《河北省井陘礦區(qū)高三語(yǔ)文第二次模擬試卷》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《河北省井陘礦區(qū)高三語(yǔ)文第二次模擬試卷（13頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、河北省井陘礦區(qū)高三語(yǔ)文第二次模擬試卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共42分)1. （16分） (2019高三上邢臺(tái)月考) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 理解儒學(xué)，需要回到儒學(xué)自身的歷史語(yǔ)境。從其原初形態(tài)看，儒學(xué)的內(nèi)涵首先體現(xiàn)于“仁”和“禮”上，兩者同時(shí)構(gòu)成了儒學(xué)的核心觀念?！叭省敝饕P(guān)乎普遍的價(jià)值原則，其基本內(nèi)涵則在于肯定人自身的存在價(jià)值。比較而言，“禮”更多地表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)的社會(huì)規(guī)范和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)體制。從社會(huì)規(guī)范這一層面看，“禮”可以視為引導(dǎo)社會(huì)生活及社會(huì)行為的基本準(zhǔn)則；在社會(huì)體制方面，“禮”則具體化為各種社會(huì)的組織形式，包括政治制度?！叭省焙汀岸Y”固然各有側(cè)重，但所側(cè)

2、重的兩個(gè)方面并非截然分離?！叭省币郧楦械臏贤ê颓楦械哪蹫橹饕矫?，但并不排斥人與人之間的理性關(guān)聯(lián)。首先是以“愛人”規(guī)定“仁”，既以肯定人的內(nèi)在價(jià)值為前提，又包含情感關(guān)切，它所側(cè)重的是“仁”的內(nèi)在的情感凝聚和情感溝通。其次“克己復(fù)禮為仁”，“克己”更多地表現(xiàn)為對(duì)理性規(guī)范的認(rèn)同和接受“復(fù)禮”同時(shí)涉及理性的引導(dǎo)和制約，這樣，“仁”既有內(nèi)在的情感側(cè)重，同時(shí)也兼及理性之維。就“禮”而言，與之相關(guān)的首先是“理”：“禮也者，理之不可易者也?！保ǘY記）這里的“理”既指條理，法則，也涉及依據(jù)這種條理法則對(duì)人的知和行的制約。不過(guò)，在與“理”相關(guān)的同時(shí)，“禮”并非與“情”完全隔絕，所謂“禮因人之情而為之”（語(yǔ)叢一

3、），便表明了這一點(diǎn)。這里的“因人之情”，便關(guān)乎“禮”與情感溝通和情感凝聚之間的聯(lián)系。作為儒學(xué)的核心，“仁”和“禮”同時(shí)構(gòu)成了儒學(xué)之為儒學(xué)的根本之點(diǎn)，儒學(xué)與其他學(xué)派的內(nèi)在區(qū)別，也與之相關(guān)。墨家提出“兼愛”，這一觀念在肯定人道價(jià)值方面，與儒家的“仁”具有相通之處：盡管“仁”基于親親之情，“兼愛”則并未賦予親親優(yōu)先性，后來(lái)的儒家學(xué)者（尤其是理學(xué)家）一再由此辨析“仁”與“兼愛”的差異，但在關(guān)切人這一點(diǎn)上，二者確實(shí)有一致之處。然而，墨家對(duì)“禮”總體上持批評(píng)態(tài)度，其“非樂”“節(jié)葬”的主張以及對(duì)“親疏尊卑”“昏（婚）禮威儀”等的抨擊，從不同維度體現(xiàn)了這一點(diǎn)。這種取向，具有重“仁”而輕“禮”的特點(diǎn)。法家更傾向

4、于化“禮”為“法”。“禮”與“法”在注重規(guī)范性這一點(diǎn)上，有相通之處。但“禮”建立于情理之上，具有引導(dǎo)性的特點(diǎn)；“法”則以法理為基礎(chǔ)，表現(xiàn)為非人格、冷冰冰的律令，并具有強(qiáng)制性的特點(diǎn)。法家總體上已由“禮”而走向“法”。與此相應(yīng)的是對(duì)“仁”道的拒斥：談到法家之時(shí)，歷史上的學(xué)者常常以“刻薄寡恩”來(lái)形容，“刻薄寡恩”與“仁”彼此相對(duì)。在以上方面，法家與注重“仁”和“禮”統(tǒng)一的儒家形成了明顯的差異。道家從另一層面表現(xiàn)出來(lái)對(duì)“仁”和“禮”的疏離。老子曾指出：“絕仁棄義，民復(fù)孝慈。”盡管對(duì)“絕仁棄義”有各種不同的解說(shuō)，但其對(duì)仁和禮義不予認(rèn)同的立場(chǎng)，無(wú)疑顯而易見。這一價(jià)值立場(chǎng)與道家推崇“自然”，而對(duì)人文或文明化

