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1、內(nèi)蒙古新巴爾虎左旗高一上學(xué)期語文期末教學(xué)質(zhì)量檢測試卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 選擇題 (共3題；共6分)1. （2分） 下列各句中，劃線的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）A . 1984年9月25日，國務(wù)院正式批準(zhǔn)在金縣馬橋子興建大連經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)，1984年10月15日開發(fā)區(qū)開工建設(shè)，這也是國務(wù)院批準(zhǔn)設(shè)立的第一個國家及開發(fā)區(qū)。如今繁華的開發(fā)區(qū)，也曾有過一文不名的過去。B . “醫(yī)生微博門”事件凸顯職業(yè)道德建設(shè)的重要性。不管是處在怎樣的工作環(huán)境中，人性中最該留存的善良與溫暖是不可或缺的。C . 達芬奇公司反戈一擊 ， 底氣何來？寂靜沉寂了兩個多月的達芬奇“假洋品牌”事件又起波瀾。達芬奇家居2

2、4日凌晨突然發(fā)布聲明稱遭到媒體以“虛假新聞”誣陷，并表示，目前正在配合有關(guān)部門的調(diào)查，期待得到“公正的最終調(diào)查結(jié)論”。D . 伊拉克政府曾幾次計劃減少巴格達市區(qū)檢查站和防爆墻的數(shù)量，但恐怖襲擊總會如約而至 ， 迫使計劃取消。2. （2分） 選出下列句子中沒有語病的一組 （ ）A . “升國旗、奏國歌，全體師生面向國旗行注目禮！”是武漢二中每周一校會的開場儀式。B . 為配合城市交通秩序整頓工作，武漢市交管部門推出了一系列的宣傳告示牌，其中有這樣一幅“開車你別搶，后悔萬年長”。C . 夏日的黃昏，公園里好不熱鬧：有人在進行體育鍛煉，有人在吹奏樂曲，有人在唱歌，有人在跳舞，有人在表演節(jié)目真可謂享受

3、生活，我的地盤我做主。D . 火箭隊在終場前09秒遭反絕殺，麥克海爾作為主教練，在戰(zhàn)術(shù)的布置上有著不可推卸的責(zé)任，而哈登最后的不補防，也是造成反絕殺的重要原因。3. （2分） (2018高三下北京模擬) 下列各句中，表達得體的一句是（ ） A . 今日親聆諸位先賢的高論，真是茅塞頓開。B . 你的稿子有幾個不大通暢的語句，我斗膽做了斧正。C . 明天我準(zhǔn)時到府上拜望，敬請在家恭候。D . 令尊鶴發(fā)童顏，精神矍鑠，真令人欽敬。二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共35分)4. （6分） (2017高三上哈爾濱期中) 閱讀下面的文字，完成文后各題。禮的毀滅、改良與重生在遠(yuǎn)古時代，基本不能理解一切帶有災(zāi)害性

4、質(zhì)自然現(xiàn)象的人，相信在天地之間，除了有超越自然的神掌管著世間萬物與人之命運，還有形形色色的鬼在作祟。而沒有任何超自然能力的人，只能以虔誠的態(tài)度，用各種形式向神鬼跪拜敬禮，祈求祥福。所以在遠(yuǎn)古時代，人們“行禮”的對象主要為神鬼，并在長期持續(xù)的祭拜活動中，將各種程序與形式逐漸完善與固定下來，形成了最初的禮儀。在私有制與階級、國家等制度出現(xiàn)之后，奴隸社會取代了原始社會，人類文明開始出現(xiàn)，禮儀也隨之從原始性的敬神儀式，發(fā)展至以階級為基準(zhǔn)的倫理道德觀念。諸位神明變成了一種精神寄托，奴隸主貴族則取而代之，成為具有絕對權(quán)威的“行禮對象”。也正是在這個社會階段，古代華夏族以豐富的禮儀文化成為“禮儀之邦”，并有

