《廣西都安瑤族自治縣高二下學(xué)期語(yǔ)文期末考試試卷》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《廣西都安瑤族自治縣高二下學(xué)期語(yǔ)文期末考試試卷（18頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、廣西都安瑤族自治縣高二下學(xué)期語(yǔ)文期末考試試卷 姓名:________ 班級(jí):________ 成績(jī):________ 一、 選擇題 (共1題；共6分) 1. （6分） (2019哈爾濱模擬) 閱讀下面的文字，完成各題。 我認(rèn)識(shí)的學(xué)生里面，除了少部分 的奇才之外，真正最影響一個(gè)人的成就的因素，可能不是智商，也不是努力，而在于他有多“踏實(shí)”。踏實(shí)的人做一件事，成一件事；學(xué)一樣?xùn)|西，就學(xué)得到一樣?xùn)|西。你只要看一門課最開始的時(shí)候，講一些最簡(jiǎn)單的知識(shí)，哪些人可以地聽進(jìn)去，他們未來就算沒有什么驚人的成就，也都不會(huì)生活得太差。而聰明人往往已失去了耐心，都

2、趴在桌子上睡覺。 但趴在桌子上睡覺，還不算最糟糕的學(xué)習(xí)狀態(tài)。我自己也在課上睡過無數(shù)次，就我的經(jīng)驗(yàn)來說，當(dāng)然什么也沒學(xué)到，但起碼知道沒學(xué)到東西。更可怕的情況是自我催眠，感覺自己在學(xué)，實(shí)則空空如也。一種典型的催眠方式，就是用手機(jī)把每一頁(yè)P(yáng)PT 都拍下來，之后該開小差照樣開小差。他們以為自己“學(xué)到了”，但無非是在手機(jī)里儲(chǔ)存了一堆只在考試前才會(huì)看一遍的照片而已。有時(shí)我會(huì)禁止學(xué)生照相，但他們還是會(huì)把電腦搬到教室里，一邊聽課，一邊噼里啪啦地打字。這樣也算很努力。但他們努力把課堂上的內(nèi)容敲進(jìn)電腦里，就是為了自己可以更地記不住它們。之所以說這種情況更可怕，是因?yàn)樗麄兊匕选安]有真的學(xué)到什么東西”這件事巧妙地

3、敷衍過去：“反正隨時(shí)可以再看我的筆記?！? 我想，這里面大概也有一種安全感。一個(gè)人學(xué)東西之所以無法專注，可能就是因?yàn)樗麩o法忍受專注在一個(gè)點(diǎn)上的感覺。學(xué)習(xí)一個(gè)東西（尤其是簡(jiǎn)單的、重復(fù)的）往往讓人焦慮。（ ），這樣就可以說：“行了，這個(gè)我已經(jīng)懂了?！边@是回避焦慮的法寶。 （1） 依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 天資聰穎 不勝其煩 心安理得 不露聲色 B . 天賦異稟 不勝其煩 問心無愧 不露聲色 C . 天賦異稟 不厭其煩 心安理得 不著痕跡 D . 天資聰穎 不厭其煩 問心無愧 不著痕跡 （2） 文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

4、 ） A . 可能不在于智商，也不在于努力，而在于他有多“踏實(shí)”。 B . 可能不是努力，也不是智商，而是“踏實(shí)”。 C . 可能不在于努力，也不在于智商，而在于他有多“踏實(shí)”。 D . 可能不是智商，也不是努力，而是“踏實(shí)”。 （3） 下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 因?yàn)檫@一刻你真的停在一個(gè)東西上，就會(huì)意識(shí)到自己有多渺小。因此，用最快的速度縱觀大概，或是把注意力投向這個(gè)東西之外 B . 因此，你用最快的速度縱觀大概，或是把注意力投向這個(gè)東西之外。這一刻你真的停在一個(gè)東西上，才會(huì)意識(shí)到自己有多渺小。 C . 因?yàn)檫@一刻你真的停在一個(gè)東西

5、上，就會(huì)意識(shí)到自己有多渺小。因此，把注意力投向這個(gè)東西之外，或是用最快的速度縱觀大概 D . 因此，你把注意力投向這個(gè)東西之外，或是用最快的速度縱觀大概。這一刻你真的停在一個(gè)東西上，就會(huì)意識(shí)到自己有多渺小 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共28分) 2. （6分） (2017吉林模擬) 閱讀下面的文字，完成下列小題。 有問題意識(shí)，才有文脈傳承 胡泉純 城市的形成和發(fā)展有其歷史的邏輯，不同的歷史發(fā)展階段所要面對(duì)的問題是不同的，公共藝術(shù)創(chuàng)作需要針對(duì)這些“問題”有所回應(yīng)，也就是說，有問題才有藝術(shù)。這些問題賦予了藝術(shù)創(chuàng)作背后的邏輯性和合理性，否則，公共藝術(shù)創(chuàng)作只會(huì)成為藝術(shù)家的自說自話和城市管理

6、者的一廂情愿，作品與城市無關(guān)，更與城市中的人無關(guān)。 從城市建設(shè)、改造、升級(jí)的角度，對(duì)城市文脈的延續(xù)、回應(yīng)和當(dāng)代性轉(zhuǎn)換是首要的“問題”。國(guó)際式風(fēng)格千城一面的結(jié)果超然于歷史性和地方性之上，導(dǎo)致這種結(jié)果的原因是現(xiàn)代主義建筑和規(guī)劃過于關(guān)注對(duì)象本身，沒有注意彼此之間的關(guān)聯(lián)和脈絡(luò)，忽視了對(duì)于城市文脈的理解和轉(zhuǎn)換。在世界范圍來看，公共藝術(shù)的文脈思想從20世紀(jì)60年代正式被提出來后，一直受到建筑師、規(guī)劃師、城市管理部門的關(guān)注，從研究成果和實(shí)踐效果來看成效斐然。相對(duì)于建筑和規(guī)劃來講，公共藝術(shù)對(duì)于城市空間的介入屬于一種軟性的視覺文化植入，能有效緩解城市空間的冷漠與乏味，增強(qiáng)空間的趣味與情感的黏稠度。然而，在我們

