《貴州省六枝特區(qū)高三下學期語文模擬考試試卷》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《貴州省六枝特區(qū)高三下學期語文模擬考試試卷（15頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、貴州省六枝特區(qū)高三下學期語文模擬考試試卷 姓名:________ 班級:________ 成績:________ 一、 選擇題 (共1題；共6分) 1. （6分） (2019高一上大慶月考) 閱讀下面的文字，完成各題。 “百度已死”固然 ， 而爭議的焦點恰恰在于，百度通過提供有選擇的信息結果，達到向自家產(chǎn)品引流的商業(yè)目的，而且內容 ， 甚至存在涉嫌侵權和虛假的信息，這無疑從根本上違背了其作為公共搜索引擎的初衷。 無論如何，一個已達到壟斷級別的搜索引擎，已經(jīng)不是哪個企業(yè)的“私家花園”，而首先是互聯(lián)網(wǎng)的公共平臺。倘若以親近遠疏為規(guī)則，那么搜索

2、引擎只會淪為牟利的私器。曾經(jīng)的教訓：當貼吧的公共空間標上“可售賣”的價碼，當尋醫(yī)問診的頁面布上廣告陷阱，病友的家園變成騙子的“狩獵場”。這些悲劇一再警醒我們，誰掌握了信息入口，誰就要相應地擔起責任，這是互聯(lián)網(wǎng)時代的共識。 不可否認，對每一個搜索引擎而言，排名總有先后，結果總有頁碼。但問題在于，究竟以怎樣的方式進行考量、用怎樣的思維加以布局?！鞍凑諆?yōu)質內容排序”的承諾踐行了嗎？平臺內容的把關義務盡到了嗎？事實證明，那種只在乎企業(yè)利益不注重公共效益的做法，無異于、飲鴆止渴，不僅失去用戶，而且觸犯眾怒。 對于直接服務億級用戶的互聯(lián)網(wǎng)平臺，（ ）。平臺越大，責任越大。平臺的公共性與資本的逐利

3、性，似乎存在天然的沖突，如何處理好兩者關系，正是對企業(yè)最大的考驗之一。 （1） 依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検牵? ） A . 聳人聽聞良莠不齊記憶猶新竭澤而漁 B . 駭人聽聞良莠不齊歷歷在目釜底抽薪 C . 駭人聽聞參差不齊記憶猶新釜底抽薪 D . 聳人聽聞參差不齊歷歷在目竭澤而漁 （2） 文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵? ） A . 但問題在于，究竟以怎樣的思維進行布局、用怎樣的方式加以考量。 B . 但問題在于，究竟以怎樣的邏輯進行考量、用怎樣的方式加以布局。 C . 但問題在于，究竟以怎樣的邏輯進行布局、用怎樣的標準加以考量

4、。 D . 但問題在于，究竟以怎樣的標準進行考量、用怎樣的邏輯加以布局。 （3） 下列在文中括號內補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検牵? ） A . 公益性和公共性是第一屬性 B . 公共性和公益性是第一屬性 C . 公共性和盈利性是第一屬性 D . 盈利性和公共性是第一屬性 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分) 2. （6分） (2019高三上邢臺月考) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 ①理解儒學，需要回到儒學自身的歷史語境。從其原初形態(tài)看，儒學的內涵首先體現(xiàn)于“仁”和“禮”上，兩者同時構成了儒學的核心觀念。 ②“仁”主要關乎普遍的價值原則，其基本內涵則在于肯定人自身的