5、的規(guī)范持批評(píng)和懷疑的態(tài)度，總體上前后一致。在這一方面，道家與儒家注重“仁”與“禮”的統(tǒng)一，同樣形成了某種對(duì)照。作為儒學(xué)的核心，“仁”與“禮”的統(tǒng)一既體現(xiàn)于儒家自身的整個(gè)思想系統(tǒng)，又展現(xiàn)于人存在的各個(gè)領(lǐng)域。（摘編自楊國(guó)榮儒學(xué)的內(nèi)核和多重向度）（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . “仁”和“禮”構(gòu)成儒學(xué)的核心觀念，兩者內(nèi)容各有側(cè)重又并非截然分離。B . “禮”更多地表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)的社會(huì)規(guī)范和社會(huì)體制，與“理”和“情”相關(guān)聯(lián)。C . 后來(lái)的理學(xué)家認(rèn)為“仁”和“兼愛”有差異，但在關(guān)切人這點(diǎn)上完全一致。D . 法家由“禮”走向“法”，拒絕、排斥“仁道”，具有“刻薄寡恩”的特點(diǎn)。

6、（2） 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 第段提出中心論點(diǎn)，第段對(duì)“仁”和“禮”的內(nèi)涵分別加以詳細(xì)闡述。B . 第段論述了儒家和其他學(xué)派的內(nèi)在區(qū)別，區(qū)別在于對(duì)“仁”和“禮”的態(tài)度。C . 在把儒家與其他學(xué)派進(jìn)行比較時(shí)都先指出相通之處，再論述存在的本質(zhì)區(qū)別。D . 文章引述了大量儒家、其他學(xué)派，以及一些歷史學(xué)者的觀點(diǎn)進(jìn)行論證，較有說(shuō)服力。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（ ） A . “仁”和“禮”相輔相成，存在于儒家的整個(gè)思想系統(tǒng)。其中“仁”可具體化為一些基本準(zhǔn)則，政治制度。B . “愛人”的“仁”和“克己復(fù)禮”的“仁”不同，前者側(cè)重對(duì)理性規(guī)范的認(rèn)同和接受等，后

7、者側(cè)重內(nèi)在的情感凝聚和溝通。C . 墨家主張“非樂”“節(jié)葬”并對(duì)“親疏尊卑”“昏（婚）禮威儀”等進(jìn)行抨擊，可以看出其具有重“仁”而輕“禮”的特點(diǎn)。D . 道家對(duì)仁和禮義不予認(rèn)同的立場(chǎng)，推崇“自然”，批評(píng)和懷疑人文或文明化的規(guī)范，與儒家形成了鮮明對(duì)照。2. （14分） (2017高二下朔州月考) 閱讀下面的文字，完成后面題。三十年點(diǎn)滴念師恩琦君八十七歲高齡的恩師夏承燾教授在北京仙逝已半年，到今天我才為文追念。恩師的道德文章，與他在詞學(xué)上不朽的貢獻(xiàn)，海內(nèi)外已有多篇文章報(bào)導(dǎo)，毋庸我贅述。在我記憶中浮現(xiàn)的，都是在杭州、上海求學(xué)時(shí)代，他對(duì)弟子們傳道授業(yè)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，與師生們平日相處言笑晏晏的情景。我進(jìn)之江