7、的實(shí)踐中，只要一提城市歷史文脈，往往會(huì)背負(fù)沉重的歷史文化包袱，似乎作品中不帶有強(qiáng)烈的、明顯的文化符號(hào)，就不文化，就不藝術(shù)，這種思想顯然是對(duì)城市文脈的淺層理解和簡(jiǎn)單處理。文化傳統(tǒng)、城市文脈的形成是根植于一定歷史語(yǔ)境的，也是一個(gè)漫長(zhǎng)發(fā)展和積累的過程。我們今日的語(yǔ)境和環(huán)境與過去已迥然不同，但是卻擁有共同的基因。我們談城市文脈的延續(xù)和轉(zhuǎn)換正是對(duì)這種文化基因的追尋與轉(zhuǎn)換，這不僅是涉及文化傳統(tǒng)的問題，更是一個(gè)極具當(dāng)代性的話題。城市文脈的延續(xù)和轉(zhuǎn)換不是表層文化符號(hào)的羅列和堆砌，而是深層問題的發(fā)掘，需要帶著問題意識(shí)，具體問題具體分析，否則，公共藝術(shù)作品只是城市空間中的一件擺設(shè)，無法產(chǎn)生文化認(rèn)同和溝通。 城市

8、建設(shè)、改造是人為的，最終目的是為人的。城市文脈是城市的歷史記憶，也是人的記憶。城市發(fā)展過程中的這些“問題”其實(shí)就是“人的問題”或者說是“與人有關(guān)的問題”，公共藝術(shù)創(chuàng)作必須關(guān)注人的需求，也就是說，作品需要被理解。公共藝術(shù)作品最終的評(píng)判話語(yǔ)權(quán)不在城市管理部門也不在藝術(shù)家自身，而在于市民。在實(shí)踐中，城市管理者和藝術(shù)家往往會(huì)帶有強(qiáng)烈的精英意識(shí)，居高臨下恨不得將所有歷史都傾注于作品之中，使得作品晦澀、帶有文化之累。這種意識(shí)顯然是與公共藝術(shù)精神相違背的。公共藝術(shù)注重交流性和溝通性，希望引發(fā)公眾的關(guān)注，最終達(dá)到認(rèn)同與參與，只有這樣才能最大限度地實(shí)現(xiàn)作品的公共效應(yīng)。當(dāng)然，通俗不代表庸俗，輕松不代表膚淺。 都

9、市公共空間藝術(shù)創(chuàng)作和研究所關(guān)注的命題分為紀(jì)念碑性和日常性研究。紀(jì)念碑性主題研究的方向是都市公共空間中有關(guān)宏大敘事題材的藝術(shù)創(chuàng)作，以此回應(yīng)都市“文脈與記憶”的命題；日常性主題以現(xiàn)代都市公共場(chǎng)域?yàn)檠芯糠秶运囆g(shù)的視角探討日常都市中“棲居”的話題。城市歷史文脈及其在當(dāng)代語(yǔ)境的轉(zhuǎn)化與延續(xù)是個(gè)很大的課題，針對(duì)這一課題，建筑和規(guī)劃有其解決的方法論，公共藝術(shù)也應(yīng)該建立有自身專業(yè)的特點(diǎn)研究和創(chuàng)作方法，不能簡(jiǎn)單地羅列、拼湊文化符號(hào)，否則，創(chuàng)作出的只是一堆煞有介事的物質(zhì)空殼。往日的歷史有其輝煌和厚重，當(dāng)下時(shí)代也有其特點(diǎn)和活力，今日的現(xiàn)狀和語(yǔ)境與過去擁有共同的歷史基因，我們需要做的是敏感性的發(fā)掘和創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換。公

10、共藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)理解歷史，立足當(dāng)下，發(fā)現(xiàn)問題，回應(yīng)問題，關(guān)注人，關(guān)注人的需求，只有具備這種姿態(tài)，才能談延續(xù)文脈，才能談創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)。 （1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 城市在不同的歷史發(fā)展階段有著不同的歷史邏輯，這些邏輯衍生出的問題規(guī)定了城市公共藝術(shù)的基本創(chuàng)作內(nèi)容。 B . 城市公共藝術(shù)能有效緩解城市空間的冷漠與乏味，增強(qiáng)空間的趣味與情感的黏稠度，可以讓人產(chǎn)生文化認(rèn)同感。 C . 市民掌握著城市公共藝術(shù)作品最終的評(píng)判話語(yǔ)權(quán)，城市管理者和藝術(shù)家進(jìn)行公共藝術(shù)創(chuàng)作必須關(guān)注市民的需求。 D . 城市公共藝術(shù)不應(yīng)是文化符號(hào)的簡(jiǎn)單羅列和拼湊，而應(yīng)體