5、“夏禮、殷禮、周禮”三代之禮。西周時代更是中國的“禮治”時代，由周公主持定下的周禮更是成為中國最早和最為重要的禮儀論著。隨著人類文明的進一步發(fā)展，進入封建社會后，禮具有了嚴(yán)格的階級屬性，主要作用變?yōu)榫S護封建社會的等級秩序。周禮、儀禮和禮記成為了封建社會的禮制經(jīng)典，從唐朝開始即被定為科舉考試的基本科目，位列九經(jīng)中的三篇。宋朝之后，朱熹將解說周禮與儀禮的禮記重新編撰，并將其列為儒家五經(jīng)之一，進入科舉考試科目。封建時代的禮更像是一門“人治之法”，能夠通過禮穩(wěn)固世襲的階級結(jié)構(gòu)，在保證整個封建社會的穩(wěn)定發(fā)展與交替的同時，在人與人之間建立為人處世的良性規(guī)范。如果說中國封建社會之禮是建立在君權(quán)和父權(quán)的基礎(chǔ)之

6、上，那么西方封建社會之禮則建立在君權(quán)和神權(quán)的基礎(chǔ)之上。而這兩者也因為“君權(quán)神授”的觀點有所關(guān)聯(lián)。在封建社會式微、新興資產(chǎn)階級興起時，西方掀起文藝復(fù)興運動，將在封建社會占統(tǒng)治地位的“以神為本”轉(zhuǎn)換成“以人為本”。以出生定階級、以階級定行事標(biāo)準(zhǔn)的禮儀系統(tǒng)，以及貴族與仆役之間不相容亦不平等的“互相對立”的人際關(guān)系，在文藝復(fù)興時代均被重新審視。貴族并不天生高人一等，仆役亦有權(quán)選擇學(xué)習(xí)與實現(xiàn)階級上升。屬于封建社會的“階級式禮儀標(biāo)準(zhǔn)”，被逐漸轉(zhuǎn)換成為“人人平等式禮儀標(biāo)準(zhǔn)”。進入西方資本主義萌芽時期之后，新興資產(chǎn)階級在經(jīng)濟領(lǐng)域充分繼承了封建君主的“征服”美德大批海外殖民地的開拓、與老錢階級相對應(yīng)的new m

7、oney（暴發(fā)戶）群體的出現(xiàn)，使得看似“人人平等、自我實現(xiàn)”的資產(chǎn)階級式處世之禮有了變化：在英國與法國，出現(xiàn)了一批用錢買貴族名頭的“偽雅族”，在美國，出現(xiàn)了用不同價錢隔離不同收入人群的商業(yè)形式。雖然一度只為特權(quán)階層服務(wù)的奢侈品產(chǎn)業(yè)，在根據(jù)“人人平等”的原則進行了大規(guī)模的階層下放，但它也同時轉(zhuǎn)換成為了“有錢才能買到”的新式禮儀準(zhǔn)則：財富取代了階層，成為新的“敬仰”對象。資本主義社會商品經(jīng)濟的盛行，使人類社會進入了新的階段：消費主義社會。在這個神權(quán)不存在、階級被消滅、人本主義盛行的階段之中，無處不在的商品造就了以金錢為基準(zhǔn)的新式社會階層：貧窮階層，中產(chǎn)階層，以及富人階層。而因經(jīng)濟危機與搶奪資源催生

8、的兩次世界大戰(zhàn)，則讓人們開始反思以金錢為本的社會體系之中，曾經(jīng)被神權(quán)與階級所壓制的人權(quán)是否又陷入了對于人性新的壓制怪圈：消費至上。兩次世界大戰(zhàn)與戰(zhàn)后時期，消費主義與反消費主義同時盛行，精英團體與嬉皮士團體相安無事。在經(jīng)歷無數(shù)次的社會與文化解構(gòu)之后，需要正裝出席的禮儀場合依然存在，只是“正裝”的概念變得五花八門你當(dāng)然可以穿著三件套配雙運動鞋，也可以套著華美長裙外搭一件朋克小皮衣。多形式的生存理念、多方式的生活選擇，都被逐漸的尊重和扶持起來在這個時代，禮所構(gòu)建的基礎(chǔ)并非社會付諸與人的一切名頭與稱號，而是人類彼此之間所天然擁有的尊重、理解與相互獨立。從人類文明發(fā)展的不同階段我們可以看到，“禮儀”的養(yǎng)

