《人教版高二語文選修《先秦諸子選讀》第4課《己所不欲勿施于人》同步練習(xí)（I）卷》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《人教版高二語文選修《先秦諸子選讀》第4課《己所不欲勿施于人》同步練習(xí)（I）卷（7頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、人教版高二語文選修先秦諸子選讀 第4課 己所不欲，勿施于人同步練習(xí)（I）卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 選擇題 (共8題；共17分)1. （2分） 下列劃線詞注音，全都正確的一項是（ ） A . 承大祭（j）勿施于人（sh）雍雖不敏（yn）B . 樊遲（fn）錯諸枉（wn）舉皋陶（to）C . 舉伊尹（y）其恕乎（sh）能濟(jì)眾（j）D . 近取譬（b）弘毅（y）長處樂（ch）2. （2分） 下列句子中的“請”，和“請問其目”的“請”意義相同的一項是（ ） A . 回雖不敏，請事斯語矣B . 儀封人請見C . 寡人竊聞趙王好音，請奏瑟D . 愿以十五城請易璧3. （3分） 下列句子中劃線的“

2、知”意義相同的兩項是（ ） A . （樊遲）問知。B . 子曰：“知人?！盋 . 君子一言以為知 ， 一言以為不知。D . 吾與之共知越國之政。4. （2分） 下列句子中的“其”字，和例句用法相同的一項是（ ）例句：子曰：“其恕乎”A . 請問其目B . 堯舜其猶病諸C . 人而無信，不知其可也D . 人不堪其憂，回也不改其樂5. （2分） 下列各句中，沒有詞類活用的一項是（ ） A . 非禮勿視，非禮勿聽B . 能使枉者直C . 不仁者遠(yuǎn)矣D . 堯舜其猶病諸6. （2分） 下列句子中劃線的詞語，與所給例句意義和用法相同的一項是（ ）例句：得復(fù)見將軍于此A . 鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知B . 仲

3、尼豈賢于子乎C . 躬自厚而薄責(zé)于人D . 必不得已而去，于斯三者何先7. （2分） 下列句子中，不含通假字的一項是（ ） A . 問知。子曰：“知人?！盉 . 舉直錯諸枉，能使枉者直C . 鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知D . 如有博施于民而能濟(jì)眾，何如8. （2分） 下列各組劃線詞的解釋，全都正確的一項是（ ） A . 一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉歸：歸附?；仉m不敏，請事斯語矣事：從事，實行。B . 出門如見大賓見：看見。使民如承大祭承：接受。C . 在邦無怨怨：埋怨，責(zé)怪。死而后已 ， 不亦遠(yuǎn)乎已：停止。D . 不仁者不可以久處約約：約束。知者利仁利：利用。二、 文言文閱讀 (共2題；共30分)9.

4、（11分） 閱讀下面的文言文，完成小題。子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（論語衛(wèi)靈公）子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已”（論語雍也）子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”（論語述而）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（論語泰伯）子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”（論語衛(wèi)靈公）（1） 下列劃線詞的解釋，不正確的一項是（ ） A . 有一言而可以終身行之者乎行：做，實踐。B

5、. 己所不欲，勿施于人施：施加。C . 如有博施于民而能濟(jì)眾濟(jì)：幫助，接濟(jì)。D . 士不可以不弘毅弘：弘揚(yáng)。（2） 下列句子的句式與其他三項不同的一項是（ ） A . 己所不欲，勿施于人B . 如有博施于民而能濟(jì)眾C . 何事于仁，必也圣乎D . 無求生以害仁，有殺身以成仁（3） 下列對選文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ） A . 孔子告訴子貢，看到別人的錯誤應(yīng)該終身“恕”，這里的“恕”是指寬恕。B . 孔子認(rèn)為：仁，就是推己及人，自己想要站得住，就使別人站得住；自己想要通達(dá)，就使別人通達(dá)。C . 曾子把實現(xiàn)“仁”作為自己的責(zé)任，但他又認(rèn)為奮斗終生，死而后已，道路卻很遙遠(yuǎn)。D . “殺身

6、成仁”，就是要人們在生死關(guān)頭寧可舍棄自己的生命也要保全“仁”。（4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已”10. （19分） 閱讀下面文言文，完成小題。邵雍字堯夫。少時，自雄其才，慷慨欲樹功名。于書無所不讀，始為學(xué)，即堅苦刻厲，寒不爐，暑不扇，夜不就席者數(shù)年。已而嘆曰：“昔人尚友于古，而吾獨未及四方?！庇谑怯夂?、汾，涉淮、漢，周流齊、魯、宋、鄭之墟，久之，幡然來歸，曰：“道在是矣。”遂不復(fù)出。北海李之才攝共城令，聞雍