11、現(xiàn)著對(duì)歷史與當(dāng)下語(yǔ)境所共有的文化基因的合理轉(zhuǎn)換。 （2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A . 過于強(qiáng)烈的精英意識(shí)會(huì)使城市公共藝術(shù)作品晦澀、帶有文化之累，成為藝術(shù)家的自說自話，這種意識(shí)違背了公共藝術(shù)精神，不利于作品公共效應(yīng)最大化。 B . 現(xiàn)代主義建筑和規(guī)劃過于關(guān)注對(duì)象本身，沒有注意彼此之間的關(guān)聯(lián)和脈絡(luò)，忽視了對(duì)于城市文脈的理解和轉(zhuǎn)換，消除了城市的歷史性和地方性。 C . 城市文脈的形成是根植于一定歷史語(yǔ)境的，也是一個(gè)漫長(zhǎng)發(fā)展和積累的過程，但帶有強(qiáng)烈的、明顯的文化符號(hào)的作品未必能有效延續(xù)城市文脈。 D . 日常性主題是都市公共空間藝術(shù)創(chuàng)作和研究的一個(gè)重要方面

12、，它以藝術(shù)的視角探討日常都市中“棲居”的話題，與城市中人的生存狀態(tài)密切相關(guān)。 （3） 下列各項(xiàng)舉措，不能充分體現(xiàn)城市公共藝術(shù)精神的一項(xiàng)是（ ） A . 2006年，何香凝當(dāng)代藝術(shù)館曾邀請(qǐng)3位頗負(fù)盛名的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家為深圳地鐵車站專門創(chuàng)作3幅壁畫并將其展示一周，作品產(chǎn)生了良好的視覺體驗(yàn)效果。 B . 武漢市在江漢路商業(yè)步行街上設(shè)置了“乘涼”“熱干面”“賣水”和“配眼鏡”四組青銅雕塑，真實(shí)再現(xiàn)了老武漢人當(dāng)時(shí)的生活場(chǎng)景，有著綿長(zhǎng)的懷舊情緒。 C . “回”字紋寓意吉利深長(zhǎng)，蘇州民間稱之為“富貴不斷頭”，蘇州市的部分道路護(hù)欄采用了“回”字形紋樣，單體紋樣由“點(diǎn)”形成“面”鋪展開來。

13、 D . 北京地鐵的《北京記憶》裝置藝術(shù)墻上，4000多塊橙黃色琉璃塊構(gòu)成遛鳥、說相聲的人物形象剪影，琉璃塊內(nèi)嵌有由北京市民捐贈(zèng)的糧票、彈球等老物件。 3. （10分） (2018北京) 閱讀下面的材料，完成小題。 材料一 當(dāng)前，科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步推動(dòng)了人工智能的迅猛發(fā)展，人工智能成了全球產(chǎn)業(yè)界、學(xué)術(shù)界的高頻詞。有研究者將人工智能定義為：對(duì)一種通過計(jì)算機(jī)實(shí)現(xiàn)人腦思維結(jié)果，能從環(huán)境中獲取感知并執(zhí)行行動(dòng)的智能體的描述和構(gòu)建。 人工職能并不是新鮮事物。20世紀(jì)中葉，“機(jī)器思維”就已出現(xiàn)在這個(gè)世界上。1936年，英國(guó)數(shù)學(xué)家阿蘭?麥席森?圖靈從模擬人類思考和證明的過程入手，提出利用機(jī)器執(zhí)行邏輯代

14、碼來模擬人類的各種計(jì)算和邏輯思維過程的設(shè)想。1950年，他發(fā)表了《計(jì)算機(jī)器與智能》一文，提出了判斷機(jī)器是否具有智能的標(biāo)準(zhǔn)，即“圖靈測(cè)試”?！皥D靈測(cè)試”是指一臺(tái)機(jī)器如果能在5分鐘內(nèi)回答由人類測(cè)試者提出的一系列問題，且超過30%的回答讓測(cè)試者誤認(rèn)為是人類所答，那么就可以認(rèn)為這機(jī)器具有智能。 20世紀(jì)80年代，美國(guó)哲學(xué)家約翰?希爾勒教授用“中文房間”的思維實(shí)驗(yàn)，表達(dá)了對(duì)“智能”的不同思考。一個(gè)不懂中文只會(huì)說英語(yǔ)的人被關(guān)在一個(gè)封閉的房間里，他只有鉛筆、紙張和一大本指導(dǎo)手冊(cè)，不時(shí)會(huì)有畫著陌生符號(hào)的紙張被遞進(jìn)來。被測(cè)試者只能通過閱讀指導(dǎo)手冊(cè)找尋對(duì)應(yīng)指令來分析這些符號(hào)。之后，他向屋外的人交出一份同樣寫滿符

15、號(hào)的答卷。被測(cè)試者全程都不知道，其實(shí)這些紙上用來記錄問題和答案的符號(hào)是中文。他完全不懂中文，但他的回答是完全正確的。上述過程中，被測(cè)試者代表計(jì)算機(jī)，他所經(jīng)歷的也正是計(jì)算機(jī)的工作內(nèi)容，即遵循規(guī)則，操控符號(hào)?！爸形姆块g”實(shí)驗(yàn)說明看起來完全智能的計(jì)算機(jī)程序其實(shí)根本不理解自身處理的各種信息。希爾勒認(rèn)為，如果機(jī)器有“智能”，就意味著它具有理解能力。既然機(jī)器沒有理解能力，那么所謂的“讓機(jī)器擁有人類智能”的說法就是無稽之談了。 在人工智能研究領(lǐng)域中，不同學(xué)派的科學(xué)家對(duì)“何為智能”的理解不盡相同。符號(hào)主義學(xué)派認(rèn)為“智能”的實(shí)質(zhì)就是具體問題的求解能力，他們會(huì)為所設(shè)想的智能機(jī)器規(guī)劃好不同的問題求解路徑，運(yùn)用形式

