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1、內(nèi)蒙古陳巴爾虎旗高一下學(xué)期期中段考語(yǔ)文試題姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題；共18分)1. （6分） (2016高二上雞澤月考) 閱讀下面的文字，完成下列各題。中國(guó)是一個(gè)有著五千年悠久歷史的文明古國(guó)，在歷史發(fā)展進(jìn)程中，茶與中國(guó)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出了密切的關(guān)系，儒釋道是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要思想來(lái)源，中國(guó)茶學(xué)與儒釋道的思想理念有著極深的淵源關(guān)系。陸羽茶經(jīng)是中國(guó)最早的茶學(xué)著作，書(shū)中也十分鮮明地體現(xiàn)了這種關(guān)系，茶文化與儒家思想中“禮”的關(guān)系是相當(dāng)密切的。儒家認(rèn)為禮就是秩序與和諧，“禮”也是一切民俗民風(fēng)由來(lái)的源頭。禮儀的觀念深入到社會(huì)活動(dòng)的一切領(lǐng)域，那么在茶文化中，自然也會(huì)有所體現(xiàn)。在古代

2、家庭中的敬神祭祖、賓客相見(jiàn)、婚喪大典、節(jié)慶宴飲中都需要用到茶。晚唐人劉貞亮茶德中提出了“十德”說(shuō)，其中就有“以茶利禮仁，以茶表敬意”二句，這說(shuō)明最遲在唐代，來(lái)客敬茶，以茶為禮，已成為普遍風(fēng)俗，而在官場(chǎng)中，茶禮則已經(jīng)演化為一種區(qū)別官階等級(jí)的標(biāo)志，點(diǎn)茶與點(diǎn)湯成為官場(chǎng)的待下之禮。“中庸之道”是儒家的核心思想，其哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)適度原則。茶丈化中體現(xiàn)了這一點(diǎn)茶經(jīng)中強(qiáng)調(diào)選水要選緩流的活水，反對(duì)急流之水，也不能用停蓄不流的死水。在飲茶之中，第一次泡茶之水，僅作“暖盞”之用，并不飲用，第二次的茶湯才是最佳之“至味”。飲茶的量也強(qiáng)調(diào)適度。飲茶人通過(guò)品茶而悟道，在精神上達(dá)到一種“和”的最高境界，這就是茶道。飲茶的全

3、過(guò)程貫穿著儒家的中庸思想，也就是提倡通過(guò)茶道，營(yíng)造出社會(huì)和諧穩(wěn)定、人與人之間和睦相處的空間。唐代詩(shī)人的品茶，已經(jīng)超越解渴、提神、解乏、保健等生理上的滿足，著重從審美的角度來(lái)品賞茶湯的色、香、味、形，強(qiáng)調(diào)心靈感受，追求天人合一的最高境界。通過(guò)飲茶與茶道展示，表現(xiàn)出人的精神氣度和文化修養(yǎng)，表現(xiàn)人的清高廉潔、節(jié)儉樸素的思想品格。道家思想強(qiáng)調(diào)對(duì)自然的追求。老子的道德經(jīng)說(shuō)：“道法自然”，這個(gè)“自然”，是指道是自己如此的，自然而然的，而非有意造作所至。茶本是野生之物，宜生長(zhǎng)于川谷之間，古人推崇野生茶的品質(zhì)，提倡“真茶”的觀念，反對(duì)在茶湯中滲以香料在飲茶上，追求忘機(jī)超脫、沖淡自然的情趣，這些都是對(duì)自然之趣的

4、反映。茶文化中也有道家養(yǎng)生的精神最早的神農(nóng)嘗百草，以茶解毒，作為本草的茶的確與藥草有密切的關(guān)系。茶主下氣，除好覺(jué)，消宿食，還可以消除心中的煩悶。因而茶與道家的養(yǎng)生樂(lè)生精神的結(jié)合，也就成為了早期的茶文化形態(tài)。佛教傳入我國(guó)是在西漢末期，由于僧侶活動(dòng)的需要，茶就與佛教結(jié)下了緣分佛教的重要活動(dòng)是僧人坐禪修行，“過(guò)午不食”，不可飲酒，戒葷吃素，清心守規(guī)因而就需要有一種既符合佛教規(guī)誡，叉能消除坐禪帶來(lái)的疲勞和補(bǔ)充“過(guò)午不食”的營(yíng)養(yǎng)，茶葉中的各種豐富的營(yíng)養(yǎng)成分，有提神醒腦的作用，茶于是成為了僧侶最理想的飲料。晉書(shū)中記載，東晉敦煌人單開(kāi)道，在昭德寺修行 時(shí)，室內(nèi)坐禪，晝夜不眠，“不畏寒暑”，誦經(jīng)四十余萬(wàn)言，經(jīng)