9、成永遠(yuǎn)與一個時代的氣質(zhì)與變遷有關(guān)。奴隸時代的敬神禮儀被封建時代毀滅，并建立一套以人之階級為重心的禮儀系統(tǒng)。封建時代的等級禮儀被資產(chǎn)階級毀滅，在保留王室的基礎(chǔ)上進行了看似“人人平等”其實“尊重資本”的新式禮儀系統(tǒng)。兩次世界大戰(zhàn)又讓人們?nèi)娣此假Y本對于人性的毀滅，重新建立一套以尊重他人為基礎(chǔ)的禮儀（日常禮貌）系統(tǒng)。不同時代，“禮”所需要尊敬的對象、“禮”的概念的構(gòu)成也有所不同。但它永遠(yuǎn)是人類的執(zhí)念。（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（ ）A . 在遠(yuǎn)古時代，人們只能以虔誠的態(tài)度，向神鬼敬禮，并將各種程式完善并固定下來，形成了最初的禮儀。B . 私有制出現(xiàn)之后，禮也有所變化，諸神變成了精

10、神寄托，奴隸主貴族成為具有絕對權(quán)威的“行禮對象”。C . 華夏民族成為“禮儀之邦”，是因為中國有夏禮、殷禮、周禮，而且西周時代更是中國的“禮治”時代。D . 西方封建社會的禮建立在君權(quán)和神權(quán)基礎(chǔ)之上，但兩者因“君權(quán)神授”而有所關(guān)聯(lián)。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）A . “禮”在奴隸社會是以階級為基準(zhǔn)的倫理道德觀念，進入封建社會，它具有了嚴(yán)格的階級屬性，有利于維護封建社會的等級秩序。B . 在文藝復(fù)興時代，人們重新審視以出生定階級，以階級定行事標(biāo)準(zhǔn)的禮儀系統(tǒng)，禮儀標(biāo)準(zhǔn)也逐步轉(zhuǎn)換成為“人人平等式禮儀標(biāo)準(zhǔn)”。C . 進入西方資本主義萌芽時期之后，財富成為新的“敬仰”對象。禮儀標(biāo)

11、準(zhǔn)也隨之變化，表現(xiàn)為“人人平等”原則的大規(guī)模下放。D . 因經(jīng)濟危機與搶奪資源催生的兩次世界大戰(zhàn)，讓人們開始反思金錢對人性的壓制，“消費至上”的衡量標(biāo)準(zhǔn)受到人們的質(zhì)疑。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）A . “禮”能夠使社會階級結(jié)構(gòu)變得十分穩(wěn)固，保證社會穩(wěn)定發(fā)展與交替的同時，能建立起為人處世的良性規(guī)范。B . 在經(jīng)歷了社會與文化的發(fā)展演變之后，人類彼此之間擁有的尊重、理解與相互獨立成了“禮”構(gòu)建的基礎(chǔ)。C . “禮”的發(fā)展大致經(jīng)歷了四個階段，其特點分別為：“敬神”“以等級為重心”“尊重資本”以及“以尊重人為基礎(chǔ)”。D . 人類社會之中，“禮”永遠(yuǎn)是人類的執(zhí)念，它的發(fā)展與

12、演變基本上是與社會階段的演進同步的。5. （19分） (2016高一下株洲月考) 閱讀下文，回答問題禮物趙凝那一年我家來了一個幫做家務(wù)的小阿姨，名叫雨花。雨花年紀(jì)雖輕，人卻有些木訥。她的劉海兒一直蓋到眉毛底下。她總是躲在厚厚的頭發(fā)后面用不安的眼神四處張望，干活兒的時候手凍得紅紅的。母親說雨花這孩子干活倒很勤快，只是每天下樓買菜動作慢得很，每天9點多鐘就去了，要到快11點才回來，燒中飯常常都來不及。我跟我媽說從前那個小阿姨倒挺好的，下樓買菜要不了一刻鐘就回來了?？爝^年了，我媽想放雨花的假讓她回老家，然而她不肯，說回去也沒什么意思。我們都明白她大概是想多掙那一個月的工資。家里人都說雨花表面看上去木