16、推理和數(shù)理邏輯的方法，讓計(jì)算機(jī)模仿人類思維進(jìn)行決策和推理。聯(lián)結(jié)主義學(xué)派認(rèn)為“智能”的實(shí)質(zhì)就是非智能部件相互作為的產(chǎn)物，在他們眼里人類也是一種機(jī)器，其智能來源于許多非智能但半自主的組成大腦的物質(zhì)間的相互作用。他們研究大腦的結(jié)構(gòu)，讓計(jì)算機(jī)去模仿人類的大腦，并且用某種教學(xué)模型去重建一個(gè)簡(jiǎn)化的神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)。行為主義學(xué)派認(rèn)為“智能”的實(shí)質(zhì)是機(jī)器和人類的行為相似，研究人工智能應(yīng)該研究人類感知和行動(dòng)的本能，而不是高級(jí)的邏輯推理，不解決基本問題就無法實(shí)現(xiàn)復(fù)雜的思維模擬。因而他們讓計(jì)算機(jī)模仿人的行為，建立人工智能系統(tǒng)。 時(shí)至今日，研究者們對(duì)“智能”的理解仍未形成共識(shí)。但是，正是對(duì)“何為智能”這個(gè)核心問題的不斷思

17、考和解答，推動(dòng)了人工智能技術(shù)在不同層面的發(fā)展。 （取材于譚營(yíng)等人的文章） 材料二 2018年5月，谷歌Duplex人工智能語(yǔ)音技術(shù)（部分）通過了“圖靈測(cè)試”。這個(gè)消息進(jìn)一步引發(fā)了人們對(duì)于人工智能的思考：當(dāng)機(jī)器人越來越像人，我們應(yīng)該怎樣做？ 在人工智能的開發(fā)過程中，設(shè)計(jì)者會(huì)遇到倫理問題的挑戰(zhàn)。比如著名的“隧道問題”：一輛自動(dòng)駕駛的汽車在通過黑暗的隧道時(shí)前方突然出現(xiàn)一個(gè)小孩，面對(duì)撞向隧道還是撞向行人這種進(jìn)退維谷的突發(fā)情況，自動(dòng)駕駛汽車會(huì)怎么做？ 自動(dòng)駕駛汽車依靠的是人工智能“大腦”，它會(huì)從以往案例數(shù)據(jù)庫(kù)中選取一個(gè)與當(dāng)前情景較相似的案例，然后根據(jù)所選案例來實(shí)施本次決策。當(dāng)遇到完全陌生的情景

18、時(shí)，汽車仍然會(huì)進(jìn)行搜索，即在“大腦”中迅速搜索與當(dāng)前場(chǎng)景相似度大于某個(gè)固定值的過往場(chǎng)景，形成與之對(duì)應(yīng)的決斷。如果計(jì)算機(jī)搜索出來的場(chǎng)景相似度小于那個(gè)值，自動(dòng)駕駛汽車將隨機(jī)選擇一種方式處理。 那么，如果自動(dòng)駕駛汽車傷害了人類，誰來負(fù)責(zé)呢？有的學(xué)者認(rèn)為不能將人工智能體作為行為主體對(duì)待。因?yàn)椤爸黧w”概念有一系列限定，譬如具有反思能力、主觀判斷能力以及情感和價(jià)值目標(biāo)設(shè)定等。人工智能不是嚴(yán)格意義上的“智能”，它所表現(xiàn)出來智能以及對(duì)人類社會(huì)道德行為規(guī)范的掌握和遵循，是基于大數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)的結(jié)果，和人類主觀意識(shí)有本質(zhì)的不同。因此，人工智能體不可以作為社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)者。以上述自動(dòng)駕駛汽車為例，究竟由人工智能開發(fā)者負(fù)

19、責(zé)，還是由汽車公司負(fù)責(zé)甚至任何的第三方負(fù)責(zé)，或者各方在何種情形下如何分擔(dān)責(zé)任，應(yīng)當(dāng)在相關(guān)人工智能的法律法規(guī)框架下通過制訂商業(yè)合同進(jìn)行約定。 人工智能在未來還可能產(chǎn)生的一個(gè)問題就是“奇點(diǎn)（singularity）”。所謂“奇點(diǎn)”就是指機(jī)器智能有朝一日超越人類智能，那時(shí)機(jī)器將能夠進(jìn)行自我編程而變得更加智能，它們也將持續(xù)設(shè)計(jì)更加先進(jìn)的機(jī)器，直到將人類遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩開。盡管研究者對(duì)“奇點(diǎn)”到來的時(shí)間和可能性還有爭(zhēng)議，但是不管“奇點(diǎn)”時(shí)刻能否真的到來，在技術(shù)不斷完善的過程中，我們都要小心被人工智能“異化”。在我們訓(xùn)練人工智能的同時(shí)，有可能也被人工智能“訓(xùn)練”了。我們的一舉一動(dòng)、生活愛好都將被人工智能塑造，人工

20、智能在無形中暗暗決定了我們的思維方式，當(dāng)我們還在為自己的自由意志而驕傲的時(shí)候，也許已不知不覺地淪為了數(shù)據(jù)的囚徒。 面對(duì)人工智能可能帶來的種種沖擊，上世紀(jì)50年代美國(guó)科幻小說家阿西莫夫提出的機(jī)器人三大定律，今天對(duì)我們依然有借鑒意義。這三大定律是：機(jī)器人不得傷害人，也不得見到人受傷害而袖手旁觀；機(jī)器人應(yīng)服從人的一切命令，但不得違反第一定律；機(jī)器人應(yīng)保護(hù)自身安全，但不得違反第一，第二定律。歸根結(jié)底，人是智能行為的總開關(guān)。人工智能的開發(fā)者應(yīng)該始終把對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的原則，放在對(duì)技術(shù)進(jìn)步的渴望之上。人類完全可以做到未雨綢繆 ， 應(yīng)對(duì)人工智能可能帶來的威脅。 （取材于芮喆等人的文章） （1） 下列對(duì)材料一