5、常用飲“茶蘇”來(lái)提神防睡?！安杼K”是一種將荼和姜、桂、桔、棗等香料一同煮成的飲料，雖然，這時(shí)茶葉尚未單獨(dú)飲用，但它表明佛教徒飲茶的最初目的是為了坐禪修行。唐宋時(shí)，佛教盛行，寺院飲茶之風(fēng)更熱，此時(shí)，飲茶已成為禪僧日常生活不可缺少的重要內(nèi)容。茶與佛教的結(jié)合還表現(xiàn)在一個(gè)“悟”字上。正是在這個(gè)“悟”字上，茶與禪有了它們的共同之處?！胺搀w驗(yàn)有得處，皆是悟”，都與荼事活動(dòng)有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系。佛家視悟得茶道為一種修身的過(guò)程。把佛家的“悟”的境界和茶道統(tǒng)一起來(lái)，要求要保持高尚情操，茶道融貫著佛家對(duì)真、善、美的追求。中國(guó)的茶文化經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，儒釋道的思想和荼學(xué)相結(jié)合，豐富了茶文化的內(nèi)容。茶之為飲，促進(jìn)了

6、人們之間的交流與相處，營(yíng)造的是一種清正廉潔、恬淡安靜、和誠(chéng)處世的氣氛，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神。（選自中國(guó)的茶文化與儒釋道，有刪改）（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 中國(guó)最早的茶學(xué)著作是茶經(jīng)，其內(nèi)容鮮明地體現(xiàn)了中國(guó)茶學(xué)與儒釋道的思想理念有著極深的淵源關(guān)系。B . 禮儀觀念深入社會(huì)活動(dòng)的一切領(lǐng)域，中國(guó)的茶文化也體現(xiàn)出禮儀的觀念。在唐代，來(lái)客敬茶，以茶為禮，開(kāi)始成為普遍的風(fēng)俗。C . 古人推崇野生茶的品質(zhì)，提倡“真茶”的觀念，反對(duì)在茶湯中滲以香料，體現(xiàn)了道家“道法自然”的思想。D . 飲茶的全過(guò)程貫穿著儒家的中庸思想，不僅體現(xiàn)在選水要選緩流的活水，還體現(xiàn)在飲茶的量也要適

7、度等方面。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A . 唐代詩(shī)人的飲茶已不是解渴、提神、解乏等生理的需要，而是從審美的角度來(lái)品賞茶湯的色、香、味、形，強(qiáng)調(diào)心靈感受，追求天人合一的最高境界。B . 因?yàn)椴枞~中有豐富的營(yíng)養(yǎng)成分，有提神醒腦的作用，可以消除坐禪帶來(lái)的疲勞和補(bǔ)充“過(guò)午不食”的營(yíng)養(yǎng)，同時(shí)還符合佛教規(guī)誡，因此茶成為了僧侶最理想的飲料。C . 茶文化有道家養(yǎng)生的精神，這和作為本草的茶具有主下氣、除好覺(jué)、消宿食、消除心中煩惱的藥草特性有很大關(guān)系。D . 由于僧侶活動(dòng)的需要，茶與佛結(jié)下了緣分，但佛教徒飲茶的最初目的是為了坐禪修行。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

8、 ） A . 儒釋道是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要思想來(lái)源，它與茶學(xué)的結(jié)合，豐富了茶文化的內(nèi)容，也豐富了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。B . 飲茶人通過(guò)品茶而悟道。從儒家的角度可表現(xiàn)為追求“和”的最高境界：從道家的角度可表現(xiàn)為追求忘記超脫，沖淡自然的情趣和養(yǎng)生樂(lè)生的精神。C . 佛家把悟得茶道視作修身的過(guò)程，只要保持高尚的情操，佛家的“悟”的境界和茶道就可以統(tǒng)一起來(lái)。D . 茶之為飲，既可以營(yíng)造出和諧穩(wěn)定、和睦相處的空問(wèn)，也可以營(yíng)造出消正廉潔、恬淡安靜、和誠(chéng)處世的氣氛，利于人們之間的交流與相處。2. （12分） (2017高一上鄂爾多斯月考) 閱讀下面的文字，完成下列小題。在米脂賈平凹走頭頭的騾子三盞盞的燈/掛上那鈴

