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1、第十課 創(chuàng)新意識和社會進步一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求（一）辯證的否定觀（75-76頁）1、含義：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。2、特點：辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。3、實質(zhì)：是“揚棄”。 辯證的否定，既不是簡單地肯定一切也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。4、形而上學(xué)否定觀（76頁專家點評）形而上學(xué)否定觀是與辯證否定觀相對立的，

2、其基本特征是“在絕對不相容的對立中思維，要么肯定一切，要么否定一切，“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話”?！局R理解】1、辯證的否定觀和形而上學(xué)否定觀區(qū)別辯證否定觀形而上學(xué)否定觀否定的動力事物的否定是事物內(nèi)部矛盾雙方斗爭的結(jié)果，是事物自身的否定事物的否定是事物外因作用的結(jié)果，是主觀強加于事物的。否定和肯定的關(guān)系否定中包含肯定，發(fā)展是肯定與否定的對立統(tǒng)一肯定與否定都是絕對的，要么否定一切，要么肯定一切否定同發(fā)展、聯(lián)系的關(guān)系辯證的否定既是發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是克服和保留的統(tǒng)一，是“揚棄”是發(fā)展和聯(lián)系環(huán)節(jié)的中斷，不是“揚棄”2、辯證否定與事物的性質(zhì)任何事物內(nèi)部都包含著肯定方面和否定方面

3、，二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?？隙ǚ矫媸鞘挛镏芯S持其存在、保持其性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面；否定方面是事物中促使其滅亡和向他事物轉(zhuǎn)化的方面。當(dāng)事物的肯定方面處于主導(dǎo)地位，成為矛盾的主要方面時，事物就保持其原有的性質(zhì)和自身的存在。但是經(jīng)過雙方的相互斗爭，當(dāng)否定方面戰(zhàn)勝肯定方面，由原來處于次要地位，轉(zhuǎn)化為處于主導(dǎo)地位時，事物的性質(zhì)就會發(fā)生根本的變化，于是，舊事物被否定，代替它的是新事物?！九袛唷?.哲學(xué)上講的“肯定”和“否定”就是日常生活中的肯定和否定. （ ）【提示】錯誤。二者不一樣。哲學(xué)上肯定和否定指的是事物自身的存在和滅亡。事物的存在是由事物內(nèi)部“肯定”的因素占主導(dǎo)地位決定的。事物的滅亡是由事物內(nèi)部“否

4、定”的因素占主導(dǎo)地位決定的。2.“揚棄”就是拋棄（ ）【提示】錯誤。（1）這種觀點是錯誤的。不符合辯證否定觀的原理。（2）新事物否定舊事物，絕不是簡單的拋棄，而是否定之中有肯定，是既克服又保留，是對舊事物中消極內(nèi)容的克服，又是對舊事物中積極因素的保留，是“揚棄”（3）把“揚棄”理解為拋棄，是割裂了新舊事物之間的內(nèi)部聯(lián)系 ，實際上否定了事物的發(fā)展，犯了否定一切的形而上學(xué)的錯誤，這在實踐中是有害的。【構(gòu)建知識體系】（二）辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識（76-77頁）1、辯證法的革命批判精神理論依據(jù)：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界是運動、變化和發(fā)展的，任何事物對它發(fā)生的那個年代和那些條件說來，都有它存在的理

5、由。但是對它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時的和沒有存在的理由了；此時的事物不得不讓位于更高的階段，而這個更高的階段也要走向衰落和滅亡。辯證法從本質(zhì)上說是批判的革命的和創(chuàng)新的。2、辯證法的革命批判精神的基本內(nèi)涵：辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的3、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識的關(guān)系辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是對既有理論、實踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判

6、和發(fā)展。4、辯證法的革命精神和批判性思維要求：密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界?！局R理解】1、革命批判精神的含義：就是批判舊事物、舊世界，創(chuàng)造新事物、新世界。批判性思維指的是對所學(xué)的東西的真實性、精確性、性質(zhì)和價值進行個人判斷。批判性思維提倡的是質(zhì)疑精神，要求人們不迷信書本、不盲從權(quán)威，有一個明辨是非的智慧頭腦；是指那種能抓住要領(lǐng)，善于質(zhì)疑辨析，基于嚴(yán)格推斷，富于機智靈氣，清晰敏銳的日常思維。 【判斷】1.辯證法的革命批判精神實質(zhì)就是要求我們懷疑一切（ ）2.創(chuàng)新就要否定

7、一切（ ）【提示】錯誤。創(chuàng)新是指在科學(xué)理論指導(dǎo)下，面對實踐中的新情況，敢于提出新觀點和新方法。創(chuàng)新必須要對一些落后的不符合實際情況的舊觀點、舊思想進行否定。但創(chuàng)新并不是否定舊事物中的一切東西，對舊事物中合理的、科學(xué)的東西仍需保留?！緲?gòu)建知識體系】二、創(chuàng)新是民族進步的靈魂（78-80頁）（一）創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展（經(jīng)濟角度）1、創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)。2、提高了勞動者的素質(zhì)。3、開辟了更廣闊的勞動對象。（二）創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革（政治角度）1、實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。2、通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。（三）創(chuàng)新推

