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1、論語選讀,誨人不倦,論,教育,誨人不倦,誨人不倦，一位名師，呈現(xiàn)著一種大教育家的相。,誨人不倦，以“誨人不倦”為主題，創(chuàng)立了中國式的而又有世界性的教育核心理念。具體理念有： 教育指導(dǎo)思想：有教無類 學(xué)習(xí)態(tài)度：學(xué)而不厭、安貧樂學(xué)（非以貧為樂而是雖貧仍樂） 學(xué)習(xí)方法：學(xué)思并重、學(xué)行并重、舉一反三、觸類旁通 教育原則和方法：有教無類、因材施教、教學(xué)相長（教與學(xué)的關(guān)系）、啟發(fā)誘導(dǎo)、誨人不倦,如何理解有教無類？,人無論出身貴賤，都可以接受教育。 人無論品行善惡，都能夠進(jìn)行教育。 人無論居住區(qū)域，都能夠進(jìn)行教育。 人無論親疏，都要進(jìn)行平等教育。,缺陷 孔子雖然主張人人都有受教育的權(quán)利，但他所說的“人”不包

2、括占人類一半的婦女?！拔ㄐ∪伺c女子不可教也”，孔子的三千弟子中沒有一個是女性。我們不能要求兩千多年前的孔子具有男女平等的現(xiàn)代意識，但孔子把婦女排斥在教育對象之外，則是他“有教無類”原則的一個極大的缺陷。,孔子為什么說繪事后素？,孔子為什么說繪事后素？ 再好的畫也是要畫在潔白的底子上，禮要建立在仁義等德行之上，切勿舍本逐末。 教育學(xué)生做人要樸實，要以內(nèi)在德行為務(wù)，少一些外在虛偽的花里胡哨的東西。,7.34強(qiáng)調(diào)“誨人不倦”；7.8卻“則不復(fù)也?！奔床荒芘e一反三就不再教他。兩者是否矛盾？,7.34強(qiáng)調(diào)“誨人不倦”；7.8卻“則不復(fù)也?！奔床荒芘e一反三就不再教他。 并不矛盾?！安粦嵅粏?，不悱不發(fā)”，強(qiáng)

3、調(diào)學(xué)生首先需要積極思考，積極表達(dá)，只有在學(xué)生主動學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，老師才會對學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)誘導(dǎo)。學(xué)生沒有良好的學(xué)習(xí)態(tài)度的時候，他才“則不復(fù)也”。如果學(xué)生自身有求學(xué)之心，他就會誨人不倦。 生不學(xué)，則師不教；生要學(xué)，則師誨人不倦。,理解,子曰：述而不作，信而好古，竊比于我老彭,“述”學(xué)習(xí)、繼承、整理、傳授傳統(tǒng)文化； “作”創(chuàng)作、創(chuàng)造、創(chuàng)新。,“述而不作”，是指孔子對刪詩書、定禮樂、注易經(jīng)、編春秋等六經(jīng)文化的整理時，只是繼承前人的創(chuàng)作成果，并沒有把自己的觀點加在其中。,“信而好古”，就是孔子親自對六經(jīng)文化的整理，是經(jīng)過認(rèn)真的加以考證過的優(yōu)秀的古代傳統(tǒng)文化，不能考證的不能采用。譬如我們中國第一部歷史文獻(xiàn)的書

4、經(jīng)，也叫做尚書，第一篇是從堯典開始，難道堯以前沒有歷史了？當(dāng)然有，因為講中華文化是從黃帝開始的，而黃帝到堯這個階段，歷史還有一千多年。中國文化號稱五千年，就是從黃帝時期開始的，可能由于黃帝到堯這個階段的歷史記載，難以考證，所以歷史上孔子當(dāng)時刪尚書，是因為堯以前的文獻(xiàn)不夠，他不敢輕易斷言，故而刪去了堯帝以前的歷史資料的文獻(xiàn)，這就是我們今天所看到的中國歷史的開始，就是從堯帝這個階段開始的原因了。,“竊比于我老彭”，就是孔子告訴我們后人他自己的學(xué)習(xí)榜樣就是老子、彭祖。在歷史的記載中，孔子曾經(jīng)多次拜訪老子。如史記老子記載孔子見了老子之后，回去對學(xué)生們說：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走

5、。至于龍，吾不能知，其乘風(fēng)云而上天。吾今見老子，其猶龍邪！”孔子將老子比喻龍，所以他以老子為學(xué)習(xí)榜樣。關(guān)于彭祖，是我國傳說中的最長壽的老人，說彭祖活了八百歲。根據(jù)國語和史記的記載，彭祖確有其人的，而且以長壽著稱。晉代醫(yī)學(xué)家葛洪撰寫的神仙傳中還特別為彭祖立傳，長沙馬王堆三號漢墓出土的竹簡養(yǎng)生方，還有彭祖答王子巧問養(yǎng)生的描述。后來道教尊奉彭祖為仙真。由此可知，孔子的學(xué)習(xí)榜樣是兩位智者！,【問題】對孔子的“述而不作”，你怎么看？,【明確】觀點一：反映了孔子思想上保守的一面。完全遵從“述而不作”的原則，對古代的東西只能陳陳相因，就不再會有思想的創(chuàng)新和發(fā)展。 觀點二：闡述了自己性格中好古的一面，謙遜地指

6、出自己對古代文化的貢獻(xiàn)是“述而不作”。正因為孔子的“述”，使他成為中國文化史上承前啟后的一個重要人物。,一,3+2P255,誨人不倦 題一 閱讀論語中的兩則文字，然后回答問題。(4分) 子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反則不復(fù)也?！?子曰：“予欲無言?！弊迂曉唬骸白尤绮谎詣t小子何述焉?”子曰：“天何言哉?四時行焉，百物生焉天何言哉?” (1)有不少成語源于論語，例如“不憤不啟”、“不悱不發(fā)”，請再寫一個出自上述語段的成語。 (1分) (2)根據(jù)孔子與子貢的對話，概括出一條教學(xué)原則，并加以評析。(3分）,題二 閱讀論語中的文字，然后回答問題。(4分) 子路問：“聞斯行諸?”子曰：“有父

7、兄在，如之何其聞斯行之?” 冉有問：“聞斯行諸?”子曰：“聞斯行之?！?公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰有父兄在；求也問聞斯行諸，子曰聞斯行之。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！?面對子路、冉有的同一問題，孔子的回答是完全不同的，這使得站在一旁的公西華很困惑?？鬃拥慕忉岓w現(xiàn)了他怎樣的教育思想?如果子貢問同樣的問題，孔子會如何回答? 為什么?對孔子的這種教育思想，你有什么體會?,題三 閱讀論語中的文字，然后回答問題。(4分) 子夏問曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也?”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎?”曰：“起予者商也!始可與言詩已矣?！?(1)面對子夏帶有刁難性的問題，孔子是如何啟發(fā)教育他的?(2分) (2)本來是孔子在啟發(fā)子夏，可為什么孔子卻說“起予者商也”?(2分),