13、訥，其實心性是很高的。我倒看不出來什么，只是看她平時抹東西的時候愛在琴凳上坐坐，有時也伸出紅蘿卜一樣的手指在鋼琴上杵兩下，看見有人來了就羞澀地把手指縮回到棉襖袖子里去，用另一只手里攥著的抹布在琴蓋上撣巴撣巴地擦著，裝著在搞衛(wèi)生，偶爾弄響了琴鍵的樣子。她還喜歡在書柜前這兒摸摸那兒弄弄的。因我父親的書標(biāo)有“概不外借”的字樣，她像個被拒之門外的孩子那樣站在書柜前，人也顯得矮了一截。我媽是很舍得送衣服給小阿姨的，卻最看不得她浪費時間：“中午一大家子人等著吃飯呢，她可倒好，一下樓買菜影子都不見了?！庇幸惶焐衔?點多，雨花提著籃子又要下樓去買菜了，母親沖我呶呶嘴示意我跟上她去菜市場，看她到底每天拐到哪兒玩

14、去了。雨花和我前后腳出了門。那天天氣很好，陽光暖融融地照在格子磚地上，有穿得鼓鼓的小孩子在磚地上玩跳房子。雨花從孩子身邊繞過去的時候，照著一個梳了翹翹辮的女孩頭上輕拍了一下，那女孩看她一眼，說了句“討厭”，雨花就獨自一人邊走邊嘿嘿笑出聲來。她今天看上去心情很好。從我家到菜市場的路上有一排鐵柵欄，她走到那兒的時候就把一只手平伸開來，用手指尖“咯啷咯啷”地從那排柵欄上劃過去，好像在鋼琴上彈奏一個流暢的音階。菜市場是擠在一條狹窄的馬路里的，離老遠(yuǎn)就聽得見各種吆喝聲，提著籃子的雨花一會兒在我的視野里消失，一會兒又從另一處人堆里冒了出來，她買完菜往回走的時候，我終于發(fā)現(xiàn)了她的秘密她拐進我家樓下的一家小書

15、店，小書店的門是全玻璃的，里面的情形看得清清楚楚：雨花先是把那一籃子菜在門邊的空地上放下，然后她在書架上隨手抽出一兩本來翻翻，很快就放回了。她的舉動似乎是要讓人相信，她在挑書，她最終肯定會買下一本書走的。她到她去熟了的地方站住，然后看也不看她從頭頂?shù)谌癯橄乱槐緯鴣?，稔熟地翻到其中的一個頁碼，聚精會神地讀起來。那是一本很厚的書，我看不清書名，但我可以斷定，那是一本小說。雨花走了以后，我從書架上把她看的書抽下來看，那是一本新版的飄?；氐郊椅覌尠盐依揭贿厗栠@問那，我只敷衍了幾句。過新年母親讓我們一人送一件小禮物給雨花。我妹送給雨花一只漂亮的發(fā)卡，我的禮物是包在紅紙里的，遲遲不肯拿出來給大家看。大

16、年三十晚上我把我的禮物送給雨花是那本飄。我期待著她感激而又快樂的表情，可是我看到的卻是另一種表情：雨花咧了咧嘴，顯得很不自然?！拔蚁肽阆矚g這本書，所以我就”雨花的臉一下子漲得通紅，好像無地自容的樣子。我從來不知道一份禮物竟會如此傷害一個人的自尊心，然而一切都無法挽回了。雨花再也不到樓下拐角處的小書店里去看書了，我送她那本書也從未見她拿出來看過。（1） 結(jié)合文意，請寫出第段“雨花年紀(jì)雖輕，人卻有些木訥”中“木訥”的含義。（2） “我”對雨花的情感經(jīng)歷了一個復(fù)雜的變化過程，請根據(jù)下面的提示各用一個詞語概括。_（3） 有人說，雨花的生活有三個世界：家中世界、外面世界和書中世界。請你用簡潔的語言歸納出