5、存在價值。比較而言，“禮”更多地表現(xiàn)為現(xiàn)實的社會規(guī)范和現(xiàn)實的社會體制。從社會規(guī)范這一層面看，“禮”可以視為引導社會生活及社會行為的基本準則；在社會體制方面，“禮”則具體化為各種社會的組織形式，包括政治制度。 ③“仁”和“禮”固然各有側重，但所側重的兩個方面并非截然分離。“仁”以情感的溝通和情感的凝聚為主要方面，但并不排斥人與人之間的理性關聯(lián)。首先是以“愛人”規(guī)定“仁”，既以肯定人的內在價值為前提，又包含情感關切，它所側重的是“仁”的內在的情感凝聚和情感溝通。其次“克己復禮為仁”，“克己”更多地表現(xiàn)為對理性規(guī)范的認同和接受“復禮”同時涉及理性的引導和制約，這樣，“仁”既有內在的情感側重，同時也

6、兼及理性之維。就“禮”而言，與之相關的首先是“理”：“禮也者，理之不可易者也。”（《禮記》）這里的“理”既指條理，法則，也涉及依據(jù)這種條理法則對人的知和行的制約。不過，在與“理”相關的同時，“禮”并非與“情”完全隔絕，所謂“禮因人之情而為之”（《語叢一》），便表明了這一點。這里的“因人之情”，便關乎“禮”與情感溝通和情感凝聚之間的聯(lián)系。作為儒學的核心，“仁”和“禮”同時構成了儒學之為儒學的根本之點，儒學與其他學派的內在區(qū)別，也與之相關。 ④墨家提出“兼愛”，這一觀念在肯定人道價值方面，與儒家的“仁”具有相通之處：盡管“仁”基于親親之情，“兼愛”則并未賦予親親優(yōu)先性，后來的儒家學者（尤其是理學

7、家）一再由此辨析“仁”與“兼愛”的差異，但在關切人這一點上，二者確實有一致之處。然而，墨家對“禮”總體上持批評態(tài)度，其“非樂”“節(jié)葬”的主張以及對“親疏尊卑”“昏（婚）禮威儀”等的抨擊，從不同維度體現(xiàn)了這一點。這種取向，具有重“仁”而輕“禮”的特點。 ⑤法家更傾向于化“禮”為“法”?！岸Y”與“法”在注重規(guī)范性這一點上，有相通之處。但“禮”建立于情理之上，具有引導性的特點；“法”則以法理為基礎，表現(xiàn)為非人格、冷冰冰的律令，并具有強制性的特點。法家總體上已由“禮”而走向“法”。與此相應的是對“仁”道的拒斥：談到法家之時，歷史上的學者常常以“刻薄寡恩”來形容，“刻薄寡恩”與“仁”彼此相對。在以上方

8、面，法家與注重“仁”和“禮”統(tǒng)一的儒家形成了明顯的差異。 ⑥道家從另一層面表現(xiàn)出來對“仁”和“禮”的疏離。老子曾指出：“絕仁棄義，民復孝慈?！北M管對“絕仁棄義”有各種不同的解說，但其對仁和禮義不予認同的立場，無疑顯而易見。這一價值立場與道家推崇“自然”，而對人文或文明化的規(guī)范持批評和懷疑的態(tài)度，總體上前后一致。在這一方面，道家與儒家注重“仁”與“禮”的統(tǒng)一，同樣形成了某種對照。 ⑦作為儒學的核心，“仁”與“禮”的統(tǒng)一既體現(xiàn)于儒家自身的整個思想系統(tǒng)，又展現(xiàn)于人存在的各個領域。 （摘編自楊國榮《儒學的內核和多重向度》） （1） 下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）

9、A . “仁”和“禮”構成儒學的核心觀念，兩者內容各有側重又并非截然分離。 B . “禮”更多地表現(xiàn)為現(xiàn)實的社會規(guī)范和社會體制，與“理”和“情”相關聯(lián)。 C . 后來的理學家認為“仁”和“兼愛”有差異，但在關切人這點上完全一致。 D . 法家由“禮”走向“法”，拒絕、排斥“仁道”，具有“刻薄寡恩”的特點。 （2） 下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（ ） A . 第①段提出中心論點，第②③段對“仁”和“禮”的內涵分別加以詳細闡述。 B . 第④～⑥段論述了儒家和其他學派的內在區(qū)別，區(qū)別在于對“仁”和“禮”的態(tài)度。 C . 在把儒家與其他學派進行比較時都先指出相通之處