8、大學(xué)，完全是遵從先父之命，要我追隨這位他一生心儀的學(xué)者與詞人。他一口字正腔圓的永嘉官話，同學(xué)聽來(lái)也許有點(diǎn)特別，我卻非常熟悉。因?yàn)楦赣H說(shuō)的正是同樣的“官話”。他上課時(shí)講解文心雕龍，特別強(qiáng)調(diào)四六駢文音調(diào)之美，組合之嚴(yán)密，便于吟誦，易于記憶。他用鏗鏘的鄉(xiāng)音，朗吟了一段神思篇，問(wèn)我們好聽嗎？我覺得那么多典故的深?yuàn)W句子，經(jīng)他抑揚(yáng)頓挫地一朗吟，似乎比自己苦啃時(shí)容易多了。下課后，與一位最要好的同學(xué)一路走向圖書館，一路學(xué)著老師的調(diào)子唱“形在江海之上，心存魏闕之下”，又學(xué)著他的口音念“前面有錢塘江，后面有泰望山”，卻沒想到老師正走在我們后面。他笑嘻嘻地說(shuō)：“多好呀？在厥(這)樣的好湖山里，你們要用功讀書喲!”中

9、文系同學(xué)不多，大家熟悉以后，恩師常于課余帶領(lǐng)我們徜徉于清幽的山水之間。我們請(qǐng)問(wèn)他為何自號(hào)瞿禪，他說(shuō)因自己長(zhǎng)得清瘦、雙目瞿瞿。又請(qǐng)他解釋禪的道理，他說(shuō)“禪并非一定是佛法。禪也在圣賢書中、詩(shī)詞文章中，更在日常生活中。”后來(lái)他教我們讀書為人的道理時(shí)，在他那平易近人，情趣橫溢的比喻中，常常含有禪理，卻使我們個(gè)個(gè)都能心領(lǐng)神會(huì)。瞿師常常邊走邊吟詩(shī)，有的是古人詩(shī)，有的是他自己的得意之作。他說(shuō)“作詩(shī)作文章，第一要培養(yǎng)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的關(guān)注，能關(guān)注才會(huì)有靈感。詩(shī)文看似信手拈來(lái)，其實(shí)靈感早在醞釀之中。比如松間數(shù)語(yǔ)風(fēng)吹去，明即尋來(lái)盡是詩(shī)，看去多么自然，但也得細(xì)心去尋呀?！彼驹诟邖徶希托趴谝鞯溃骸岸贪l(fā)無(wú)多休落帽，長(zhǎng)風(fēng)

10、不斷任吹衣?！钡茏觽兛粗拈L(zhǎng)衫，在風(fēng)中飄飄蕩蕩，直覺得這位老師，有如神仙中人。大家都說(shuō)：“先生的境界實(shí)在太高，學(xué)生們及不到?！彼f(shuō)：“這兩句詩(shī)并不是出世之想，而是入世的一份定力。人要不強(qiáng)求名利，任何沖擊都不致被動(dòng)搖了?！痹诰畔藵静柰ぶ凶?，一盞清茗端來(lái)，他又吟起詞來(lái)：“短策暫辭奔競(jìng)場(chǎng)，同來(lái)此地乞清涼。若能杯水如名淡，應(yīng)信村茶比酒香。無(wú)一語(yǔ)，答秋光。愁邊征雁忽成行。中年只有看山感，西北闌干半夕陽(yáng)?！边@是瞿師的得意之作，也是弟子們背誦得最多最熟的一闋詞。瞿師小學(xué)畢業(yè)后考進(jìn)有官費(fèi)補(bǔ)貼的永嘉省立師范，在那一段日子里，他把學(xué)校圖書館的古典文學(xué)書全部讀遍。對(duì)于詩(shī)詞尤感興趣，已能按譜填詞，這就是他立志

11、學(xué)詞之始。師范畢業(yè)后，無(wú)錢馬上念大學(xué)，就暫住鄉(xiāng)村小學(xué)教書。在幽靜的鄉(xiāng)村里，他作了不少詩(shī)，“昨夜東風(fēng)今夜雨，催人愁思到花殘”，是他少年時(shí)的得意之作。瞿師于西北大學(xué)歸來(lái)后，卜居于籀園圖書館附近，幾乎翻遍了圖書館全部藏書，打下了歷史文化的深厚基礎(chǔ)，立定了他一生為人為學(xué)的方針。他謙虛地說(shuō)自己很笨，認(rèn)為“笨”這個(gè)字很有意義，頭上頂著竹冊(cè)，就是教人要用功，用功是人的根本，所以“笨”字從“竹”從“本”。瞿師在抗戰(zhàn)八年中，眼看河山變色，沉痛地作過(guò)幾首慷慨歌詞。他也目睹許多讀書人，有的為了生活，不得不屈志事敵，有的卻是利欲熏心，認(rèn)賊作父。他曾作瑞鶴仙，以“玉環(huán)飛舞”諷汪精衛(wèi)的“辛苦回風(fēng)舞”。他對(duì)于一個(gè)士子的出處