8、動人類思維和文化的發(fā)展（文化角度）1、創(chuàng)新推動人類思維方式的變革。思維方式的變化，歸根到底是由人的實踐方式?jīng)Q定的 。不同的實踐活動決定著思維活動的不同性質(zhì)和思維方式的不同內(nèi)容。實踐基礎(chǔ)上理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實踐創(chuàng)新，在推動科技發(fā)展的同時，也使得人類認(rèn)識的對象和范圍日趨廣闊，使得人類思維的能力和水平不斷提高。2、人類文化的發(fā)展是通過創(chuàng)新實現(xiàn)的，社會主義文化也不例外。中國特色社會主義文化是中國人民在實踐中不斷創(chuàng)新的成果。（四）創(chuàng)新是民族進步的靈魂實踐永無止境，創(chuàng)新永無止境。實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源

9、泉?！局R理解】1.全面把握創(chuàng)新（1）創(chuàng)新的內(nèi)容及其相互關(guān)系創(chuàng)新，包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新及其他創(chuàng)新。它們之間的關(guān)系是：理論創(chuàng)新是指導(dǎo)，制度創(chuàng)新是保障，科技創(chuàng)新是動力，文化創(chuàng)新是智力支持。它們相互促進，密不可分。（2）創(chuàng)新的科學(xué)內(nèi)涵：就是突破、質(zhì)變和飛躍 。（3）樹立創(chuàng)新意識的哲學(xué)依據(jù)（全面把握創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)）從唯物論角度：堅持尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一，堅持實事求是與解放思想的統(tǒng)一。從辯證法角度：A 事物是不斷發(fā)展的 ，發(fā)展的實質(zhì)是事物前進和上升，是新事物的的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。只有創(chuàng)新，才能實現(xiàn)事物的發(fā)展。B 辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)發(fā)展的根本途徑，它要

10、求我們必須樹立創(chuàng)新意識，C 辯證法按其本質(zhì)來說是批判的革命的和創(chuàng)新的，辯證法的革命批判精神要求我們要樹立創(chuàng)新意識，突破成規(guī)陳說，敢于提出新問題，開拓新境界。從認(rèn)識論角度：認(rèn)識的反復(fù)性、無限性和上升性要求我們與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。（4）創(chuàng)新的作用作用表現(xiàn)推動生產(chǎn)力的發(fā)展1創(chuàng)新更新了生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)工具2創(chuàng)新提高了勞動者的素質(zhì)3創(chuàng)新開辟了更廣闊的勞動對象推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革1實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)2理論創(chuàng)新推動制度、科技、文化等各方面的創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展1實踐基礎(chǔ)上理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實踐創(chuàng)新，使得人類思維的能力和水平不斷提高。2創(chuàng)新實現(xiàn)

11、了人類文化的發(fā)展創(chuàng)新是民族進步的靈魂創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉?！九袛唷?創(chuàng)新是人們思維的結(jié)果（ ）【提示】:錯誤。不能認(rèn)為創(chuàng)新是人們思維的結(jié)果。創(chuàng)新離不開人的思維，但創(chuàng)新歸根到底是在實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。不同的實踐活動決定著思維活動的不同性質(zhì)和思維方式的不同內(nèi)容。2.只要創(chuàng)新就能推動事物向前發(fā)展（ ）【提示】錯誤。人們在實踐中一定會遇到問題、新情況，這就必須在科學(xué)理論的指導(dǎo)下用新觀點、新辦法去解決。要推動事物向前發(fā)展，就必須創(chuàng)新，但創(chuàng)新僅僅是推動事物向前發(fā)展的一個主觀條件，人們只有具備正確的世界觀、良好的知識構(gòu)成、創(chuàng)新能力、意志力等主觀條

12、件，同時又能夠尊重客觀規(guī)律，充分利用客觀條件，才能推動事物向前發(fā)展?！緲?gòu)建知識體系】總結(jié)疑難問題1.辯證否定觀的哲理原理：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。實質(zhì)是“揚棄”，是既肯定又否定，既克服又保留。方法論：堅持辯證的否定觀，必須反對形而上學(xué)的否定觀。既要在肯定中看到否定，又要在否定中看到肯定，對一切事物要有科學(xué)分析的態(tài)度，既不能肯定一切，也不能否定一切。要有革命批判精神和創(chuàng)新意識。2、辯證法的革命批判精神哲理原理： 辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解。 辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的方法論： 樹立創(chuàng)新意識 密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念； 注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。3、創(chuàng)新的作用創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。