《（山西專用）2014高考語(yǔ)文一輪 課時(shí)專練(六) 一般論述類文章閱讀一 蘇教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（山西專用）2014高考語(yǔ)文一輪 課時(shí)專練(六) 一般論述類文章閱讀一 蘇教版（3頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、2014高考語(yǔ)文一輪課時(shí)專練（蘇教版山西專用）：(六)一般論述類文章閱讀一一、閱讀下面的文字，完成題目。(每小題3分，共9分)藥品為何“馬甲”多郭興按照國(guó)際慣例，一種藥品通常有三種名字：化學(xué)名、通用名和商品名。當(dāng)然，中國(guó)國(guó)家食品藥品監(jiān)督管理總局對(duì)此也有具體的規(guī)定，即藥品的化學(xué)名和通用名由國(guó)家藥典和藥品管理部門制定，但商品名由廠家制定。正由于這后一項(xiàng)規(guī)定，給許多藥品的改名和多名創(chuàng)造了條件。在我國(guó)，近幾年具有多種名稱的常用藥品有200多種。所有這些具有多種名稱的藥都是換湯不換藥，只是包裝或個(gè)別成分改變，療效更是一致。名字最多的一種藥是羅紅霉素，它屬于大環(huán)內(nèi)酯類抗生素，但是，羅紅霉素卻有40多種名稱

2、；預(yù)防和治療心絞痛的藥物單硝酸異山梨酯也有21個(gè)名字。為何有人熱衷于為藥品起多種名稱？用句俗話說(shuō)就是，指望換了馬甲別人就認(rèn)不出來(lái)，這樣藥品生產(chǎn)和營(yíng)銷者就可以明目張膽地提價(jià)，從而獲取高額利潤(rùn)。阿司匹林，原來(lái)一片3分錢，改名為巴米爾后，一片賣到了0.63元，價(jià)格是原來(lái)的21倍；撲爾敏，以前一片3分錢，改名為息斯敏后，一片為0.99元，價(jià)格上升為以前的33倍。給藥品換上不同的馬甲，高興的是廠商、經(jīng)銷者和醫(yī)療行業(yè)，可痛苦的是普通公眾。他們不僅要付出比以往高出幾十倍的錢來(lái)買藥治病，而且常常為這些不同名稱的同一種藥犯糊涂，因而會(huì)產(chǎn)生更多的隱患，如多吃藥、吃錯(cuò)藥，這會(huì)給患者雪上加霜。制藥和醫(yī)療行業(yè)暴利之后，

3、該行業(yè)的人也會(huì)深受其害。最大的隱患是，醫(yī)生給病人開具的兩種或多種不同名稱的藥品可能就是同一種或同一類藥品，結(jié)果自然是讓患者重復(fù)用藥，增加藥品的毒副作用，引發(fā)不良后果。給藥品換上不同的馬甲還有人文和經(jīng)濟(jì)方面的隱患。比如，阿司匹林改成巴米爾之后，就一筆勾銷了它作為一種科學(xué)發(fā)明對(duì)人類產(chǎn)生的無(wú)以估價(jià)的貢獻(xiàn)，以及這種貢獻(xiàn)所蘊(yùn)藏的文明史和人文價(jià)值。1899年德國(guó)拜爾藥廠的化學(xué)家費(fèi)利克斯霍夫曼發(fā)明了乙酰水楊酸，這就是阿司匹林。而阿司匹林則是根據(jù)德文乙酰水楊酸的縮寫而命名。因而這是一段應(yīng)當(dāng)遵守、敬仰和值得緬懷的歷史，更是對(duì)原創(chuàng)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)的尊重。更為重要的是，把約定俗成的阿司匹林改為巴米爾還可能會(huì)受到外國(guó)追究知