10、，再論述存在的本質區(qū)別。 D . 文章引述了大量儒家、其他學派，以及一些歷史學者的觀點進行論證，較有說服力。 （3） 根據(jù)原文內容，下列說法正確的一項是（ ） A . “仁”和“禮”相輔相成，存在于儒家的整個思想系統(tǒng)。其中“仁”可具體化為一些基本準則，政治制度。 B . “愛人”的“仁”和“克己復禮”的“仁”不同，前者側重對理性規(guī)范的認同和接受等，后者側重內在的情感凝聚和溝通。 C . 墨家主張“非樂”“節(jié)葬”并對“親疏尊卑”“昏（婚）禮威儀”等進行抨擊，可以看出其具有重“仁”而輕“禮”的特點。 D . 道家對仁和禮義不予認同的立場，推崇“自然”，批評和懷疑人文或文明化的規(guī)

11、范，與儒家形成了鮮明對照。 3. （12分） (2019高三上漣水月考) 閱讀下面的作品，完成各題。 祈雨娘 哥舒意 那個叫雨城的孩子告訴我關于祈雨娘的故事。 我們住在一個總是下雨的小城。這里雨水充足。在非常安靜的雨天，仿佛可以聽見某種特別輕的腳步，輕輕踏入雨里，這是祈雨的舞蹈開始的聲音。在窗口的孩子會一直望著祈雨的過程，因為這個過程有撩人心魄的美麗。有時就連上課的老先生，也會忍不住從講臺上往雨中觀望。 我和雨城第一次說話是在我家的修傘鋪。那天女孩雨城來我家的傘鋪，父母不在，我一個人看著鋪子。 “我來拿傘。”她輕輕說，“我媽媽的傘。” 在不祈雨的雨天，祈雨娘也是打傘的。那把頎

12、長的竹傘，是我的爸爸特意制作出來，作為祈雨的道具交給祈雨娘使用。她在跳祈雨之舞時，會打開它，以抵御降臨人間的厄運。 每一次傘壞的時候，都是雨城抱著傘來修。她問我會不會做同樣的竹傘。我說我從小就是做傘的學徒，爸爸說，等我小學畢業(yè)，就讓我正式在鋪子里做事。然后雨城就以一種憂慮的目光看著地上的雨水。 “我爸爸不是雨城人，我媽媽嫁給他，可是還是回來了。”她說。 我們小學的最后一年，老先生“仙去”了。學校在操場上辦了追悼會，追悼他還俗后當老師的人生。先生走了后，學校里有半年找不到老師。新的先生在一場夏雨后來到了雨城。他是個年輕的讀書人，聽說從師范學校畢業(yè)，分配來這里。他一個一個把我們找回了學校，開

13、始給我們上中學的課程。 先生在雨聲中給我們講述古代的詩歌。雨點的節(jié)奏變了，雨聲變成了某種儀式的一部分。他在講臺上往外看，看見白布長裙的女人在雨中跳舞，那舞蹈猶如雨天的一部分。她的舞姿總是配合著雨勢，又或者是天降的雨，總是配合著這個跳舞的人，她仿佛通過操控自己的肢體，來操控著世間的雨。 有一首關于掃晴娘的童謠。先生念給我們聽。 “掃晴娘，掃晴娘，但愿明天是個好天氣。如果是這樣，就給你個金鈴鐺。掃晴娘，掃晴娘，但愿明天是個好天氣。如果是這樣，就給你美味的酒。” 先生許愿留下三年，帶一屆學生。等到新的師范生來到這個小城接替他為止。據(jù)說在南方的海邊，有一座剛造起來的城市。他也許會去那里。 先