9、兒哇哇的聲/白脖子的哈巴朝南咬/趕牲靈的人兒過(guò)來(lái)了/你是我的哥哥你招一招手/你不是我的哥哥你走你的路/在米脂縣南的杏子村里，黎明的時(shí)候，我去河里洗臉，聽(tīng)到有人唱這支小調(diào)。一時(shí)間，山谷空洞起來(lái)，什么聲音也不再響動(dòng)；河水柔柔的更可愛(ài)了；山也不見(jiàn)了分明，生了煙霧，淡淡地化去了，只留下那一拋山脊的弧線。我仄在石頭上，醉眼矇眬，看殘星在水里點(diǎn)點(diǎn)，泛出明滅長(zhǎng)短的光波。我不知這是誰(shuí)唱的。三年前，我聽(tīng)過(guò)這首小調(diào)的唱片，但那是說(shuō)京腔的人唱的，畢竟是太洋了；后來(lái)又在西安大劇院聽(tīng)人唱過(guò)，覺(jué)得舒揚(yáng)有余，神韻不足；如今在這么一個(gè)邊遠(yuǎn)的山村，一個(gè)欲明未明的清晨，唱起來(lái)了，在它適應(yīng)的空間里，味兒有了，韻兒有了。歌唱的，是一

10、位村姑。在上岸的柳樹(shù)根下，她背向而坐；伸手去折一枝柳梢，一片柳葉落在水里，打個(gè)旋兒，悠悠地漂下去了。這是個(gè)極俏的人，一頭淡黑的頭發(fā)披著，風(fēng)動(dòng)便飄忽起來(lái)，浮動(dòng)得似水中的云影，輕而細(xì)膩，倏忽要離頭而去。耳朵一半埋在發(fā)里，一半白得像出了烏云的月亮。她微微地斜著身子，微微地低了頭，肩削削的，后背渾圓，一件藍(lán)布衫子，窈窕地顯著腰段。她神態(tài)溫柔、甜美，我不敢弄出一點(diǎn)響動(dòng)，一任兒讓小曲攝了魂去。這是一首古老的小調(diào)，描繪的是一個(gè)迷人的童話?？梢韵胂蟮?，有那么一個(gè)村子，是陜北極普遍的村子。村后是山，沒(méi)有一塊石頭，渾圓得像一個(gè)饅頭，山上有一二株柳，也是渾圓的，是一個(gè)綠絨球。山坡下是一孔一孔窯洞，窯里放著油得光亮的

11、門箱，窯窗上貼著花鳥(niǎo)剪紙，窯門上吊著印花布簾，羊兒在崖畔上啃草，雞兒在場(chǎng)埝上覓食。門前小路，一拐一拐，到了河里，河水很清，里邊有印著絲紋的石子，有銀鱗的小魚(yú)，還有蝌蚪，黑得像眼珠子。少婦們來(lái)洗衣，一塊石板，是她們一席福地。衣服艷極了，晾在草地上，于是，這條河溝就全照亮了。有那么一個(gè)姑娘，該叫什么名字呢？她是村里的俊仁者。父母守她一個(gè)，村里人愛(ài)她，見(jiàn)過(guò)她的人都愛(ài)她。她家在大路口開(kāi)了個(gè)飯店，生意興旺，進(jìn)店的，為了吃飯，也為著見(jiàn)她。她卻最是端莊，清高得很，對(duì)誰(shuí)也不肯一笑。姑娘有姑娘的意中人，眼波只屬于清風(fēng)，只屬于他。他是后山的后生，十八或者二十歲，每天要從這里路過(guò)去縣上趕腳。進(jìn)得店來(lái)，看見(jiàn)她，粗茶淡