4、識(shí)產(chǎn)權(quán)的訴訟。把阿司匹林改成巴米爾也會(huì)降低這一藥物的聲譽(yù)和銷量，直接導(dǎo)致重大的經(jīng)濟(jì)損失。說(shuō)阿司匹林，消費(fèi)者會(huì)如同相信同仁堂、全聚德、狗不理、瀘州老窖一樣信賴它、使用它。由于懷疑巴米爾的價(jià)值和價(jià)格，人們當(dāng)然會(huì)少用或棄之不用，這對(duì)阿司匹林的生產(chǎn)者、經(jīng)銷者和公眾來(lái)說(shuō)又是雙輸。所以，一藥多名，危害不淺?，F(xiàn)在，中國(guó)衛(wèi)生主管部門已經(jīng)表示要徹底整頓一藥多名的現(xiàn)象，而且要求醫(yī)生今后開處方一律用藥品的通用名。(2012年百科知識(shí))1下列關(guān)于“藥品馬甲多”的表述不正確的一項(xiàng)是()A中國(guó)國(guó)家食品藥品監(jiān)督管理總局規(guī)定，廠家可以自己制定藥品的商品名。這為藥品的多名創(chuàng)造了條件。B有200多種常用藥品具有多種名稱，如羅紅霉

5、素有40多種名稱，單硝酸異山梨酯有21個(gè)名稱。他們只是把包裝或個(gè)別成分加以改變，效果卻是一致的。C生產(chǎn)商熱衷于藥品的多名稱，是由于他們認(rèn)為這樣普通民眾認(rèn)不出來(lái)，就可以明目張膽地提價(jià)，獲得高額利潤(rùn)。D中國(guó)政府有關(guān)部門已經(jīng)開始了對(duì)“藥品馬甲多”現(xiàn)象的整頓，要求醫(yī)生開處方一律使用藥品的通用名。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A給藥品換上不同的“馬甲”，是對(duì)其發(fā)明史的背叛，更是對(duì)其發(fā)明者的輕視。B更換了“馬甲”的一些藥品，可能會(huì)受到外國(guó)追究知識(shí)產(chǎn)權(quán)的訴訟。C藥品改換了名稱帶來(lái)的危害有：不僅降低這一藥物的聲譽(yù)和銷量，還給其生產(chǎn)者造成重大的經(jīng)濟(jì)損失。D藥品“馬甲”多，使普通民眾不僅要為買藥付出

6、高額的費(fèi)用，而且會(huì)因多吃藥、吃錯(cuò)藥，使患者雪上加霜。3下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是( )A由于同仁堂是個(gè)老品牌企業(yè)，它所生產(chǎn)的阿司匹林一旦改稱巴米爾，就會(huì)降低人們對(duì)同仁堂的信賴程度，進(jìn)而出現(xiàn)少用或不用該藥的可能。B藥品生產(chǎn)和銷售者借用藥品名稱多種多樣的機(jī)遇，提高了藥價(jià)從而獲取高額利潤(rùn)。 C藥品作為一種科學(xué)發(fā)明，對(duì)人類產(chǎn)生了無(wú)以估價(jià)的貢獻(xiàn)，藥品被換了名稱，很可能會(huì)勾銷該藥品的人文價(jià)值。D中國(guó)在藥品名稱的管理上沿用國(guó)際慣例，規(guī)定了一種藥品通常要有化學(xué)名、通用名、商品名三種名稱，但是商品名不由國(guó)家藥典和藥品管理部門制定。二、閱讀下面的文字，完成題目。(每小題3分，共9分)中醫(yī)文化中醫(yī)，就是

7、中國(guó)的醫(yī)學(xué)，是相對(duì)于西方醫(yī)學(xué)而言的。西方醫(yī)學(xué)還沒傳到我國(guó)時(shí)，沒有“中醫(yī)”這個(gè)名詞。此前，“中醫(yī)”有很多稱謂：岐黃、青囊、杏林、懸壺、橘井等。每個(gè)名稱都與一個(gè)有趣的故事相關(guān)。例如，“中醫(yī)”的第一個(gè)名字“岐黃”來(lái)自黃帝內(nèi)經(jīng)。黃帝內(nèi)經(jīng)是黃帝與被稱為“天師”的岐伯討論醫(yī)學(xué)的書，后世的人們稱黃帝內(nèi)經(jīng)中的醫(yī)學(xué)為“岐黃之術(shù)”。黃帝內(nèi)經(jīng)是中國(guó)早期醫(yī)學(xué)的經(jīng)典，所以“岐黃”就成了中醫(yī)的代名詞；又如鮮為人知的“橘井”，說(shuō)的是西漢道士蘇耽的故事。蘇耽事母至孝，成仙之前告訴母親將有瘟疫流行，飲服井水泡橘葉可防治。第二年疫病爆發(fā)，他母親用這個(gè)辦法救治了無(wú)數(shù)病人。為紀(jì)念其功德，后人用“橘井泉香”來(lái)稱贊中醫(yī)?！爸嗅t(yī)”二字最早