17、她在這三個世界中的表現(xiàn)。（4） 文章寫我在大年三十的晚上把飄作為禮物送給雨花，卻弄得雨花滿臉通紅、“無地自容”，傷害了她的自尊心。說說這樣結(jié)尾有何妙處。6. （10分） (2017高二下孝感期末) 閱讀下面的文字，完成下列小題。徐志摩的另一面1897年1月15日，徐志摩出生在浙江省海寧縣硤石鎮(zhèn)。徐志摩的父親徐申如是硤石鎮(zhèn)首富，對于兒子，徐老先生不僅給他豐厚的物質(zhì)、無私的愛和呵護，更多的是給他優(yōu)越的教育條件。徐志摩上的小學(xué)、中學(xué)，都是當(dāng)?shù)刈詈玫膶W(xué)校。1914年，徐志摩中學(xué)畢業(yè)，考入北京大學(xué)預(yù)科，攻讀法律專業(yè)。在北京求學(xué)期間，徐志摩最重要的收獲是他在父親的支持下，由內(nèi)兄張君勱介紹，于1918年夏拜

18、在了梁啟超的門下。帶著親友的厚望，1918年8月14日，徐志摩赴美，進入克拉克大學(xué)學(xué)習(xí)歷史，當(dāng)時他的抱負(fù)是未來在中國的政治經(jīng)濟舞臺上大顯身手，改造中國社會，使之盡快走向民主、獨立與富強。他選修了社會學(xué)、心理學(xué)、商業(yè)管理、19世紀(jì)歐洲社會政治學(xué)等課程，還參加了國防訓(xùn)練團，和同學(xué)一起攜手并進，顯示了中國留學(xué)生的氣節(jié)。1919年底，徐志摩來到紐約，進入哥倫比亞大學(xué)攻讀碩士學(xué)位，學(xué)習(xí)政治學(xué)。徐志摩對于社會主義抱有同情的看法，在紐約的這一年，他購買了相關(guān)書籍，并撰寫了一系列論文和書評，宣傳社會主義學(xué)說。他因此被叫作“鮑雪微克”，就是布爾什維克。值得一提的是，徐志摩是從人道主義出發(fā)的，他接受的空想社會主義

19、學(xué)說與真正的馬克思主義相距甚遠(yuǎn)。為了追隨羅素，徐志摩于1920年9月去往倫敦，此行的代價是他放棄了即將拿到的哥倫比亞大學(xué)的博士學(xué)位。這是徐志摩的又一次轉(zhuǎn)折，從此，“中國少了一個政治經(jīng)濟學(xué)家，多了一個詩人、文人”。在倫敦，徐志摩喜歡這里頻繁的社交活動和自由的民主學(xué)術(shù)氣氛，他和陳西瀅、章士釗等留英中國學(xué)者混熟了，也結(jié)識了傅斯年、趙元任、劉半農(nóng)等中國留學(xué)生，還認(rèn)識了不少英國的作家、詩人。這對于徐志摩從事文學(xué)創(chuàng)作并加深對文學(xué)的認(rèn)識，起到了非常重要的作用。1921年春，徐志摩進入劍橋大學(xué)皇家學(xué)院學(xué)習(xí)，從此開始了劍橋生活。他說：“我在康橋的日子，可真幸福，深怕這輩子再也得不到那樣甜蜜的洗禮?！笨梢哉f，康橋

20、的美喚起了徐志摩心中的靈性，讓他蘇醒?？禈虻囊磺薪o了徐志摩新的洗禮生命的蓬勃、自然的和諧。在這里，他開始步入文學(xué)殿堂，情感的孤獨與美景的融合，個性的追求與現(xiàn)實的困頓，使徐志摩在康河的波光瀲滟中沉淀了豐富的文學(xué)孕思。可以說，康橋情結(jié)貫穿在徐志摩一生的詩文中。1922年10月，徐志摩回國。在他回國之前，已經(jīng)出現(xiàn)了兩個頗具聲勢的文學(xué)社團，一個是1921年年初在北京成立的文學(xué)研究會，一個是同年7月在東京成立、很快移師上海的創(chuàng)造社。這兩個文學(xué)社團可以說都是由五四運動精神催生的，都有不可抹殺的功績。但賡續(xù)五四精神、影響廣泛的還要數(shù)1923年徐志摩首倡成立的新月社。他是新月派的中堅分子，曾一度出任新月的主編