21、第一段“人工智能”定義的理解，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 人工智能是對(duì)一種智能體的描述和構(gòu)建。 B . 人工智能是能感知行動(dòng)的智能體。 C . 人工智能是計(jì)算機(jī)對(duì)環(huán)境的描述和構(gòu)建。 D . 人工智能是對(duì)計(jì)算機(jī)思維的實(shí)現(xiàn)。 （2） 根據(jù)材料一，下列說法正確的一項(xiàng)是（ ） A . 數(shù)學(xué)家圖靈提出了用機(jī)器來模擬人類行為的設(shè)想。 B . “圖靈測(cè)試”提出了機(jī)器是否具有智能的判斷標(biāo)準(zhǔn)。 C . “中文房間”實(shí)驗(yàn)是為了證明計(jì)算機(jī)無法理解中文。 D . 圖靈和希爾勒全都認(rèn)為計(jì)算機(jī)是可以擁有智能的。 （3） 根本材料一，下列理解不符合文意的一項(xiàng)是（ ） A . 符

22、號(hào)主義學(xué)派認(rèn)為“智能”表現(xiàn)為解決具體問題的思維能力。 B . 聯(lián)結(jié)主義學(xué)派和符號(hào)主義學(xué)派都認(rèn)為應(yīng)研究人類大腦的結(jié)構(gòu)。 C . 行為主義學(xué)派主張應(yīng)把人類感知和行動(dòng)的本能作為研究的內(nèi)容。 D . 三個(gè)學(xué)派對(duì)“智能”的理解不同，因而他們的研究思路也不同。 （4） 下列對(duì)材料一、材料二中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 無稽之談：沒有根據(jù)的言論?；?，考證。 B . 進(jìn)退維谷：進(jìn)退兩難，很難做出選擇。 C . 袖手旁觀：置身事外，不提供幫助。 D . 未雨綢繆：比喻雖然事情不會(huì)發(fā)生也要做好準(zhǔn)備。 （5） 根據(jù)材料二，下列表述符合文意的一項(xiàng)是（ ） A .

23、自動(dòng)駕駛汽車能夠根據(jù)情景的相似度進(jìn)行決策。 B . 人工智能體的“智能”和人類的主觀意識(shí)相同。 C . 人們認(rèn)為人工智能的“奇點(diǎn)”總有一天會(huì)到來。 D . 在任何情況下，機(jī)器都應(yīng)該服從人的一切命令。 （6） 根據(jù)材料二，下列現(xiàn)象屬于被人工智能“異化”的是（ ） A . 經(jīng)常使用“健康手環(huán)”來檢測(cè)自己的運(yùn)動(dòng)健康狀況。 B . 工作繁忙無暇做家務(wù)，購(gòu)買智能產(chǎn)品幫助清掃房間。 C . 出行全依賴手機(jī)導(dǎo)航，喪失了應(yīng)有的路線識(shí)別能力。 D . 從事某一職業(yè)過久，習(xí)慣了用行業(yè)思維來思考問題。 （7） 根據(jù)材料一、材料二，簡(jiǎn)要說明人類對(duì)人工智能的認(rèn)識(shí)是如何不斷深化的。 4. （

24、12分） 閱讀下面文字，完成小題。 拜謁蘆葦 或許蘆葦并不是世界上最美麗的植物，但我對(duì)它卻懷著一份敬意與留戀。 童年的故鄉(xiāng)，河邊和塬下都有蘆葦，美麗婆娑，綿綿一片。在我的記憶里，好像所有的春天都是從那里開始綠的。春日里我們像野孩子一般，歡快的影子在綠綠的葦子里蹦躥。明凈的陽(yáng)光追逞著我們，灑在葦子上，也溫暖地綻開在我們臉上。葉如劍，順手掐一枝，卷成葦?shù)?。不一?huì)兒，蘆叢里便悠悠地飄起葦苗的合奏。風(fēng)是蘆葦?shù)恼Z(yǔ)言，幽幽地呢噥著。站在高處看，那蘆塘如一幅青翠的長(zhǎng)卷；深深的蘆叢是鳥的家，總飄著鳥們的低吟或高歌，此起彼伏。 盛夏狂風(fēng)驟雨會(huì)常來，風(fēng)雨中的蘆葦翻騰起伏，像泛白的巨浪，像燃燒的綠色火焰。傲

25、岸的身軀側(cè)身相依，緊緊挽在一起，伴著陣陣轟鳴，如旗如幡地漫卷飛揚(yáng)，任風(fēng)暴從它的肩背上卷過。一陣陣雨瀑傾瀉著，擊打著…… 不論風(fēng)雨怎么肆虐，它們一直抗衡著。不論多久，風(fēng)雨總會(huì)過去，當(dāng)云開雨住，它們顫動(dòng)一身血雨，又挺起胸，濕漉漉齊刷刷地立起，昂頭向天，威武雄壯，像一群摧不垮，壓不倒，卻能以柔摧剛的王者。它告訴我，在遭逢厄運(yùn)的風(fēng)雨時(shí)，要守住心中的信念和生命的尊嚴(yán)。 后來長(zhǎng)大了，我看到了河中沙洲上的另一片蘆葦。那是一個(gè)秋水暴漲的午后，我的心緒如水一般蒼茫。坐在河邊的壩子上，看一河卷著雜物翻滾著的渾黃的洪水。河中央狹長(zhǎng)的蘆洲，全被洪水淹沒了，只露出一片細(xì)長(zhǎng)的葦尖。它們?cè)诤榱髦袙暝?，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。這急流