12、進(jìn)退，評(píng)定水準(zhǔn)是非常嚴(yán)肅的。自民國(guó)二十六年至三十一年，四所基督教聯(lián)合大學(xué)借英租界慈淑大樓開課。雖然弦歌不輟，但總不免國(guó)破家亡，寄人籬下的感觸。瞿師在講授詞選時(shí)，常提起王碧山詠物詞的沉咽，乃是一份欲哭無(wú)淚的悲傷，比起嚎啕大哭尤為沉痛。他回憶杭州，懷念西湖與之江母校，曾有詞云：“湖山信美，莫告訴梅花，人間何世。獨(dú)鶴招來(lái)，共臨清鏡照憔悴?！彼瓷先バθ轁M面，可是他內(nèi)心是憔悴的，憂傷的。師生暌違的一段時(shí)日，他總頻頻賜書囑我專心學(xué)業(yè)，勿為人間閑煩惱蝕其心血。他的片紙只字，我無(wú)不一一珍藏，時(shí)時(shí)捧讀，有如親聆教誨。他以畢生心血致力學(xué)問(wèn)，以滿懷仁愛，付予人間。以他的佛心佛性，必然往生西方。他臨終時(shí)聽?zhēng)熌敢魉?/p>

13、己少年時(shí)得意之作，正如搖著短夢(mèng)，飄然歸去，內(nèi)心必然因不辜負(fù)此生，而感到萬(wàn)分欣慰吧!(摘編自三十年點(diǎn)滴念師恩，有刪改)（1） 下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）A . 夏承燾教授熱愛詩(shī)詞，小學(xué)時(shí)就已立志終身從事詞學(xué)研究，并為此不斷進(jìn)取，成就非凡。B . 琦君一生受夏承燾先生影響很大，卻未能及時(shí)撰文悼念，動(dòng)筆寫作本文時(shí)可謂百感交集。C . 回顧抗戰(zhàn)時(shí)期作詩(shī)及講授詞選兩件事，都是為表現(xiàn)夏承燾教授大是大非面前的堅(jiān)定立場(chǎng)。D . 作為弟子，琦君記下了恩師諸多詩(shī)詞，并能從細(xì)節(jié)出發(fā)展開對(duì)先生的回憶，情真而意切。E . 本文生動(dòng)再現(xiàn)夏承燾教授為學(xué)、教書、做人等生活片段，表現(xiàn)了夏承燾教授的精神

14、風(fēng)貌。（2） 琦君曾在鷓鴣天一文中回憶夏承燾先生說(shuō)：“他因時(shí)適地，寓教誨于詩(shī)詞，真是充分發(fā)揮了溫柔敦厚，詩(shī)教也的古典精神?！北疚闹邢某袪c先生“寓教誨于詩(shī)詞”表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3） 根據(jù)原文，回答下面的問(wèn)題。A如何理解文中夏承燾先生的“佛心佛性”？結(jié)合文章舉例闡釋。B第二段琦君回顧“之江大學(xué)”的求學(xué)經(jīng)歷有什么作用？（4） 夏承燾先生是海內(nèi)外頗有影響的詞學(xué)研究者，探究他的人生，你認(rèn)為怎樣才能成為一代學(xué)人呢？請(qǐng)就你感受最深的一點(diǎn)，結(jié)合文章和你的積累加以闡述。3. （12分） (2015高一上江西期中) 按要求回答問(wèn)題（1） 刪改下面對(duì)聯(lián)的下聯(lián)，使之與上聯(lián)對(duì)仗工整。上聯(lián)：世事如棋，讓一著不

