張揚也是不可取的，張揚與高調(diào)也是要有度的。(2分)解析 注意審題，首先，文中的例

19、子既要體現(xiàn)王適的自信，又要體現(xiàn)他的張揚高調(diào)；其次，要表明你對這種為人處世態(tài)度的看法，還要從現(xiàn)實中找到與王適相近或相反的事例來分析證明自己的看法。參考譯文王適是喜愛讀書的人，懷抱奇志，憑恃意氣，不肯跟在別人后面去參加科舉考試。(他)見到功業(yè)有途徑可以很容易取得，(但)被沒有資格和地位所困，自己的才能不能夠顯露出來，就去干謁各位公卿貴人，(想)借助(他們的)聲勢。各位公卿貴人已經(jīng)志滿意得，都喜歡(那些會用)甜言蜜語媚人耳目的人，不喜歡聽生硬的話，見過他一次，就告誡守門人不讓他再進(jìn)門。皇上剛登帝位，用四種科目考試(來)招募天下人才。王君笑著說：“這不正是我的好機會嗎？”就提著(自己)寫的書，沿路(邊

20、走邊)歌詠，去參加直言考試。到(考場)后，(他)對答驚人，沒有考上，(從此)更加困窘。過了很久，(王適)聽說金吾李將軍年輕，喜愛士人，可以打動他，就登門報告說：“天下奇男子王適希望見到將軍陳述事情。”一見面，(兩人)談得合意，(于是王適就)出入(李將軍)門下。盧從史擔(dān)任昭義軍節(jié)度使后，囂張得很，鄙視那些遵守法度的士人，想聽沒有顧忌的大話。有人把王適的生平告訴他，(他)立即派人設(shè)法招致王適。王適說：“(盧從史這個)狂妄的人，不值得和他共事。”立刻謝絕了來客。李將軍從此對他更加尊重，保奏(他)為自己的衛(wèi)胄曹參軍，充當(dāng)引駕仗判官，全部采納他的意見。李將軍升遷統(tǒng)帥鳳翔，王適隨他去了(鳳翔)，改任試大理

21、評事，擔(dān)任監(jiān)察御史、觀察判官。過了一年多，(王適)好像有些不快活，忽然有一天(便)毫不顧惜地(用車)載著妻子兒女到閿鄉(xiāng)南山去了。第二年九月，(他)病得很重，用車?yán)?他)到京城就醫(yī)，當(dāng)月某日去世，時年四十四歲。他的妻子(是)上谷侯高處士的女兒。侯高本來(也)是個奇特的人，自比為阿衡、太師，(認(rèn)為)世人沒有誰能采用自己的意見，兩次為吏，兩次發(fā)怒離去，(最終)發(fā)狂跳入江中(淹死了)。當(dāng)初，處士要嫁自己的女兒，告誡(自己)說：“我因為與人意見不合(才)不得志，(只有)一個女兒(應(yīng))憐愛她，一定(讓她)嫁給做官的，不把(她)嫁給一般的人?！蓖蹙f：“我尋求妻家很久了，只有這個老翁稱人心意，而且聽說他的女

22、兒賢惠，不可失掉(這個機會)。”就騙媒婆說：“我明經(jīng)及第，將被選(為官)，很快就是當(dāng)官的人了。希望侯翁的女兒能嫁給我，如果(你)能讓侯翁答應(yīng)我，我就用百金作為給您的謝禮?！?媒婆)同意了，答應(yīng)對侯翁說。侯翁說：“(那人)確實是做官的人嗎？拿文書來！”王君沒辦法，(只好對媒婆)說了實話。媒婆說：“不要苦惱，侯翁不會懷疑別人欺騙他；(你)弄一卷像文書那樣粗的書，我(把它)放在衣袖內(nèi)去(見侯翁)，侯翁看見了，不一定會拿過去細(xì)看，希望你聽從我的安排?！蓖踹m按媒婆的計策行事。侯翁望見文書放在(媒婆)衣袖內(nèi)，果然相信不疑，說：“夠了！”把女兒許給王君。(王君)就得到了侯女。6公輸子削竹木以為鵲/成而飛之/

23、三日不下/公輸子自以為至巧/子墨子謂公輸子曰/子之為鵲也/不若匠之為車轄/須臾斫三寸之木/而任五十石之重/故所為巧/利于人/謂之巧/不利于人/謂之拙。(“/”為可斷可不斷之處，“/”為必斷之處；“利于人/謂之巧”與“不利于人/謂之拙”中間如果要斷就兩處都斷，要不斷就兩處都不斷，只斷其中一處，算錯誤)斷句譯文 公輸子削竹木做成鵲，做成了就讓它飛起來，(飛了)三天(都)沒落下來。公輸子自己認(rèn)為特別精致。子墨子對公輸子說：“你做鵲，不如匠人做車轄，一會兒工夫，削一塊三寸的木頭，可以(使車輪)承載五十石重(的東西)。所以做精巧的東西，對人有利的(才能)叫做巧，對人沒有利的(就)叫做拙了?！比?、1.寫作

24、應(yīng)寫出自己的真情實感，不能只是重復(fù)別人曾經(jīng)說過的東西。(或“寫作重在寫出自我，切忌模仿他人”之類；意思符合即可，不必拘泥于具體字句)2(1)蓋所謂出于己之所自得/而不竊于人之所嘗言者也/就其所自得/以論其所自鳴/規(guī)其微疵/而約于至純/此則渭之所獻(xiàn)于子肅者也。(在“/”三處斷句，其余處不斷或在“/”處斷句，得3分；“/”處一次不斷扣1分，直到扣完3分為止；在“/”和“/”之外斷句，每斷一處扣1分，扣完3分為止；但不能得負(fù)分)(2)這樣的作品即使模仿得極其精妙逼真，還是免不了像鳥在學(xué)人說話一樣。參考譯文人有學(xué)作鳥的語言的，他的聲音像鳥，但本性還是人；鳥有學(xué)作人的語言的，它的聲音像人，而本性仍然是鳥

25、。這就可以劃定人與鳥之間的不同特征了嗎？現(xiàn)在那些作詩的，和這又有什么不一樣呢？他們不是出于自己所體會感受到的，而只是從別人那里剽竊已經(jīng)說過了的東西，并且標(biāo)榜說這一首詩是什么體，那一首則不是；這一句像誰的，那一句則不像。這樣的作品即使模仿得極其精妙逼真，還是免不了像鳥在學(xué)人說話一樣。至于我的朋友葉子肅的詩，就不是如此。他的作品情感坦蕩而直率，所以語言不隱晦；他的作品情感自由而開闊，所以語言不受拘束；他的作品情感喜悅多而憂愁少，所以即使用語苦澀也能排遣(憂思)；他的作品情感追求高尚而以卑下為恥，所以語言即使很簡略而含義卻很豐富。這就是所謂出于自己所體會感受到的，而不是從別人那里剽竊已經(jīng)說過了的東西啊。就他自己所體會感受到的來評論他自己所發(fā)表的，提醒他改正細(xì)小的缺點，從而不斷精練到極其純凈的境界，這就是我徐渭所要奉獻(xiàn)給葉子肅的話啊。