14、生來了以后，幾乎就沒有離開過，寒暑兩假留下了，就連過年也沒有離開。這里有雨中跳舞的女人。她祈求悲苦的雨，化成安詳?shù)挠?。祈求受難的雨，化成溫和的雨。祈求凄厲的雨，痛快下起。祈求郁結云端的不幸，化成連綿的雨水消逝。祈求這世間男女的離別傷悲，化成潤澤祝福之雨水。 先生走的那天，人們意外地看到了雨城。雨城帶著自己的包裹，跟在先生身邊。她的媽媽一直送他們到外鎮(zhèn)的碼頭。她穿著祈雨的白裙。然而那天沒有下雨，祈雨娘也沒有跳舞。 雨城說，媽媽讓她跟著先生去外面的城市，繼續(xù)讀書，她還想讀中學，讀大學。我遠遠地看見雨城在碼頭上和她媽媽告別。她上了船，打開我第一次做的那把青色的竹傘。先生和雨城的媽媽說了很久的話，

15、很久以后，雨城的媽媽還是搖了搖頭。先生提著行李上了甲板，由船載著漸漸遠去。 雨城的媽媽沒有離開。只有當她不再是祈雨的女人，她才能去別的地方，去和女兒在一起，去和她真正想在一起的人在一起。 先生和雨城沒有回來。祈雨娘仍然在祈雨，等待下一個祈雨娘的出現(xiàn)。可是這么多年過去，除了她以外，沒有人再擁有過祈雨的能力。也許是報紙和電視上說的那樣，新的時代到來了，一切都在發(fā)生改變。 我們越來越少看見祈雨娘在雨中跳舞。因為雨城的雨水越來越少。越來越多外地來的人來到附近開山砍樹，涸澤而漁。架橋鋪路，建造高樓。他們對祈雨娘的興趣大過對祈雨的尊敬，仿佛是觀看表演一樣，興高采烈地圍在周圍，破壞了我們關于祈雨的古老

16、規(guī)矩。 雨水消失以后，雨具這一行就衰敗了。我和很多伙伴一起，去了繁華的城市。 在離開雨城以后，我去過下游的河城，但在那里沒有雨城的名字。我路過先生的家鄉(xiāng)，那里的空氣里飄散著油墨的香味，有很多的書店和年輕的讀書人，可是先生不在其中。后來我和很多年輕人去了那個異常年輕的南方城市，那里需要年輕人就仿佛下雨需要雨傘。我在那里沒有遇到先生，沒有遇到雨城和她媽媽。她們像是消失在我路過的每一座城市，我看不到她們。我還記得下雨的時候。當雨水消失以后，所有的雨水都在懷念雨城。 （1） 下列對小說相關內容和藝術特色的分析賞,不正確的一項是（ ） A . 小說將“祈雨”作為敘寫的主體,用富有詩意的筆

17、調描繪了一幅幅唯美的場景,表現(xiàn)了古老雨城的自然美、風俗美和人情美。 B . 小說細膩地刻畫了祈雨娘對“祈雨”的誠摯和堅守,但她最終沒有等到新的祈雨娘出現(xiàn),而“祈雨”的古老也在現(xiàn)代文明中消失了。 C . 作為祈雨娘的女兒,雨城想像“我”跟隨爸爸學做傘一樣學習祈雨,但最后她不得不聽媽媽的話跟著先生去外面的城市上學。 D . 小說通過刻畫一系列人物表現(xiàn)了傳統(tǒng)文明的式微:老先生“仙去”,年輕師范生到來又離開,雨城外出讀書“我”和很多伙伴最終也離開。 （2） “我”在小說中的主要作用是什么?請結合作品簡要分析。 （3） 小說以“我”離開雨城以后,多次尋訪,再也“沒有遇到先生,沒有遇到雨城和她