15、會(huì)虧我。下聯(lián)：心田好似大海，能夠納百川亦可容忍他人刪改后的下聯(lián)：_（2） 仿照下面劃線部分的句子再寫一個(gè)句子。理想背后，是毅力和灑脫，談到毅力，很大程度是要戰(zhàn)勝自己。當(dāng)我們需要勇氣時(shí)，先要戰(zhàn)勝自己的怯懦；_；當(dāng)我們需要公正時(shí)，先要戰(zhàn)勝自己的偏私戰(zhàn)勝自己不是件容易的事，它需要很大的勇氣。二、 文言文閱讀 (共1題；共16分)4. （16分） (2018黃山模擬) 閱讀下面的文言文，完成下列小題。崔玄暐，博陵安平人，本名曄，武后時(shí)，有所避 ， 改焉。少以學(xué)行稱，叔父秘書少監(jiān)行功器之。舉明經(jīng) ， 為高陵主簿。居父喪盡禮。廬有燕，更果共乳。母盧，有賢操，常戒玄暐曰：“吾聞姨兄辛玄馭云子姓仕宦有言其貧窶

16、不自存此善也若貲貨盈衍惡也吾嘗以為確論。比見親表仕者務(wù)多財(cái)以奉親，而親不究所從來(lái)。必出于祿稟則善，如其不然，何異盜乎？若今為吏，不能忠清，無(wú)以戴天履地。宜識(shí)吾意?！惫市了匾郧灏酌Ｄ竿?，哀毀，甘露降庭樹。后以庫(kù)部員外郎累遷風(fēng)閣舍人。長(zhǎng)安元年，為天官侍郎，當(dāng)公介然，不受私謁，執(zhí)政忌之，改文昌左丞。不逾月，武后曰：“卿向改職，乃聞令史設(shè)齋相慶，此欲肆其貪耳，卿為朕還舊官?！蹦藦?fù)拜天官侍郎，厚賜彩物。三年，授鸞臺(tái)侍郎、同風(fēng)閣鸞臺(tái)平章事，兼太子左庶子。四年，遷風(fēng)閣侍郎。先是，酷吏誣籍?dāng)?shù)百家，玄暐開陳其枉，后感悟，皆為原洗。宋璟劾張昌宗不軌事，玄暐頗助璟。及有司正昌宗罪，而玄暐弟昪為司刑少卿，執(zhí)論大

17、辟。兄弟守正如此。后久疾，宰相不召見者累月。及少閑，玄暐奏言：“皇太子、相王皆仁明孝友，宜倚醫(yī)藥，不宜引異姓出入禁闥?！焙笪考{。以誅二張功為中書令、博陵郡公。后遷上陽(yáng)宮，顧玄暐曰：“諸臣選皆因人，而玄暐我所擢，何至是？”對(duì)曰：“此正所以報(bào)陛下也?！倍戆莶┝昕ね酰T政事，冊(cè)其妻為妃，賜實(shí)封五百戶，檢校益州大都督府長(zhǎng)史，知都督事。會(huì)貶，又流古州。道病卒，年六十九，謚曰文獻(xiàn)。玄肆三世不異居，家人怡怡如也。貧富郊墅，群從皆自遠(yuǎn)會(huì)食，無(wú)它爨，與昪尤友愛。族人貧孤者，撫養(yǎng)教勵(lì)。后雖秉權(quán)，而子弟仕進(jìn)不使逾常資，當(dāng)時(shí)稱重。少頗屬辭，晚以非己長(zhǎng)，不復(fù)構(gòu)思，專意經(jīng)術(shù)。（選自新唐書卷一百二十列傳第四十五）（1） 下

18、列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 吾聞姨兄辛玄馭云/子姓仕宦有言/其貧窶不自存此/善也/若貲貨盈衍/惡也/吾嘗以為確論B . 吾聞姨兄辛玄馭云/子姓仕宦/有言其貧窶不自存/此善也/若貲貨盈衍/惡也/吾嘗以為確論C . 吾聞姨兄辛玄馭云/子姓仕宦/有言其貧窶/不自存此善也/若貲貨盈衍惡也/吾嘗以為確論D . 吾聞姨兄辛玄馭云/子姓仕宦有言/其貧窶不自存/此善也/若貲貨盈衍/惡也/吾嘗以為確論（2） 下列對(duì)文中劃線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 文中的“避”是“避諱”的意思。避諱指古人在言談和書寫時(shí)要回避君父尊親的名字，一般取同義或同音字以代本字，或用原字而省