12、飯也香，喝口涼水也甜，常常饑著而來(lái)，呆會(huì)便走，不吃不喝也就飽了。她給他搟面，搟得白紙一張，切面，刀案齊響，下到鍋里蓮花轉(zhuǎn)，撈到碗里一窩絲。她一回頭，他正看她，給她一笑，她想回他個(gè)笑，但她卻變了臉。他低了頭，連脖子都紅了，卻看見(jiàn)了桌布下她露出的兩只鞋尖。她看出他的意思了，卻更冷了臉兒，飯端上來(lái)，偏不拿筷子。他問(wèn)；她說(shuō)：“在筷籠，你沒(méi)長(zhǎng)手？”他涼了心，吃得沒(méi)味，出去了。她得意地笑，終又恨他，罵他“孱頭”。他幾天竟不來(lái)了，她坐在家里等。等得久了，頭也懶得梳，她說(shuō)：“不來(lái)了，好！”但卻哭了。一天卻聽(tīng)見(jiàn)門外樹(shù)上的喜鵲叫。她走出來(lái)，卻是他在用石子打那鳥(niǎo)兒。她愣了，眼淚都流了出來(lái)。他瞧著她喜歡，向她走來(lái)，她

13、卻又上了氣,“為什么打鳥(niǎo)？”“我恨！”“恨鳥(niǎo)兒？”“它住在這里?！薄澳堑K你什么了？”“也恨我。”“恨你？”“恨我不是鳥(niǎo)兒！”她想了想，突然笑了。他一看她，她立即面壁不語(yǔ)。他向她走近來(lái)，她卻又走了，一直走到窯里。只想他會(huì)一挑簾兒進(jìn)來(lái)，回頭一看，他沒(méi)有進(jìn)來(lái)，走出窯看時(shí)，他卻走了，邊走邊抹著眼淚。她盼他再來(lái)。再盼他來(lái)。他卻再也沒(méi)來(lái)。每天趕腳人從門口來(lái)往；三頭五頭的騾子，頭上纏著紅綢，綢上系著銅鈴，銅鈴一響，她出門就看，騾子身上架著竹筐，一邊是小米，南瓜，土豆，一邊是土布，羊皮，麻線，他領(lǐng)頭前邊走，乜她一眼，鞭兒甩得叭叭地響，走過(guò)去了。一次，兩次，眼睜睜看他過(guò)去了，她恨自己委屈了他，又更恨那個(gè)他！夜里

14、拿被子堆一個(gè)他，指著又罵又捶又咬，末了抱住流眼淚。等著他又路過(guò)了，她看著他的身影，又急切切盼著他能回過(guò)頭來(lái)，向她招一招手小調(diào)停了，我卻嘆息起來(lái)，千般萬(wàn)般兒猜想，那后生是招了招手呢，還是在走他的路？一抬頭，卻見(jiàn)岸那邊走來(lái)一個(gè)年輕人，白生生趕了一群羊，正向那唱小調(diào)的村姑搖手。村姑走了過(guò)去，雙雙走到了巖那邊的洼地，坐在深深的茅草叢中去了。我悄悄退走了，明白這邊遠(yuǎn)的米脂，這貧瘠的山溝，仍然是純樸愛(ài)情的樂(lè)土，是農(nóng)家自有其樂(lè)的地方。（1） 下列對(duì)這篇小說(shuō)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 作者寫“我”聽(tīng)唱片中的這首小調(diào)時(shí)覺(jué)得“太洋”，在西安大劇院聽(tīng)的時(shí)候覺(jué)得“神韻不足”，是為了襯

15、托村姑的歌唱水平，可以很好地表現(xiàn)出小曲的韻味。B . 作者并沒(méi)有正面描寫那位唱歌的村姑的五官，而是通過(guò)側(cè)面描寫其窈窕的身段、溫柔甜美的神態(tài)來(lái)突出她的嬌俏美麗。C . 作者以“我”的視角來(lái)敘述故事，從發(fā)現(xiàn)歌唱的女孩，到轉(zhuǎn)向?qū)Ω柚信⒌膼?ài)情的描述，最終再回歸到現(xiàn)實(shí)。最終表達(dá)了對(duì)這片鄉(xiāng)土上的愛(ài)情的理解。D . 作者想象的故事中，因?yàn)榕魅斯南才瓱o(wú)常，使得男主人公產(chǎn)生了誤會(huì)，造成了愛(ài)情的悲劇，而現(xiàn)實(shí)生活中的村姑卻等來(lái)了向她招手的“哥哥”。（2） 小說(shuō)主要描寫了想象里那位“俊仁”的姑娘的愛(ài)情故事，其形象有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 （3） 劃線部分的環(huán)境描寫，是作者的想象，請(qǐng)問(wèn)這部分內(nèi)容在文中有什么作用？