21、。梁實秋晚年回憶說：“胡適先生當(dāng)然是新月的領(lǐng)袖，事實上志摩是新月的靈魂。”領(lǐng)袖要的是德高望重，應(yīng)者云從。而靈魂即生命，有他在，不管人多人少，這一輪新月升起落下、落下升起，運轉(zhuǎn)自如；沒了他，這輪新月只會落下，不復(fù)升起。事實上也確實如此，1931年11月，徐志摩遇難后，標(biāo)志著新月派活力的新月月刊，雖經(jīng)葉公超等人艱難支撐，終是氣數(shù)已盡，不久便壽終正寢。徐志摩是這么悄悄地來，又這么悄悄地去了。他雖然不曾帶走人間的一片云彩，卻把永遠(yuǎn)的思念留給了中國詩壇。像徐志摩這樣做一個詩人是幸運的，因為他被人們談?wù)?。徐志摩以他短暫的一生而被人們談?wù)摿诉@么久（相信今后仍將被談?wù)撓氯ィ?，而且人們的談?wù)撝袣ёu的“反差”是如

22、此之大，這一切就說明了他的價值。不論是人們要棄置他，或是要歷史忘掉他，也許他真的曾被湮沒，但他卻在人們抹不掉的記憶中頑強地存在著?！鞠嚓P(guān)鏈接】我覺得在他所有努力過的文學(xué)體裁里，他最高的成就是在他的散文方面。（梁實秋談徐志摩的散文）徐志摩是一位說不清楚的復(fù)雜的人。他的思想駁雜這一事實，長期受到了忽視。一些評論家論及他的藝術(shù)，往往以漫不經(jīng)心的方式進行概括，判之以“唯美”“為藝術(shù)而藝術(shù)”一類結(jié)論；論及他的思想傾向，則更為粗暴，大概總是“反動、消極、感傷”一類。在徐志摩那里，由于視野的開闊，培養(yǎng)了一個世界性的文化性格。（謝冕云游）（1） 下列對材料的分析和概括，不正確的一項是（ ）A . 徐申如先生具

23、有長遠(yuǎn)的教育眼光，徐志摩能成為現(xiàn)代中國著名的詩人與文化人，與他的教育和支持是分不開的。B . 徐志摩在國外結(jié)交中西方賢達名流，積極參與社會活動，游學(xué)于西方名校，涉獵廣泛，在多個領(lǐng)域均有建樹。C . 文學(xué)研究會和創(chuàng)造社是20世紀(jì)20年代初國內(nèi)很有影響的文學(xué)社團，但就文學(xué)創(chuàng)作的實績而言，二者遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如新月社。D . 徐志摩對社會主義學(xué)說抱有同情，他購買相關(guān)書籍、撰寫論文和書評、獲稱“鮑雪微克”等都是很有力的證據(jù)。（2） 下列對材料的分析和理解，不正確的兩項是（ ）A . 徐志摩進入克拉克大學(xué)學(xué)習(xí)歷史，立志在中國的政治經(jīng)濟舞臺上大顯身手，這是他人生中的一次最重要的轉(zhuǎn)折。B . 在康橋的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，對徐志

24、摩而言至關(guān)重要，因為他的創(chuàng)作靈感是康橋喚醒的，這一時期是他的文學(xué)觀和美學(xué)觀形成的重要階段。C . 胡適和徐志摩，一為新月社的領(lǐng)袖，一為新月社的靈魂，對于新月社而言，兩人的地位與發(fā)揮的作用同等重要。D . 徐志摩是一位具有世界性文化性格的著名詩人，同時也是著名的散文家，其散文創(chuàng)作獲得同時代名家的高度評價。E . 徐志摩的思想性格復(fù)雜多變，對這樣一位文化名人不應(yīng)該只是簡單的肯定或否定，而應(yīng)站在歷史的高度作出全面評價。（3） 徐志摩取得成功的原因是什么？請結(jié)合材料簡要分析。三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)7. （11分） (2019高一下吉林月考) 閱讀下面的文言文，完成各題。 劉禹錫，字夢得