19、缺筆畫。B . 明經(jīng)，意為通曉經(jīng)術(shù)。漢代以明經(jīng)作為選舉官員的科目，隋煬帝始置明經(jīng)進(jìn)士二科，唐因隋制，并增置秀才、明法、明字、明算科，宋神宗時(shí)明經(jīng)廢除。C . “拜”為授予官職之意，表示這種意思的詞語(yǔ)還有除、授、擢、攝等。D . 謚號(hào)是指古代帝王、貴族、大臣、士大夫死后，依其生前事跡給予的稱號(hào)。謚號(hào)有官謚、私謚之分。（3） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 崔玄暐年輕時(shí)以學(xué)行著稱，深受叔父器重。考中明經(jīng)科，歷任庫(kù)部員外郎、鳳閣舍人、天官侍郎等官職，進(jìn)封博陵郡王，出任益州大都督府長(zhǎng)史。后被流放古州，在途中病逝。B . 原先酷吏登記了幾百家的名字，準(zhǔn)備誣陷他們，崔玄暐陳述

20、他們的冤枉，武后有所感悟，都為他們昭雪。C . 崔玄暐在擔(dān)任天官侍郎一職時(shí)，因?yàn)樗麑?duì)待公事講原則，不接受私事謁見請(qǐng)托，所以宰相忌恨他，他改任為文昌左丞。D . 崔玄暐的家里人相處得十分和睦，他們住在郊外草房里，過(guò)著清貧的生活，從表親戚們都由遠(yuǎn)處會(huì)集到這里就餐，不分灶做飯。（4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。比見親表仕者務(wù)多財(cái)以奉親，而親不究所從來(lái)。必出于祿稟則善，如其不然，何異盜乎？族人貧孤者，撫養(yǎng)教勵(lì)。后雖秉權(quán)，而子弟仕進(jìn)不使逾常資，當(dāng)時(shí)稱重。三、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共7分)5. （7分） (2019高三下太原月考) 閱讀下面這首宋詞，完成各題。 一叢花溪堂玩月作陳亮冰輪斜輾鏡天長(zhǎng)，

21、江練隱寒光。危闌醉倚人如畫，隔煙村、何處鳴榔？烏鵲倦粞，魚龍?bào)@起，星斗掛垂楊。蘆花千頃水微茫，秋色滿江鄉(xiāng)。樓臺(tái)恍似游仙夢(mèng)，又疑是、洛浦瀟湘。風(fēng)露浩然，山河影轉(zhuǎn)，今古照凄涼?！咀ⅰ盔Q榔：象聲詞，漁人捕魚時(shí)敲擊船幫發(fā)出的聲音。洛浦：洛水之濱，借指洛神。瀟湘：湘水之神。（1） 對(duì)這首詞的分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 前兩句化靜為動(dòng)，“輾”和“隱”二字給人以動(dòng)感，描寫月照澄江、水映長(zhǎng)空的雄偉景象。B . “何處鳴榔”以動(dòng)襯靜，運(yùn)用“鳴榔”之聲襯托此時(shí)之寂靜，表現(xiàn)秋江月夜的幽靜之美。C . “山河影轉(zhuǎn)”意境雄渾闊大，由“轉(zhuǎn)”字引發(fā)對(duì)古今變遷的感慨，寫出詞人恢復(fù)中原的決心。D . 結(jié)尾三句從前文寫秋江

22、月夜迷人的景色轉(zhuǎn)到寫詞人對(duì)中原淪陷江山易主而發(fā)的感慨。（2） 全詞是如何扣住“月”而展開的？請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析。 四、 情景默寫 (共1題；共3分)6. （3分） (2019高三上廣州月考) 補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分 （1） 李白在蜀道難中用“_;，_;”。兩句概括了五丁開山而殞命，終于打通艱險(xiǎn)蜀道的故事。 （2） 辛棄疾的永遇樂京口北固亭懷古借由“_;，_;”。從懷古轉(zhuǎn)為傷今，家國(guó)破敗觸目傷情。 （3） 詩(shī)經(jīng)。氓中與“青梅竹馬”意境相仿的兩句是“_;，_;”。 （4） 逍遙游中，宋榮子能對(duì)外界的毀譽(yù)淡然處之的原因是“_;，_;”。 （5） 古人常借酒來(lái)抒發(fā)情懷，如蘇軾在赤壁賦中用“_”