16、 二、 文言文閱讀 (共1題；共8分)3. （8分） (2017高一下靜海月考) 閱讀下面的文言文，完成各題。疏廣字仲翁，東海蘭陵人也。少好學(xué)，明春秋，家居教授，學(xué)者自遠(yuǎn)方至。地節(jié)三年，立皇太子，選廣為少傅，數(shù)月，徙為太傅。廣兄子受，好禮恭謹(jǐn)，敏而有辭。宣帝幸太子宮，受迎謁應(yīng)對(duì)，上甚歡悅，頃之，拜受為少傅。太子每朝，太傅在前，少傅在后，父子并為師傅，朝廷以為榮。在位五歲，皇太子年十二，通論語(yǔ)孝經(jīng)。廣謂受曰：“吾聞知足不辱，知止不殆，功遂身退，天之道也。今仕至二千石，宦成名立，如此不去，懼有后悔，豈如父子歸老故鄉(xiāng)，以壽命終，不亦善乎?”廣遂上疏乞骸骨，上以其年篤老，皆許之。廣既歸鄉(xiāng)里，日令家供具

17、設(shè)酒食，請(qǐng)族人故舊賓客，與相娛樂(lè)。數(shù)問(wèn)其家金余尚有幾所，趣賣以供具。居歲余，廣子孫竊謂其昆弟老人廣所愛(ài)信者曰：“子孫冀及君時(shí)頗立產(chǎn)業(yè)基址，今日飲食費(fèi)且盡，宜從丈人所，勸說(shuō)君買田宅?！崩先思匆蚤e暇時(shí)為廣言此計(jì)，廣曰：“吾豈老悖不念子孫哉？顧自有舊田廬。令子孫勤力其中，足以供衣食，與凡人齊。今復(fù)增益之以為贏余，但教子孫怠惰耳。賢而多財(cái)，則損其志；愚而多財(cái)，則益其過(guò)。且夫富者，眾人之怨也；吾既亡以教化子孫，不欲益其過(guò)而生怨。此金者，圣主所以惠養(yǎng)老臣也，故樂(lè)與鄉(xiāng)黨宗族共饗其賜，以盡吾余日，不亦可乎!”于是族人悅服。以壽終。(節(jié)選自漢書(shū)疏廣傳)（1） 對(duì)下列句子中劃線的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A

18、. 選廣為少傅，數(shù)月，徙為太傅。 徙：調(diào)職。B . 廣兄子受，好禮恭謹(jǐn)，敏而有辭 敏：聰明，機(jī)智。C . 宣帝幸太子宮，受迎謁應(yīng)對(duì)。 謁：進(jìn)見(jiàn)。D . 居歲余 居 ：居住。（2） 下列各組句子中，劃線的詞的意義和用法相同的一組是（ ）A . 頃之 ， 拜受為少傅。 久之 ， 能以足音辨人。B . 廣遂上疏乞骸骨。 于是懷石，遂自投汨羅而死。C . 上以其年篤老，皆許之。 因?yàn)殚L(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之。D . 今日飲食費(fèi)且盡。 臣死且不避，卮酒安足辭?。?） 下列各項(xiàng)中，對(duì)文章內(nèi)容分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A . 疏廣自幼勤奮好學(xué)，深明春秋，遠(yuǎn)方之人也來(lái)向他問(wèn)學(xué)。其兄之子疏受謙恭謹(jǐn)慎而有口才。叔侄二人并為皇太