26、，這掙扎著的葦子，霎時(shí)讓我的心為之顫動(dòng)。那漫漫湍流，正在演釋一場(chǎng)求生的悲壯與慘烈。水面上那一莖莖綠色是那么纖細(xì)，卻不折不撓，全力支撐著它們孱弱的身軀，艱難地泅渡著。這是一片在狂流中舞動(dòng)的蘆葦，是一片與急流對(duì)峙的蘆葦。它們堅(jiān)韌得如一面面希望的旗幟，染亮我的心。它告訴我，生命在激流中，永不會(huì)倒下。 秋去冬來，蘆花如雪，一蓬飛絮，白發(fā)飄飄，像一群鄉(xiāng)野里的母親——她們輕吟著生命的滄桑。我知道蘆葦心中裝著無數(shù)大地上的事情，但它不說。鳥兒早已飛走，只有陽(yáng)光薄而柔軟地照著它瘦瘦的葉子。它曾春綠夏榮，趟秋雨，冒冬雪，走完它的四季。在它生命的冬天，只閃耀最純樸的銀白。寒風(fēng)中的蘆葦，每個(gè)細(xì)節(jié)都進(jìn)出它生命最后的重

27、量——那白亮的黃葉和枝干是它生命的全部。經(jīng)霜后，蘆葉干枯，只剩挺直锃亮的枝，那明亮的色澤，就像是它不愿凋零的思想，燃亮了冬天。它想帶著這最后一絲光芒，卸下一身負(fù)累，隨風(fēng)雪與茫茫荒草為伍，回歸大地。它沒有一絲凄迷與眷戀，只等農(nóng)人收割，堆成垛。接著人們又用耙子耬凈掉在蘆葦?shù)厣咸J葉，蘆蕩便干干凈凈地把自己交付給一場(chǎng)又一場(chǎng)風(fēng)雪。 從冬到春，場(chǎng)院里蘆葦高高的垛越來越小，它們正在被剝，被剖，被輾，被巧手的人們編成席，編成草蓋，編成糧倉(cāng)，編成各種物什拿到集市上去賣。剩余的枝葉最后被燒，變成冬天走向春天的火焰……到開春，高高的葦垛便全消失了。 一夜春風(fēng)，悄然而至，塘水冰融。不幾日，白慘慘的蘆塘不知何時(shí)又冒

28、出淡綠的蘆尖。哦，這就是它的又一次生命，只要根在，它的生命便生生不息。 哦，這就是一種生命……忽地我不禁又想起了那更遙遠(yuǎn)更崇高的蘆葦。那曾在《詩(shī)經(jīng)》中讀到的“蒹葭蒼蒼”，該是最古老的蘆葦了，然而它比不上讓我動(dòng)情和驚詫的微山湖的蘆葦。我曾坐著游艇在當(dāng)年游擊隊(duì)與日寇斗智斗勇浴血周旋的微山湖上，看到過如汪洋一般的蘆葦。水，滾滾滔滔；蘆葦如密密的叢林，如威武的戰(zhàn)士，在洪流猛浪中向前俯沖……那情景令人震撼。那天雖烏云籠罩，細(xì)雨吹灑，而我卻分明看到了它崇高與卓越的光芒。那是在血雨腥風(fēng)中曾堅(jiān)強(qiáng)地與敵人戰(zhàn)斗過的蘆葦?。荒鞘窃娮C過扒飛車，炸橋梁，蘆蕩飛舟的壯烈的蘆葦；那是見證了一個(gè)民族在強(qiáng)敵面前掙斷鐐銬，沖

29、破封鎖的不屈的蘆葦；那是在苦難中，在生與死的烈火中生長(zhǎng)過的蘆葦啊! 佛家說一葦可航，渡盡劫波，那是對(duì)蘆葦最高的禮贊。其實(shí)一個(gè)人就是一棵蘆葦——一棵在人世的風(fēng)雨中，艱辛活著的蘆葦。但你要堅(jiān)守自己，做一個(gè)正直的人，因?yàn)檎钡娜耍`魂永遠(yuǎn)是站著的。而現(xiàn)實(shí)中有太多彎曲的靈魂，也有太多黯淡污濁的生命。 我常想，蘆葦雖不偉岸，不強(qiáng)權(quán)，像茅草一樣活著，但我卻很崇敬它。它不與花爭(zhēng)艷，只是淡泊從容度著歲月；它也不爭(zhēng)寵邀媚，卑躬屈膝，它只是用它的樸素潔凈，坦蕩高昂，昭示自己生命的平凡。我不知道一棵蘆葦能沽多久，但我分明知道，它的前世今生都是一種永恒的高貴。 站在蘆葦身邊，我才發(fā)現(xiàn)我的渺小。有那么一天，我能擁

30、有一縷來自蘆葦?shù)墓饷?，照亮我的心靈就夠了；有那么一天，我能像蘆葦一樣，永遠(yuǎn)清醒頑強(qiáng)守護(hù)自己的靈魂，完整地活一生也就夠了。 （1） 文章開頭說“我對(duì)它卻懷著一份敬意與留戀”，請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容，概括作者對(duì)蘆葦懷著一份敬意與留戀的原因。 （2） 聯(lián)系上下文，解釋語(yǔ)句在文中的含意。 我知道蘆葦心中裝著無數(shù)大地上的事情，但它不說。 （3） 聯(lián)系上下文，解釋語(yǔ)句在文中的含意。 其實(shí)一個(gè)人就是一棵蘆葦——一棵在人世的風(fēng)雨中，艱辛活著的蘆葦。 （4） 請(qǐng)從修辭及詞語(yǔ)錘煉的角度賞析第二自然段畫線部分的表達(dá)藝術(shù)。 （5） 作者在文末說“有那么一天，我能擁有一縷來自蘆葦?shù)墓饷?，照亮?/p>