25、，世為儒。貞元九年擢進士第，登博學(xué)宏辭科。工文章，善五言詩。貞元末，王叔文得幸太子，禹錫以名重一時，與之交，叔文每稱有宰相器。太子即位，朝廷大議秘策多出叔文。引禹錫及柳宗元與議禁中 ， 所言必從。擢屯田員外郎，兼崇陵使判官。叔文敗，坐貶連州刺史，未至，貶朗州司馬。地居西南夷，土風(fēng)僻陋，舉目殊俗，無可與言者。禹錫在朗州十年，唯以文章吟詠陶冶性情。蠻俗好巫每淫詞鼓舞必歌俚辭禹錫或從事于其間乃依騷人之作為新辭以教巫祝。故武陵溪洞間夷歌，率多禹錫之辭也。元和十年，自武陵召還，宰相復(fù)欲置之郎署。而禹錫作游玄都觀詠看花君子詩，語涉譏刺，執(zhí)政不悅，復(fù)出為播州刺史。詔下，御史中丞裴度奏曰：“播極遠(yuǎn)，猿狖所宅，

26、禹錫母八十有余不能往，當(dāng)與其子死決，恐傷陛下孝治，請稍內(nèi)遷?！睉椬谠唬骸盀槿俗诱咭松魇?，不貽親憂。若禹錫望他人，尤不可赦?！倍葻o以對。帝改容曰：“朕所言，責(zé)人子事，然不欲傷其親。”乃易連州，又徙夔州刺史。禹錫嘗嘆天下學(xué)校廢，乃奏記宰相曰：“言者謂天下少士，而不知養(yǎng)材之道，非天不生材也，郁堙不揚也。是不耕而嘆廩庾之無余，可乎？貞觀時，學(xué)舍千二百區(qū)，生徒三千余，外夷遣子弟入附者五國。今室廬圮廢，生徒衰少，非學(xué)官不振，病無資以給也。舊時，凡學(xué)官，春秋祭于先師，斯止于太學(xué)辟雍 ， 非及天下。今凡州縣四時皆有事于孔子廟，甚非孔子意。請罷天下州縣四時祭，籍其資半歸所隸州，使增學(xué)校，舉半歸太學(xué)，可以營學(xué)室，

27、具器用，豐饌食，則古時之風(fēng)，粲然可復(fù)?！碑?dāng)時不用其言。禹錫晚年與少傅白居易友善，詩筆文章，時無在其右者。常與禹錫唱和往來，因集其詩而序之曰：“彭城劉夢得詩豪者也，其鋒森然，少敢當(dāng)者，予不量力往往犯之。夫合應(yīng)者聲同，交爭者力敵，一往一復(fù)，欲罷不能。太和三年春以前，紙墨所存者，凡一百三十八首。”開成初，復(fù)為太子賓客分司，俄授同州刺史。秩滿 ， 檢校禮部尚書、太子賓客分司。會昌二年七月卒，時年七十一，贈戶部尚書。（選自新唐書劉禹錫傳有刪改）【注】太學(xué)辟雍：指國家設(shè)立的大學(xué)。（1） 下列對文中劃線部分的斷句，正確的一項是（ ） A . 蠻俗/好巫每淫詞鼓舞/必歌俚辭/禹錫或從事于其間/乃依騷人之作為/

28、新辭以教巫祝B . 蠻俗好巫/每淫詞鼓/舞必歌俚辭/禹錫或從事/于其間乃依騷人之作為/新辭以教巫祝C . 蠻俗好巫/每淫詞鼓舞/必歌俚辭/禹錫或從事于其間/乃依騷人之作/為新辭以教巫祝D . 蠻俗好/巫每淫詞鼓/舞必歌俚辭/禹錫或從事/于其間乃依騷人之作/為新辭以教巫祝（2） 下列對文中劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ） A . 五言詩，是指每句五個字的詩體，唐以前的五言詩通稱為“五言古詩”，初唐后出現(xiàn)了五言律詩和五言絕句。B . 禮部尚書，“三省六部”中禮部的最高長官，是主管朝廷中的禮儀、祭祀、財政、科舉等事務(wù)的大臣。C . 秩滿指古代官吏的俸祿，也指古代官職級別，如“委之常秩”