8、見于東漢班固的漢書藝文志，其中有“有病不治，常得中醫(yī)”的話。意思是有病而不醫(yī)治，卻常常因?yàn)楹虾踽t(yī)理而自己痊愈。這并不是讓我們有病扛著不治，而是強(qiáng)調(diào)人體自身調(diào)節(jié)對(duì)健康的重要性。人體常常通過(guò)自身調(diào)節(jié)達(dá)到陰陽(yáng)平衡，這樣病痛往往不藥而愈。這正是中醫(yī)的奧妙：通過(guò)調(diào)節(jié)人體各項(xiàng)機(jī)制，使之達(dá)到平衡而實(shí)現(xiàn)治病救人的目的。我們現(xiàn)在說(shuō)的“中醫(yī)”一詞是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后才出現(xiàn)的。當(dāng)時(shí)英國(guó)東印度公司的西醫(yī)為了區(qū)別中西醫(yī)學(xué)，給中國(guó)醫(yī)學(xué)起名“中醫(yī)”。1936年，國(guó)民政府制定了中醫(yī)條例，正式以法律形式將中國(guó)醫(yī)學(xué)命名為“中醫(yī)”，人們又稱之為“漢醫(yī)”“傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)”“國(guó)醫(yī)”等。中醫(yī)的原理和精神可以用兩個(gè)字來(lái)簡(jiǎn)單概括，就是“中和”。漢代說(shuō)的

9、“中醫(yī)”，“中”雖然不是“中和”之意，但“有病不治，常得中醫(yī)”這句話卻深得中醫(yī)理論的精髓：人體的陰陽(yáng)保持中和、平衡，人才不會(huì)生病。如果陰陽(yáng)失衡，疾病就來(lái)了。中醫(yī)有“持中守一而醫(yī)百病”的說(shuō)法，就是說(shuō)身體沒有陽(yáng)燥，又不陰虛，一直保持中和之氣，就會(huì)百病全無(wú)。為實(shí)現(xiàn)“中和”這一保持健康的最終目標(biāo)，中醫(yī)采用古代精氣學(xué)說(shuō)、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和五行學(xué)說(shuō)這三大哲學(xué)理論，來(lái)解釋生命的秘密。中醫(yī)學(xué)中的精氣學(xué)說(shuō)認(rèn)為，氣是構(gòu)成人體的基本物質(zhì)，人就是氣聚合在一起而產(chǎn)生的，氣散了形體就滅亡了；不光人體，天下萬(wàn)物都是氣構(gòu)成的；正是有了這個(gè)氣，萬(wàn)物才生生不息，變化不止。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為，人是由氣聚合成的，氣分陰陽(yáng)，只有陰陽(yáng)調(diào)和才

10、能保持健康；人有五臟六腑、八脈十三經(jīng)，臟腑是聚藏氣的地方，經(jīng)脈是疏導(dǎo)氣的管道，臟腑的健康情況又通過(guò)經(jīng)脈穴位，乃至發(fā)、牙、舌、耳、唇、眉、指甲、皮膚等外表器官表現(xiàn)出來(lái)，五臟分別對(duì)應(yīng)五官、五色。中醫(yī)專家可以通過(guò)經(jīng)脈穴位、五官五色出現(xiàn)的異常來(lái)判斷疾病情況，并通過(guò)多種手段辨證施治，使人體達(dá)到陰陽(yáng)調(diào)和而康復(fù)。中醫(yī)學(xué)的最終目標(biāo)并不止于治病，更進(jìn)一步是幫助人類達(dá)到如同在黃帝內(nèi)經(jīng)中所提出的四種典范人物，即真人、至人、圣人、賢人的境界。它不光是一種醫(yī)學(xué)技術(shù)，更是一種哲學(xué)、一種文化，是在中華文明這株萬(wàn)年巨樹上結(jié)出來(lái)的碩果。盡管傳統(tǒng)的中醫(yī)學(xué)觀念與源于歐洲現(xiàn)代科學(xué)的西醫(yī)學(xué)并不能完全相容，但是我們應(yīng)當(dāng)樂觀地看到，中醫(yī)和