23、一句寫曹操攻破荊州后在長(zhǎng)江邊上飲酒作詩(shī)，又在念奴嬌赤壁懷古中以“_”。一句來(lái)寫感慨人生而灑酒祭月。 五、 語(yǔ)言表達(dá) (共2題；共10分)7. （5分） (2020衡陽(yáng)模擬) 請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)65個(gè)字。 記者8月11日從浙江省防汛防臺(tái)抗旱指揮部獲悉，截至11日16時(shí)，超強(qiáng)臺(tái)風(fēng)“利奇馬”已致浙江574.8萬(wàn)余人受災(zāi)，死亡32人，失蹤16人，農(nóng)作物受災(zāi)面積達(dá)18.9萬(wàn)公頃，直接經(jīng)濟(jì)損失166.3億余元。目前，各地搜救工作仍在緊張進(jìn)行中。接下來(lái)接受“利奇馬”考驗(yàn)的就是山東省了。據(jù)中國(guó)氣象局消息，臺(tái)風(fēng)“利奇馬”的中心將于11日20時(shí)50分前后在山

24、東省登陸。預(yù)計(jì)因“利奇馬”而受災(zāi)的區(qū)域?qū)母＝ㄑ由斓竭|東半島。8. （5分） (2016高三下山南模擬) 下面是聯(lián)合國(guó)發(fā)行的“聯(lián)合我們的力量”郵票中的主體圖形，請(qǐng)寫出構(gòu)圖要素，并說(shuō)明圖形寓意，要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明，句子通順，不超過(guò)85個(gè)字。 六、 材料作文 (共1題；共5分)9. （5分） (2019高二下鄒城期中) 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作成文。 2018年“大國(guó)工匠年度人物”榜上有名者：陳行行，1989年10月出生，中國(guó)工程物理研究院機(jī)械制造工藝研究所工人。這位來(lái)自微山湖畔鄉(xiāng)村的小伙，從山東技院學(xué)院機(jī)械工程系高職起步，他憑著刻苦專研、踏實(shí)勤奮，取得了相當(dāng)不錯(cuò)的成績(jī)：精通多軸聯(lián)動(dòng)加工技術(shù)、高速高

25、精度加工技術(shù)和參數(shù)化自動(dòng)編程技術(shù)，尤其擅長(zhǎng)別人不能做的薄壁類、弱剛性類零件的加工工藝與技術(shù)，獲得過(guò)“全國(guó)技能能手”等稱號(hào)。難能可貴的是他撰寫的論文、擦安于編寫的集中技術(shù)操作規(guī)程，正在實(shí)踐中發(fā)揮指導(dǎo)作用。2018年“大國(guó)工匠年度人物”落榜的候選者：王召軍，1983年4月出生，大慶油田工程建設(shè)公司電焊工人。他帶領(lǐng)班組參與油田產(chǎn)能建設(shè)近百項(xiàng)、國(guó)家重點(diǎn)工程20項(xiàng)。曾創(chuàng)半自動(dòng)焊接單日完成21道焊口紀(jì)錄，一次合格率99.6%，首次實(shí)現(xiàn)應(yīng)用耐低溫保溫管技術(shù)等“六個(gè)突破”，榮獲“國(guó)際焊接大賽第一名”大獎(jiǎng)。方文墨，1984年9月出生，中航工業(yè)沈陽(yáng)飛機(jī)工業(yè)有限公司工人。他設(shè)計(jì)制造的“定扭矩螺紋旋合器”可以提高生產(chǎn)

26、效率8倍；他創(chuàng)造的“0.003毫米加工公差”被稱為“文墨精度”；獲得過(guò)三項(xiàng)國(guó)家發(fā)明專利和實(shí)用新型專利，是中航工業(yè)首席技能專家。材料中的三位都是出類拔萃的工匠，都取得了輝煌的成就，有的榜上有名，有的止步于候選。類似這種“XX強(qiáng)”“前XX名”等的評(píng)定或選拔現(xiàn)象，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)自選角度，自定立意，自擬題目，寫一篇文章；除詩(shī)歌外文體不限，不得抄襲或套作。第 13 頁(yè) 共 13 頁(yè)參考答案一、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共42分)1-1、1-2、1-3、2-1、2-2、2-3、2-4、3-1、3-2、二、 文言文閱讀 (共1題；共16分)4-1、4-2、4-3、4-4、三、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共7分)5-1、5-2、四、 情景默寫 (共1題；共3分)6-1、6-2、6-3、6-4、6-5、五、 語(yǔ)言表達(dá) (共2題；共10分)7-1、8-1、六、 材料作文 (共1題；共5分)9-1、