29、，“貶秩三等”。秩滿意為古代官吏任期屆滿。D . 禁中，也作“禁內(nèi)”，指帝王、后妃等所居宮內(nèi)。因?qū)m中禁衛(wèi)森嚴(yán)，臣下不得任意出入，故稱宮禁。（3） 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ） A . 王叔文得勢時，名重一時的劉禹錫受到重用，王叔文失勢后，劉禹錫也受到牽連，被連續(xù)貶官。B . 劉禹錫的詩作游玄都觀詠看花君子詩涉嫌諷刺，招致朝廷的不滿，最終被貶為播州刺史。C . 劉禹錫認(rèn)為培養(yǎng)人才不應(yīng)過分注重祭祀孔廟的形式，應(yīng)該省出錢來增加教育的投入，但意見沒有被采納。D . 文中交代白居易與劉禹錫在詩歌方面的唱和往來以及白居易為之作序，意在側(cè)面襯托劉禹錫文學(xué)成就。（4） 將文中畫線的句子

30、翻譯成現(xiàn)代漢語。 禹錫以名重一時，與之交，叔文每稱有宰相器。度無以對。帝改容曰：“朕所言，責(zé)人子事，然不欲傷其親?！彼?、 詩歌鑒賞 (共1題；共10分)8. （10分） (2016高三上欽州期末) 閱讀下面這首宋詩，完成小題。雨夜讀書宋陸游一燈如螢雨潺潺，老夫讀書蓬戶間。但與古人對生面，那恨鏡里凋朱顏。功名本來我輩事，人自蹭蹬天何慳？君看病驥瘦露骨，不思仗下思天山?！咀ⅰ坎涞牛罕扔魇б饬实?。仗下：借指朝堂。（1） 首聯(lián)描寫出一幅怎樣的圖畫？請簡要說明。（2） 詩歌里蘊含哪些思想感情？請簡要分析。五、 情景默寫 (共1題；共5分)9. （5分） (2017高三下福州模擬) 補寫出下列句子的空缺部

31、分。在魚我所欲也中，孟子認(rèn)為“失其本心”的行為的句子是“_?！痹阱羞b游中，莊子以“_，_?！眱删浔憩F(xiàn)了宋榮子看淡世間榮辱不因外界的評級而改變自己的人生態(tài)度。在念奴嬌赤壁懷古中，蘇軾以“_，_?！眱删涫惆l(fā)了對人生頓生通達灑脫之情。六、 語言表達 (共2題；共10分)10. （5分） (2019高三上西安月考) 下面是一則家長會的通知，請從格式、內(nèi)容等方面找出5處不當(dāng)?shù)牡胤剑⑻岢鲂薷霓k法。 通知尊敬的各位家長：茲定于2019年5月20日下午在我校召開初三年級家長會，傳達今年全省中考改革的會議精神，同時匯報我們初三學(xué)生德智體美全面發(fā)展的情況及存在的問題。屆時請務(wù)必到會參加。此致敬禮中學(xué) 2019年

32、5月15日11. （5分） 仿照下面一段文字的句式特點，另選對象寫一段話。蜜蜂和蝴蝶雖然都在花間飛舞，但一個在創(chuàng)造，一個卻在虛度。創(chuàng)造者奉獻的是甜美的生活，虛度者留下的卻是生活的垃圾。七、 材料作文 (共1題；共5分)12. （5分） (2016高一上萬全期中) 閱讀下面的材料，然后寫一篇作文。那個人，來到車站，站在黃色安全線外，靜靜地等候著車子的到來。那個人，在車上看到只有“老弱病殘孕專座”還有位置，但是沒有坐下，而是在車上站了足足一個小時。那個人，下車后輕咳了幾聲，把咳出的東西用紙包好，送到了垃圾箱內(nèi)。那個人，到閱覽室里，把看完后的報刊又按照順序放回了原處。那個人，離開閱覽室時，輕輕地將閱覽室的門帶上。最后，他微笑著回家了。請根據(jù)上面的材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于700字的記敘文或議論文。第 16 頁 共 16 頁參考答案一、 選擇題 (共3題；共6分)1-1、2-1、3-1、二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共35分)4-1、4-2、4-3、5-1、5-2、5-3、5-4、6-1、6-2、6-3、三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)7-1、7-2、7-3、7-4、四、 詩歌鑒賞 (共1題；共10分)8-1、8-2、五、 情景默寫 (共1題；共5分)9-1、六、 語言表達 (共2題；共10分)10-1、11-1、七、 材料作文 (共1題；共5分)12-1、