11、西醫(yī)都是人類文明的成果，兩大醫(yī)學(xué)必然會(huì)在實(shí)踐中互相完善，為人類的健康做出更大的貢獻(xiàn)。(摘編自中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社中醫(yī)文化，作者：過(guò)常寶)4. 下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是()A顧名思義，中醫(yī)，就是中國(guó)的醫(yī)學(xué)，這是相對(duì)于西方醫(yī)學(xué)而言的。在西方醫(yī)學(xué)傳到中國(guó)以前，中國(guó)雖然沒有“中醫(yī)”這個(gè)說(shuō)法，但有其他多種稱謂。B中國(guó)流傳著許多贊譽(yù)中醫(yī)的動(dòng)人故事，例如“橘井泉香”歌頌西漢道士蘇耽及其母親的功德，在瘟疫爆發(fā)之年他母親用井水泡橘葉救治了無(wú)數(shù)患者。C有些病痛，患者無(wú)需就醫(yī)自會(huì)痊愈，這是因?yàn)槿梭w具有自身調(diào)節(jié)功能，這種自身調(diào)節(jié)往往可以使身體達(dá)到陰陽(yáng)平衡，這樣有些病痛就會(huì)不藥而愈。D我們通常說(shuō)的“

12、中醫(yī)”，源于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，是英國(guó)的西醫(yī)給中國(guó)醫(yī)學(xué)起的名稱，以區(qū)別中西醫(yī)學(xué)；1936年，國(guó)民政府正式以法律的形式命名。5. 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A“中和”二字，是對(duì)中醫(yī)原理和精神的簡(jiǎn)單概括，意思是身體保持中和之氣，無(wú)陽(yáng)燥，不陰虛，就會(huì)百病全無(wú)；反之，陰陽(yáng)失衡，就會(huì)疾病纏身。B為了解釋生命的秘密，實(shí)現(xiàn)“中和”這一保持健康的最終目標(biāo)，中醫(yī)學(xué)以中國(guó)古代的精氣學(xué)說(shuō)、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和五行學(xué)說(shuō)這三大哲學(xué)理論為理論基礎(chǔ)。C人是由氣聚合而成的，這是中醫(yī)學(xué)中的精氣、陰陽(yáng)、五行三種學(xué)說(shuō)的共識(shí)；陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)還認(rèn)為，人體的五臟六腑、八脈十三經(jīng)是氣的聚藏之地。D中醫(yī)專家之所以能夠通過(guò)經(jīng)脈穴位、五官五色判斷

13、人體的健康狀況，是因?yàn)榻?jīng)脈穴位以及發(fā)、牙、舌、皮膚等外表器官可以反映臟腑的健康情況。6. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A黃帝與岐伯討論醫(yī)學(xué)的黃帝內(nèi)經(jīng)是中國(guó)早期的醫(yī)學(xué)經(jīng)典，后人稱其醫(yī)學(xué)為“岐黃之術(shù)”；真人、至人、圣人、賢人，是書中提出的四種典范人物。B中醫(yī)強(qiáng)調(diào)人體自身調(diào)節(jié)對(duì)健康的重要性，但并不主張有病扛著不治。班固漢書藝文志中“有病不治，常得中醫(yī)”的記載，說(shuō)的就是這個(gè)道理。C中醫(yī)是中華文明的巨樹結(jié)出的碩果，它不僅是一種醫(yī)學(xué)技術(shù)，更是一種哲學(xué)、一種文化。它的最終目標(biāo)不單是治病，更是幫助人類達(dá)到至高境界。D中醫(yī)和西醫(yī)都是人類文明的成果，盡管兩大醫(yī)學(xué)在觀念認(rèn)識(shí)上絕不相容，但二者必然會(huì)在實(shí)踐中取長(zhǎng)補(bǔ)短，互相完善，為人類健康做出更大貢獻(xiàn)。