7、好學(xué)，嘗造其廬，謂曰：“子亦聞物理性命之學(xué)乎？”雍對曰：“幸受教?！蹦耸轮?，受河圖、洛書、宓義八卦六十四卦圖像。初至洛，蓬蓽環(huán)堵，不芘風(fēng)雨，躬樵爨以事父母，雖平居屢空，而怡然有所甚樂，人莫能窺也。及執(zhí)親喪，哀毀盡禮。富弼、司馬光、呂公著諸賢退居洛中，雅敬雍，恒相從游，為市園宅。雍歲時耕稼，僅給衣食。名其居曰“安樂窩”，因自號安樂先生。旦則焚香燕坐，晡時酌酒三四甌，微醺即止，常不及醉也，興至輒哦詩自詠。春秋時出游城中，風(fēng)雨常不出，出則乘小車，一人挽之，惟意所適。士大夫家識其車音，爭相迎候，童孺廝隸皆歡相謂曰：“吾家先生至也。”不復(fù)稱其姓字。或留信宿乃去。好事者別作屋如雍所居，以候其至，名曰“行

8、窩”。司馬光兄事雍，而二人純德尤鄉(xiāng)里所慕向，父子昆弟每相飭曰：“毋為不善，恐司馬端明、邵先生知?！笔恐缆逭撸胁恢?，必之雍。雍德氣粹然，望之知其賢，然不事表襮 ， 不設(shè)防畛 ， 群居燕笑終日，不為甚異。與人言，樂道其善而隱其惡。有就問學(xué)則答之，未嘗強(qiáng)以語人。人無貴賤少長，一接以誠，故賢者悅其德，不賢者服其化，一時洛中人才特盛，而忠厚之風(fēng)聞天下。熙寧行新法，吏牽迫不可為，或投劾去。雍門生故友居州縣者，皆貽書訪雍，雍曰：“此賢者所當(dāng)盡力之時，新法固嚴(yán)，能寬一分，則民受一分賜矣。投劾何益耶？”嘉祐詔求遺逸，留守王拱辰以雍應(yīng)詔，授將作監(jiān)主簿，復(fù)舉逸士，補(bǔ)潁州團(tuán)練推官，皆固辭乃受命，竟稱疾不之官。

9、熙寧十年，卒，年六十七，贈秘書省著作郎。元祐中賜謚康節(jié)。（選自宋史列傳第一百八十六道學(xué)一，有刪節(jié)）【注】芘：通“庇”，蔭庇。樵爨：（qio/cun）打柴做飯。晡時：晚飯的時候。信宿：連宿兩夜。表襮：自我炫耀。防畛：喻防人之心。畛，界限。投劾：遞上引咎辭職的呈文，古代棄官的一種方式。（1） 對下列句子中劃線詞的解釋，不正確的一項是（ ） A . 嘗造其廬造：造訪，拜訪B . 雅敬雍，恒相從游雅：文雅，有禮儀C . 士之道洛者道：取道D . 父子昆弟每相飭曰飭：告誡（2） 下列各組句子中，劃線詞的意義和用法都相同的一組是（ ） A . 昔人尚友于古，而吾獨未及四方雖平居屢空，而怡然有所甚樂B .

10、乃事之才皆固辭乃受命C . 躬樵爨以事父母留守王拱辰以雍應(yīng)詔D . 有不之公府，必之雍此賢者所當(dāng)盡力之時（3） 將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。旦則焚香燕坐，晡時酌酒三四甌，微醺即止，常不及醉也，興至輒哦詩自詠。與人言，樂道其善而隱其惡。有就問學(xué)則答之，未嘗強(qiáng)以語人。（4） 從文章中找出能體現(xiàn)邵雍“道德賢良”的兩個事例。（自己概括，也可引原文） （5） 用斜線給下面一段文字?jǐn)嗑洹＃ㄏ迶?0處） 第 7 頁 共 7 頁參考答案一、 選擇題 (共8題；共17分)1-1、2-1、3-1、4-1、5-1、6-1、7-1、8-1、二、 文言文閱讀 (共2題；共30分)9-1、9-2、9-3、9-4、10-1、10-2、10-3、10-4、10-5、