18、媽媽”結尾,這樣處理有怎樣的藝術效果?請結合作品簡要分析。 4. （9分） (2017高一上四川期末) 閱讀下面的文字完成小題 材料一： 8月8日，九寨溝地震發(fā)生18分鐘后，中國地震臺網(wǎng)的機器，寫了篇新聞稿，寫作用時25秒。稿件用詞準確，行文流暢，且地形天氣面面俱到，即便專業(yè)記者臨陣受命，成品也不過如此。再考慮到25秒的寫作時間，人類完敗了。 人工智能正在向高端職位進軍。有人預言，除了華爾街的交易員，像律師、會計、醫(yī)師等高端職位，也將大量地被人工智能所取代。埃隆馬斯克說在未來20年，全球12%至15%的勞動力將因為人工智能而失業(yè)。李開復則認為，10至15年之后，也許50%的人要面臨工

19、作部分或全部被取代的局面。 “每一輪科技革命都會帶來新一輪工作革命，人工智能將大量淘汰傳統(tǒng)勞動力，很顯然也會有不少行業(yè)，會因為人工智能的興起而消亡?！碧諔c華說，“但也要看到，人工智能會創(chuàng)造高端的新型的產(chǎn)業(yè)需求，從而帶來勞動者的轉型升級。所以，只有新型勞動者，才能適應人工智能時代?！? （摘編自《人工智能來了，你的飯碗會被拿走嗎》，2017年9月14日《光明日報》） 材料二： 近年，人工智能成為一個全球關注和辯論的焦點。有觀點認為人工智能的迅速發(fā)展會導致人類的工作機會大量縮減，甚至會對人類文明造成毀滅性沖擊。但戴爾表示，他本人對人工智能并不恐慌。他認為技術就是要推動人的潛力最大化。任何一種

20、新技術或者新工具可以有好的用途，也可以有壞的用途。“技術發(fā)展不應成為我們害怕的理由。未來的世界一定是人與機器合作的世界。”戴爾還談到，新的技術使我們擁有更好的商業(yè)、社會和教育環(huán)境等。就如同勞動力和資本，數(shù)據(jù)已成為一個新的經(jīng)濟投入要素。“數(shù)據(jù)是一種新的力量，正在推動人類文明向前發(fā)展?！? （摘編自《邁克爾戴爾：人工智能時代是人加機，而非機減人》，9月29日新華網(wǎng)） 材料三： 預計到2020年時，與全球數(shù)字化轉型相關的行業(yè)增加值將達到近20萬億美元，中國約有69%的企業(yè)將數(shù)字業(yè)務發(fā)展作為未來一年內的首要任務。對于企業(yè)來講，數(shù)字時代已然來臨。在未來，個性化和預測將成為消費者客戶服務需求的主題，依

21、靠類似于大數(shù)據(jù)和人工智能等技術的推動，將把渠道內的客戶服務與效率提升到極致。可以預見的是，以人工智能為核心的智能識別、智能匹配、智能解答將得到廣泛的應用，為客戶提供更加精準的信息推送。 （摘編自《AI將改變客戶體驗，助力企業(yè)數(shù)字化轉型》，2017年9月29日環(huán)球網(wǎng)） 材料四： 目前人工智能盡管有了長足發(fā)展，但毫無疑問都只是停留在弱人工智能的水平。我們現(xiàn)在缺乏一個建立在與認知科學相關的各個領域知識成就基礎之上的能真正解析人類智能之謎的理論。誠然，人類原本就是自然的產(chǎn)物，人類能達到的智能水平，從理論上講，通過相應的渠道機器完全可能達到。可是，當前智能機器與人類的差距顯然是存在的，智能機器與人