31、的心靈就夠了?！闭?qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分) 5. （11分） (2019高二上上高月考) 閱讀下面的文言文，完成小題。 崔彭，字子彭，博陵安平人也。祖楷，魏殷州刺史。父謙，周荊州總管。彭少孤，事母以孝聞。性剛毅，有武略，工騎射。善《周官》、《尚書》，略通大義。周武帝時(shí)，為侍伯上士，累轉(zhuǎn)門正上士。 及高祖為丞相，周陳王宇文純鎮(zhèn)齊州，高祖恐純?yōu)樽?，遣彭以兩騎征純?nèi)氤?。彭未至齊州三十里，因詐病，止傳舍，遣人謂純?cè)唬骸疤熳佑性t書至王所，彭苦疾，不能強(qiáng)步，愿王降臨之。”純疑有變，多將從騎至彭所。彭出傳舍迎之察純有疑色恐不就征因詐純?cè)煌蹩杀苋藢⒚苡兴兰凎?/p>

32、從騎彭又曰將宣詔王可下馬。純遽下，彭顧其騎士曰：“陳王不從詔征， 可執(zhí)也?！彬T士因執(zhí)而鎖之。彭乃大言曰：“陳王有罪，詔征入朝，左右不得輒動(dòng)?！逼鋸恼咩等欢ァ８咦嬉姸髳?，拜上儀同。 及踐阼，遷監(jiān)門郎將，兼領(lǐng)右衛(wèi)長(zhǎng)史，賜爵安陽(yáng)縣男。數(shù)歲，轉(zhuǎn)車騎將軍，俄轉(zhuǎn)驃騎，恒典宿衛(wèi)。性謹(jǐn)密，在省闥二十余年，每當(dāng)上在仗，危坐終日，未嘗有怠惰之容，上甚嘉之。 上嘗謂彭曰:“卿當(dāng)上日,我寢處自安。卿弓馬固以絕人，頗知學(xué)不？”彭曰：“臣少愛《周禮》、《尚書》，每于休沐之暇，不敢廢也?！鄙显唬骸霸嚍槲已灾??！迸硪蛘f君臣戒慎之義，上稱善。觀者以為知言。后加上開府，遷備身將軍。 上嘗宴達(dá)頭可汗使者于武德殿，有鴿鳴于

33、梁上。上命彭射之，既發(fā)而中。上大悅，賜錢一萬。及使者反，可汗復(fù)遣使于上曰：“請(qǐng)得崔將軍一與相見?！鄙显唬骸按吮厣粕渎?dòng)谔斖?，所以來?qǐng)耳。”遂遣之。及至，可汗召善射者數(shù)十人，因擲肉于野，以集飛鳶，遣其善射者射之，多不中。復(fù)請(qǐng)彭射之，彭連發(fā)數(shù)矢，皆應(yīng)弦而落，突厥相顧，莫不嘆服?？珊沽襞聿磺舶儆嗳?，上賂以繒彩，然后得歸。仁壽末，進(jìn)爵安陽(yáng)縣公，邑二千戶。 煬帝即位，遷左領(lǐng)軍大將軍。從幸洛陽(yáng)，彭督后軍。時(shí)漢王諒初平，余黨往往屯聚，令彭率眾數(shù)萬鎮(zhèn)遏山東，復(fù)領(lǐng)慈州事。帝以其清，賜絹五百匹。未幾而卒，時(shí)年六十三。帝遣使吊祭，贈(zèng)大將軍，謚曰肅。子寶德嗣。 （節(jié)選自《隋書崔彭傳》，有刪改） （1） 下列對(duì)文

34、中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 彭出傳舍迎之/察純有疑色/恐不就征/因詐純?cè)?王可避/人將密有所道/純麾從騎/彭又曰/將宣詔王/可下馬/ B . 彭出傳舍迎之察/純有疑色/恐不就征/因詐純?cè)?王可避人/將密有所/道純麾從騎/彭又曰/將宣詔/王可下馬/ C . 彭出傳舍迎之察/純有疑色/恐不就征/因詐純?cè)?王可避/人將密有所/道純麾從騎/彭又曰/將宣詔王/可下馬/ D . 彭出傳舍迎之/察純有疑色/恐不就征/因詐純?cè)?王可避人/將密有所道/純麾從騎/彭又曰/將宣詔/王可下馬/ （2） 下列對(duì)文中詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 《周官》

35、，亦稱《周禮》，它與《儀禮》、《禮記》并稱為儒教經(jīng)典“三禮”?！对?shī)經(jīng)》、《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》也是儒教經(jīng)典。 B . 踐阼，意思是走上阼階主位。古代廟寢堂前兩階，主階在東，稱阼階。阼階上為主位。在這里指皇帝登基，亦作“踐祚”。 C . 休沐，休息洗浴，猶休假。從漢代起，政府機(jī)關(guān)規(guī)定每五日休息一天，稱作“五日休”。唐人改為“旬休”，即每十日休息一天。 D . 煬帝，隋朝皇帝楊廣的謚號(hào)。謚號(hào)是古代帝王、貴族、大臣或其他有地位的人死后追加的帶有褒貶意義的稱號(hào)。 （3） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 崔彭有軍事才能，多受倚重。周武帝時(shí)，官至門正上士。高祖