19、子師傅，朝廷引以為榮。B . 皇太子初學(xué)有成后，疏廣心懷知足常樂(lè)、功成身退的想法，要求歸老故鄉(xiāng)，雖然中途曾經(jīng)后悔，但最終還是提交了辭呈，并獲得皇上的應(yīng)允。C . 疏廣認(rèn)為自己的金錢為朝廷所賜，應(yīng)當(dāng)自己用來(lái)頤養(yǎng)天年，因而回歸故里之后，并未打算要將錢財(cái)留給子孫，每日均請(qǐng)親朋故友宴飲娛樂(lè)。D . 疏廣的子孫見(jiàn)飲食費(fèi)用甚巨，就請(qǐng)人勸疏廣多置田宅。疏廣表示財(cái)產(chǎn)只能使子孫怠惰罷了，應(yīng)當(dāng)讓他們自食其力，過(guò)與平常人相同的生活。（4） 以下六句話，分別編為四組，全都表明疏廣對(duì)子孫教化有方的一組是（ ）吾豈老悖不念子孫哉？ 自有舊田廬，令子孫勤力其中增益之以為贏余，但教子孫怠惰耳 且夫富者，眾人之怨也不欲益其過(guò)而

20、生怨 樂(lè)與鄉(xiāng)黨宗族共饗其賜A . B . C . D . 三、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共7分)4. （7分） (2019高二上羅湖期末) 閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。 諸將五首（其五）杜甫錦江春色逐人來(lái)，巫峽清秋萬(wàn)壑哀。正憶往時(shí)嚴(yán)仆射，共迎中使望鄉(xiāng)臺(tái)。主恩前后三持節(jié)，軍令分明數(shù)舉杯。西蜀地形天下險(xiǎn)，安危須仗出群材。【注】杜甫客寓成都時(shí)，曾入嚴(yán)武（即嚴(yán)仆射）幕府，得到了關(guān)懷和幫助。嚴(yán)死不久，他離開(kāi)成都，滯留巫峽寫下此詩(shī)。錦江：代指成都。（1） 下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 詩(shī)人離開(kāi)成都草堂時(shí)，雖然已入夏令，而“錦江春色”仿佛就在眼前?！板\江春色”因“逐人來(lái)”三字更具人格化的藝術(shù)

21、效果。B . 第二句詩(shī)人頓覺(jué)“萬(wàn)壑”生“哀”，主要是因?yàn)榇藭r(shí)巫峽正值秋季，詩(shī)人又處于流離漂泊之中。C . 頸聯(lián)寫了嚴(yán)武鎮(zhèn)蜀業(yè)績(jī)。上句寫“主恩”寵之隆，嚴(yán)武剖符“持節(jié)”，下句寫嚴(yán)武的儒將風(fēng)度。D . 全詩(shī)以景語(yǔ)起筆，以所憶內(nèi)容承接，以超出常人的憂國(guó)憂民的思想境界作結(jié)。（2） 中間兩聯(lián)，詩(shī)人用追“憶”的形式娓娓道出，試分析這兩聯(lián)中作者表達(dá)的情感。 四、 默寫 (共1題；共6分)5. （6分） (2016荔灣模擬) 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。孟子在魚(yú)我所欲也中所說(shuō)的“_ ， _”，是針對(duì)有人不問(wèn)合不合禮義而接受優(yōu)厚的俸祿而發(fā)的，表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。杜甫在登高詩(shī)中借景抒情，在形象地描繪了

22、蕭蕭落木與滾滾江水之后，無(wú)限悲戚地感嘆道“_ ， _”，一個(gè)年邁憔悴而孤獨(dú)的詩(shī)人形象呼之欲出。蘇軾在赤壁賦中用“_ ， _”表達(dá)了希望與神仙相交，與明月同在的心情。五、 選擇題 (共3題；共6分)6. （2分） (2016高二上臨川期中) 下列各句中劃線成語(yǔ)的使用，全部正確的一項(xiàng)是（ ）有企業(yè)家坦言，進(jìn)行公益捐助的一個(gè)原因是擔(dān)心消費(fèi)者指責(zé)自己冷漠吝嗇，細(xì)大不捐 ， 從而影響公司產(chǎn)品的銷路。李鴻章主張大清國(guó)參與世界商品經(jīng)濟(jì)往來(lái)，利用雙邊貿(mào)易富強(qiáng)自己，制約別人，這樣的認(rèn)識(shí)在當(dāng)時(shí)可謂空谷足音。今年“兩會(huì)”上一些代表委員的發(fā)言少了穿靴戴帽的套話，多了實(shí)實(shí)在在的內(nèi)容，贏得了社會(huì)各界的好評(píng)。李警官深諳犯罪