22、的本質差異可能就在“個性”方面。理論上講，軟硬件完全相同的機器之間，是無所謂“個性”的，而人的重要的特征就在于擁有建立在自由意志基礎上的個性。 就技術而言，不管是智能實體還是網(wǎng)絡虛擬人，如果不能深入解析人類心智本身，則雷庫茲韋爾預言的奇點，即在2029年我們將在機器中實現(xiàn)人類級別的人工智能的夢想就不可能到來。因此，深入解析人類“自由意志”和“個性”的本質是實現(xiàn)強人工智能目標的必經(jīng)之路。但如果這個目標能夠實現(xiàn)，一旦機器具備自由意志，人類將不得不面臨新的倫理與現(xiàn)實的問題。 （摘編自《人工智能發(fā)展處于弱人工智能階段》，2017年4月25日中國社會科學網(wǎng)） （1） 下列關于人工智能相關情況的認識

23、，正確的一項是（ ） A . 九寨溝地震中，機器高效的新聞稿寫作事實證明：新聞寫作方面人工智能完勝人類。 B . 戴爾對人工智能并不恐慌，因為他認為人工智能可以使我們擁有更好的商業(yè)、社會和教育環(huán)境。 C . 數(shù)字時代，個性化和預測將成為消費者客戶的重要需求，而依靠人工智能技術的推動，企業(yè)將大大提升服務客戶的水平。 D . 成功解析了人類智能之謎，就可以使機器具備自由意志，從而在機器中實現(xiàn)人類級別的人工智能的夢想。 （2） 下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的兩項是（ ） A . 人工智能技術的進步對勞動者素質提出了更高的要求，傳統(tǒng)勞動力在人工智能創(chuàng)造的高端新型產(chǎn)

24、業(yè)中不再有用武之地。 B . 未來，得益于人工智能技術的廣泛應用，消費者可以獲得更方便、快捷、準確的信息服務。 C . 盡管人工智能已取得巨大進步，但從弱人工智能到強人工智能，人類還有很長的路要走。 D . 人類是自然的產(chǎn)物，人類能達到的智能水平，通過相應的渠道機器完全可以達到。 E . 這四則材料以人工智能為論述對象，多角度、多層次對其發(fā)展做出了探究，展現(xiàn)了其深遠的社會影響和巨大的發(fā)展?jié)摿Α? （3） 根據(jù)上述材料，概括人工智能的發(fā)展進步將給人類社會帶來哪些利弊。 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分) 5. （11分） (2020高三下深圳月考) 閱讀下面的文言文，完成下面小

25、題。 孝文帝擇絳侯子賢者，皆推亞夫，乃封亞夫為條侯，續(xù)絳侯后。文帝之后六年，匈奴大入邊。以河內守亞夫為將軍，軍細柳以備胡。上自勞軍。軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿。天子先驅至，不得入。先驅曰：“天子且至!”軍門都尉曰：“將軍令曰‘軍中聞將軍令，不聞天子之詔’?！本訜o何，上至，又不得入。于是上乃使使持節(jié)詔將軍，亞夫乃傳言開壁門，成禮而去。 孝景三年 ， 吳楚反。亞夫為太尉 ， 東擊吳楚。因自請上曰：“楚兵剽輕，難與爭鋒。愿以梁委之，絕其糧道，乃可制?！鄙显S之。吳方攻梁，梁急，請救，景帝使使詔救梁。太尉堅壁不出，而使輕騎兵弓高侯等絕吳楚兵后食道。后吳奔壁東南陬，太尉使備西北。已而其精兵果奔西

26、北，不得入。吳兵既餓，乃引而去。太尉出精兵追擊，大破之。于是諸將乃以太尉計謀為是。由此梁孝王與太尉有卻，每朝，常與太后言條侯之短。 竇太后曰：“皇后兄王信可侯也?！本暗墼唬骸罢埖门c丞相議之。”亞夫曰高皇帝約非劉氏不得王非有功不得侯不如約天下共擊之今信雖皇后兄無功侯之非約也。”景帝默然而止。其后匈奴王唯徐盧等五人降，景帝欲侯之以勸后。丞相亞夫曰：“彼背其主降陛下，陛下侯之，則何以責人臣不守節(jié)者乎?”景帝曰：“丞相議不可用?！蹦讼し馕ㄐ毂R等為列侯。 居無何，條侯子為父買工官尚方甲盾五百被可以葬者。取傭苦之，不予錢。傭知其盜買縣官器，怒而上變告子，事連污條侯。書既聞上，上下吏。吏簿責條侯，條侯不