36、即位，被任命為監(jiān)門郎將。去世后，高祖派使者吊唁祭奠，贈(zèng)封為大將軍。 B . 崔彭胸有膽略，才智非凡。崔彭奉命帶兩人去召回鎮(zhèn)守齊州的宇文純的過程，充分展現(xiàn)了他的才智，最終捉住宇文純，成功完成任務(wù)。 C . 崔彭喜愛讀書，能學(xué)以致用。年少時(shí)喜歡讀《周官》、《尚書》，能夠在守衛(wèi)皇宮時(shí)給皇上講君臣警惕謹(jǐn)慎的道理，并得到觀者的肯定。 D . 崔彭射術(shù)高明，聞名于突厥。曾在武德殿一箭射中殿梁上的鴿子，因此被可汗請(qǐng)去。到達(dá)突厥國(guó)中后，再展射箭絕技，突厥人無不嘆服。 （4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 ①彭未至齊州三十里，因詐病，止傳舍。 ②上嘗謂彭曰:“卿當(dāng)上日,我寢處自安。卿弓馬固以

37、絕人，頗知學(xué)不？” 四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共7分) 6. （7分） 閱讀下面一首詞，完成第下面小題。 夜 杜甫 露下天高秋水清，空山獨(dú)夜旅魂驚。 疏燈自照孤帆宿，新月猶懸雙杵①鳴。 南菊再逢人臥病，北書不至雁無情。 步檐②倚杖看牛斗③，銀漢遙應(yīng)接鳳城④。 【注】①雙杵：古人搗衣，二女子相對(duì)而立，各執(zhí)一杵以搗之，故云“雙杵”。②步檐：走廊。③“牛斗”即二十八宿中的“牛宿”和“斗宿”，二星都在銀河的旁邊。④鳳城：指長(zhǎng)安。 （1） 這首詩(shī)的開頭“露下天高秋水清”描寫的環(huán)境有何特點(diǎn)？有什么作用？ （2） 這首詩(shī)的詩(shī)眼是什么？試加以賞析。 五、 情景默寫 (共1題；共3分

38、) 7. （3分） (2017高二下孝感期中) 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。 ①莊周《逍遙游》中“________，________”兩句，寫出了大鵬徙于南冥時(shí)從海上奮力起飛、直達(dá)高空的壯觀圖景。 ②莊周《逍遙游》中，“________”一句運(yùn)用比喻手法，描寫了大鵬翅膀的無比廣大。 ③辛棄疾《永遇樂京口北固亭懷古》中，作者借“________，________”的景象，表達(dá)了自己對(duì)百姓忘卻國(guó)恥、安于異族統(tǒng)治的沉痛之情。 六、 語(yǔ)言表達(dá) (共1題；共5分) 8. （5分） (2017高一下泰安期中) 閱讀下面的文字，用一句話概括這段文字的主要內(nèi)容。（不超過25個(gè)字） 目前南水北調(diào)工

39、程總體規(guī)劃的12個(gè)附件和45個(gè)專題研究報(bào)告已全部完成，并通過專家審查，總體規(guī)劃報(bào)告即將上交國(guó)務(wù)院。但工程沿線的水污染情況讓人關(guān)注：在榆水干線規(guī)劃區(qū)，駱馬湖以南氨氮超標(biāo)，以北至東平湖水質(zhì)多為四類、五類和劣五類；黃河以北全部為劣五類。因此有關(guān)專家提出，水污染防治效果將成為決定南水北調(diào)工程成敗的關(guān)鍵。 七、 名著閱讀 (共1題；共5分) 9. （5分） (2018高二上深圳月考) 下面是某校為教師編寫個(gè)人專業(yè)發(fā)展規(guī)劃而提供的流程圖，請(qǐng)把這個(gè)圖轉(zhuǎn)寫成一段文字介紹，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過90個(gè)字。 八、 材料作文 (共1題；共5分) 10. （5分） (2019高三上葫蘆島

40、月考) 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。 兩座懸崖，中間隔著一條又深又寬的峽谷。女巫站在這邊，禿鷲站在那邊。禿鷲不斷召喚女巫跳到它那邊來。女巫說，峽谷太寬，她跳不過去。禿鷲對(duì)女巫說，不要用消極的思想打敗自己，只要她有熱情和積極的態(tài)度，就能做成任何事情。女巫在禿鷲煽動(dòng)下，熱血沸騰起來，她真的開始感到世界上沒有她做不到的事，于是，一挺胸，一弓腰，向?qū)γ娴膽已旅蜎_過去。結(jié)果，女巫并沒有跳過峽谷。 禿鷲看著掉入峽谷的女巫，自言自語(yǔ)道：看來，光鼓動(dòng)她的激情是不夠的，還得教她如何鍛煉腿部肌肉。 要求選好角度，確定立意，明確文本（詩(shī)歌除外），自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄

41、襲；不少于800字。 第 18 頁(yè) 共 18 頁(yè) 參考答案 一、 選擇題 (共1題；共6分) 1-1、 1-2、 1-3、 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共28分) 2-1、 2-2、 2-3、 3-1、 3-2、 3-3、 3-4、 3-5、 3-6、 3-7、 4-1、 4-2、 4-3、 4-4、 4-5、 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分) 5-1、 5-2、 5-3、 5-4、 四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共7分) 6、答案：略 五、 情景默寫 (共1題；共3分) 7-1、 六、 語(yǔ)言表達(dá) (共1題；共5分) 8-1、 七、 名著閱讀 (共1題；共5分) 9-1、 八、 材料作文 (共1題；共5分) 10-1、