23、心理學(xué)，總能站在犯罪嫌疑人的角度推心置腹地剖析作案動(dòng)機(jī)及過(guò)程，偵破了很多棘手的案件。社會(huì)契約論是法國(guó)思想家盧梭的代表作，書(shū)中對(duì)政治權(quán)利和義務(wù)等問(wèn)題作了很多鞭辟入里的分析，值得一讀再讀。圍棋等棋類游戲能很好地培養(yǎng)人的統(tǒng)籌意識(shí)和戰(zhàn)略眼光，因?yàn)槿绻繜o(wú)全牛 ， 就很可能因顧此失彼而落敗。A . B . C . D . 7. （2分） (2018高一下杭州期末) 下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ） A . 能不能畫(huà)好中國(guó)畫(huà)，取決于對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)的研究深度，取決于對(duì)大自然和人生的認(rèn)識(shí)和感悟，取決于每個(gè)畫(huà)家的文化修養(yǎng)等。B . 市規(guī)劃局“打開(kāi)杭州2035之門”規(guī)劃比賽，邀請(qǐng)大學(xué)生共同繪制杭州藍(lán)圖，將成為杭

24、州新一輪城市總規(guī)劃的重要參考。C . 憑借在特警支隊(duì)的工作經(jīng)歷以及熟悉的地形，使小張?jiān)讵M窄的空間內(nèi)架云梯、鋪水管，多次沖入火場(chǎng)，成功解救了三名被困群眾。D . 國(guó)人喜歡在餐廳掛一些裝飾畫(huà)，其中水果蔬菜類的裝飾畫(huà)是很多人選擇的題材，因?yàn)樗写T果累累、多子多福、吉祥如意等寓意。8. （2分） (2017高二下長(zhǎng)春月考) 填入下面文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）“轉(zhuǎn)化”并不是科學(xué)研究的唯一目的，_不是所有的科學(xué)成果都能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，_要求所有科技成果都要“轉(zhuǎn)化”、_把能否“轉(zhuǎn)化”當(dāng)作評(píng)判研發(fā)活動(dòng)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，_不切合實(shí)際，_容易抹殺科學(xué)研究的多元價(jià)值，_會(huì)把我國(guó)的科技事業(yè)引入功利主義的歧途，

25、催生種種短視行為。A . 也 如果 不僅 也 甚至B . 更 倘若 而且 固然 當(dāng)然C . 又 即使 并且 就 因而D . 還 進(jìn)而 不但 反而 所以六、 語(yǔ)言表達(dá) (共1題；共3分)9. （3分） (2016新課標(biāo)卷) 在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。氣候是一種復(fù)雜的自然現(xiàn)象，不僅決定著土壤、植被類型的形成，改變著地表形態(tài)，_。人們的生活、生產(chǎn)、建設(shè)無(wú)不需要考慮氣候的影響。氣候已成為一種自然資源，供人類充分利用，為人類造福。但是，_，有時(shí)會(huì)帶來(lái)某些災(zāi)害。所以，人們會(huì)利用一些方法，在一定區(qū)域內(nèi)改變氣候狀況，_。七、 命題作文

26、(共1題；共5分)10. （5分） (2016高一上成都期中) 閱讀下列材料，然后按要求作文?！皶r(shí)光只過(guò)一回，我愿記得所有的美好。即使終將逝去，在我心里，也永是安慰?！闭?qǐng)以“逝去的時(shí)光”為題寫一篇800字的記敘文。要求：敘事清晰，結(jié)構(gòu)完整，要有生動(dòng)傳神的細(xì)節(jié)描寫。卷面干凈，書(shū)寫工整。第 14 頁(yè) 共 14 頁(yè)參考答案一、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題；共18分)1-1、1-2、1-3、2-1、2-2、2-3、二、 文言文閱讀 (共1題；共8分)3-1、3-2、3-3、3-4、三、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共7分)4-1、4-2、四、 默寫 (共1題；共6分)5-1、五、 選擇題 (共3題；共6分)6-1、7-1、8-1、六、 語(yǔ)言表達(dá) (共1題；共3分)9-1、七、 命題作文 (共1題；共5分)10-1、