27、對。景帝罵之曰：“吾不用也。”召詣廷尉。廷尉責曰：“君侯欲反邪?”亞夫曰：“臣所買器，乃葬器也，何謂反邪?”吏曰：“君侯縱不反地上，即欲反地下耳。”吏侵之益急。初，吏捕條侯，條侯欲自殺，夫人止之，以故不得死，遂入廷尉。因不食五日，嘔血而死。國除。 (節(jié)選自《史記?絳侯周勃世家》) （1） 下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（ ） A . 亞夫曰／高皇帝約／非劉氏不得王／非有功不得侯／不如約／天下共擊之／今信雖皇后兄／無功／侯之／非約也／ B . 亞夫曰／高皇帝約／非劉氏不得王／非有功不得侯／不如約天下共擊之／今信雖皇后兄／無功／侯之／非約也／ C . 亞夫曰／高皇帝約非劉

28、氏不得／王非有功不得／侯不如約／天下共擊之／今信雖皇后兄／無功／侯之／非約也／ D . 亞夫曰／高皇帝約／非劉氏不得王／非有功不得侯／不如約／天下共擊之／今信雖皇后／兄無功／侯之／非約也／ （2） 下列對文中加下劃線的詞語相關內容的解說，不正確的一項是（ ） A . 續(xù)絳侯后：這里指的是襲爵，即封建時代子孫承襲先代的爵位。周亞夫承襲父親絳侯周勃的侯爵位，因封地在條，故稱條侯。 B . 孝景三年：用的是年號紀年法，是古代紀年法中的一種。元代以前一個皇帝一般有多個年號。這里指的是使用“孝景”這個年號的第三年。 C . 太尉：秦朝和西漢時期中央掌管軍事的最高官員，執(zhí)掌天下軍政事務，與

29、丞相、御史大夫并稱三公。后來演化成優(yōu)寵宰相、親王等的加官、贈官，無實權。 D . 縣官：舊稱一縣的行政長官，西漢時常用以稱政府或皇帝。《索隱》解釋說，縣官謂天子也。所以謂國家為縣官者，王畿內縣即國都也，王者官天下，故曰縣官也。 （3） 下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（ ） A . 周亞夫嚴于治軍。漢文帝六年，匈奴大舉入侵邊關，周亞夫駐守細柳營，營中將士隨時保持戰(zhàn)備狀態(tài)，皇帝也不能隨意進出軍營。 B . 周亞夫長于用兵之道。在平定七國之亂時，他明了敵方的優(yōu)勢和缺陷，提出了明確的戰(zhàn)略方針，并排除干擾，堅決執(zhí)行，大敗敵軍。 C . 周亞夫性格耿直，堅持自己政見。他先

30、是以“高皇帝約”反對封皇后的哥哥王信為侯，后來又站在臣子守節(jié)的立場上反對封匈奴降王為侯。 D . 周亞夫處事不慎，終至惹禍上身。他兒子私自購買甲盾埋在地下，被傭夫告發(fā)，調查的官員把他轉交廷尉處理。他絕食抗議，五天后嘔血而死。 （4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語 ①彼背其主降陛下，陛下侯之，則何以責人臣不守節(jié)者乎? ②書既聞上，上下吏。吏簿責條侯，條侯不對。景帝罵之曰：“吾不用也?！? 四、 詩歌鑒賞 (共1題；共7分) 6. （7分） (2016高一上龍海期中) 閱讀下面這首宋詩，完成小題。 溪亭 林景熙 清秋有馀思，日暮尚溪亭。 高樹月初白，微風酒半醒。 獨行穿落

