《河北省邯鄲四中高二歷史《明末清初的思想活躍局面》效能作業(yè)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《河北省邯鄲四中高二歷史《明末清初的思想活躍局面》效能作業(yè)（2頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 專題一 古代中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 四 明末清初的思想活躍局面 高二　　　班　　　組　　姓名：　　　　　　　 評(píng)價(jià)：　　　 1.黃宗羲、顧炎武、王夫之的共同點(diǎn)不包括 A.參加過抗清斗爭(zhēng)　　　　　　B.反對(duì)君主專制 C.代表新興市民階層的需要　　D.思想批判的品質(zhì) 2.下列對(duì)于李贄及其思想的評(píng)價(jià)，正確的是 A.非議孔子，是對(duì)傳統(tǒng)文化的否定 B.“離經(jīng)叛道”，是一個(gè)徹頭徹尾的異端分子 C.“敢倡亂道，惑世誣民”是李贄的主張 D.具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神 3.我們稱王夫之是一位杰出的唯物主義思想家，主要是因?yàn)樗鲝? A.一切事物都是客觀

2、存在的實(shí)體　B.精神依存于形體，“人死不為鬼” C.“制天命而用之”　　　　　　D.世界因?yàn)樾撵`的感受而存在 4.顧炎武在《日知錄》一書中提出了“亡國(guó)”和“亡天下”兩個(gè)概念，其中“亡天下”的確切含義是 A.封建王朝的更替 B國(guó)家危難和整個(gè)民族的淪亡 C.統(tǒng)治者不施仁政，民不聊生 D統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部紛爭(zhēng)，國(guó)家分裂 5.下列反映中華民族精神的言論出現(xiàn)的先后順序是 ①“保天下者，匹夫之賤,與有責(zé)焉”　?、凇叭斯逃幸凰溃蛑赜谔┥?，或輕于鴻毛” ③“己所不欲，勿施于人”　?、堋跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂” A.①②③④　　B.③②④①　　C.②①

3、③④　　D.①②④③ 一、選擇題（本大題共12小題） 1．（2011年海南高考7題）明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提倡經(jīng)世致用，反對(duì)君主專制，這主要是基于他們 A．對(duì)先秦諸子學(xué)說的闡釋 B．對(duì)宋明理學(xué)的批判與繼承 C．受西方啟蒙思想的啟發(fā) D．對(duì)現(xiàn)實(shí)政治與社會(huì)的叛逆???? 3．（2011年高考天津文綜3題）長(zhǎng)期以來，儒學(xué)是一種士大夫之學(xué)。明代思想家李贄則提出要正視“世間惟下下人最多”的現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)“我為下下人說，不為上上人說”。這說明李贄 A.反對(duì)儒家的正統(tǒng)思想 B.倡導(dǎo)只為下下人說 C.批判地發(fā)

4、展傳統(tǒng)儒學(xué) D.抨擊君主專制制度 5．（2010年高考江蘇歷史5題）“圣人不責(zé)人之必能,是以人人皆可以為圣?！边@句話最符合下列哪位思想家的主張？ A．朱熹 B．李贄 C．陸九淵 D．黃宗羲 6．（2011年高考全國(guó)文綜Ⅱ卷26題）黃宗羲在《明夷待訪錄》中說：“使朝廷之上，閭閻之細(xì)，漸摩濡染，莫不有詩(shī)書寬大之氣，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是于學(xué)校。”與這一論述的精神實(shí)質(zhì)最為接近的是 A．天下興亡，匹夫有責(zé) B．民為邦本 C．天下為公

5、 D．民貴君輕 7．（2008年廣東高考3題）某思想家說：“我之出而仕也，為天下，……為萬民，非為一姓也……”他所反對(duì)的是（ ） A．民主共和制 B．中央集權(quán)制 C．專制主義制度 D． 君主立憲制 9．（2008年高考寧夏文綜27題）《四庫(kù)全書總目提要》稱某人的著述“狂悖乖謬，非圣無法”，“排擊孔子，別立褒貶”。這里的“某人”是指 A．李贄 B．黃宗羲 C．顧炎武 D．王夫之 13．（2011年江蘇高考21題）（12分） “今日者拯斯人于涂炭，為萬世開太平，此吾輩之任也。

6、”顧炎武由此成一代大學(xué)者，開一代新學(xué)風(fēng)，其思想脈絡(luò)清晰可見。閱讀下列材料： 材料一 教化者，朝廷之先務(wù)；廉恥者，士人之關(guān)節(jié)；……朝廷有教化，則士人有廉恥；士人有廉恥，則天下有風(fēng)俗。 ——顧炎武《日知錄·廉恥》 材料二 夫子所以教人者，無非以立天下之人倫。……是故有人倫，然后有風(fēng)俗；有風(fēng)俗，然后有政事；有政事，然后有國(guó)家。 ——顧炎武《亭林文集·華陰王氏宗祠記》 材料三 理學(xué)之名，自宋人始有之?！裰^理

7、學(xué)，……不取之“五經(jīng)”而但資（宋明）之語錄，……又日：“《論語》，圣人之語錄也?！鄙崾ト酥Z錄，而從事于后儒，此之謂不知本矣。 ——顧炎武《亭林文集·與施愚山書》 請(qǐng)回答：（1）顧炎武以拯救時(shí)代為己任。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出顧炎武該思想產(chǎn)生的政治背景。（2分） （2）顧炎武以社會(huì)教化作為拯救時(shí)代的重要途徑。依據(jù)材料一、二，指出天下昌明的社會(huì)表象，并概括社會(huì)教化的功能。（5分） （3）顧炎武以儒學(xué)作為社會(huì)教化的資源。依據(jù)材料三，指出顧炎武對(duì)儒學(xué)進(jìn)行了怎樣的取舍？并說明其理由。（3分） （4）在中國(guó)思想史上，顧炎武以怎樣的學(xué)風(fēng)和時(shí)代責(zé)任感影響著時(shí)人及后世？（2分） - 2 -