31、葉，閑坐數(shù)流螢。 何處漁歌起？孤燈隔遠汀。 （1） 詩人運用了哪些意象來表現(xiàn)時間變化與情感？營造了怎樣的意境？ （2） 請結合全詩，評析第三聯(lián)中“穿”，“數(shù)”二字的藝術效果。 五、 情景默寫 (共1題；共3分) 7. （3分） (2017高二上赤峰期末) 補寫出下列句子中的空缺部分。 （1） 《莊子逍遙游》中指出，“________，________”，就像倒在堂前洼地的一杯水，無法浮起一個杯子一樣。 （2） 杜牧在《阿房宮賦》的結尾處感嘆道，如果六國愛護自己的百姓，就足以抵抗秦國，緊接著說：“________，________，________？” 六、 語言表達

32、(共2題；共6分) 8. （5分） (2019高三上葫蘆島月考) 某中學將舉行高考備考沖刺大會。以下是一班班委會代表同學向全體家長發(fā)出的邀請信。其中有一處格式不妥，一處詞語運用不簡明，三處詞語運用不得體，請指出并修改。 尊敬的各位家長： 我校將于2019年4月15日早8時在大禮堂舉行2019屆高考備考沖刺大會，我們謹代表班級全體同學誠邀家父家母到場觀禮。高考，意味著成長；高考，意味著蛻變。在這個激動人心的時刻，您的到場實屬是對我們最大的鼓勵。高考需要您的支持與幫助，也需要您的監(jiān)督與指導，屆時我們還將惠贈禮物一份。請您撥冗出席，對此我們敬謝不敏。 2019年4月8日 一班班委會 格

33、式不妥的一處是： ①________ 詞語運用不簡明的一處是： ②________ 詞語運用不得體的三處是： ③________ ④________ ⑤________ 9. （1分） (2020高二上吉林期末) 下面是某市交管部門發(fā)布的《高考期間部分區(qū)城車輛禁止駛人通告》的內容片段，其中有五處詞語使用不當，請找出并作修改。要求修改后語意準確，語體風格不變。 道路交通管制這段時間，不準任何車輛（執(zhí)行任務警車、押運考試試卷車輛、警保聯(lián)動服務車輛除外）駛入，請接送考生的私家車和其他車輛合理選擇停車地點，避免因車輛停放不合理造成交通擁堵，影響車輛有序通行。請求廣大市民在高考期間乘

34、坐公交車、出租車等公共交通工具出行，務必提前選擇好出行路線，以減輕考場旁邊道路的交通壓力。 七、 材料作文 (共1題；共5分) 10. （5分） (2017高二上應縣月考) 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。 “天青色等煙雨而我在等你”，不啻為方文山創(chuàng)作的《青花瓷》中的驚世一筆。“天青色等煙雨”這個美麗句子其實是有出處的。相傳，陶瓷藝人請示御用瓷釉色時，五代后周的榮世宗大筆一揮，批示道：“雨過天青云破處，這般顏色做將來，”榮世宗一句任性之言，讓世間多了一種美色。 而青花瓷的天青色，卻是無法自己形成的。在青瓷出爐的那一瞬間，必須是煙雨天，釉色才會漸變成夢幻般的天青色。因

35、此，雨過天青的陶瓷極為珍稀。 要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。 第 15 頁 共 15 頁 參考答案 一、 選擇題 (共1題；共6分) 1-1、 1-2、 1-3、 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分) 2-1、 2-2、 2-3、 3-1、 3-2、 3-3、 4、答案：略 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分) 5-1、 5-2、 5-3、 5-4、 四、 詩歌鑒賞 (共1題；共7分) 6-1、 6-2、 五、 情景默寫 (共1題；共3分) 7、答案：略 六、 語言表達 (共2題；共6分) 8-1、 9-1、 七、 材料作文 (共1題；共5分) 10-1、