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高中語(yǔ)文 第五單元《莊子》選讀 四 尊生課件 新人教選修《先秦諸子選讀》

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1、四、尊生第五單元 莊子選讀 內(nèi)容索引預(yù)讀先學(xué) 讀文本內(nèi)容,知文理學(xué)基礎(chǔ)讀文本內(nèi)容,知文理學(xué)基礎(chǔ)精讀研析 讀課文題點(diǎn),析思路明答案讀課文題點(diǎn),析思路明答案多讀厚積 讀優(yōu)秀作文,積素養(yǎng)提技能讀優(yōu)秀作文,積素養(yǎng)提技能預(yù)讀先學(xué) 讀文本內(nèi)容,知文理學(xué)基礎(chǔ)釋文題“尊生”一詞出自莊子讓王,就是要尊重生命。莊子在敘述了大王亶父為了保全邠地百姓的性命而主動(dòng)拄著拐杖離開(kāi)邠地,最終贏得民心的故事后,大發(fā)感慨:“夫大王亶父可謂能尊生矣?!北磉_(dá)了自己對(duì)尊重生命的人的由衷敬仰與贊美之情。在常人眼中,“天下”是最尊貴的東西,而在莊子及其后學(xué)的眼中,生命的價(jià)值才是無(wú)與倫比的。世間萬(wàn)物中,人的生命無(wú)疑是最寶貴的。我們是否珍惜生

2、命呢?假如我們珍惜自己的生命,那么是否會(huì)同樣珍惜他人的生命呢?從一般意義上說(shuō),“尊生”體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是要珍重自己的生命,二是要珍重他人的知文明理生命。這兩篇故事,強(qiáng)調(diào)了要以生命為本,反對(duì)讓世俗名利牽累和禍害生命。既要尊重自己的生命,又要尊重他人的生命,張揚(yáng)了生命的價(jià)值與尊嚴(yán),體現(xiàn)了對(duì)人的關(guān)懷。莊子的“尊生”思想在一個(gè)把擁有天下視為最高價(jià)值、最高追求的時(shí)代里,無(wú)疑是對(duì)世俗觀念的反叛。明主旨本課所錄兩則選文從不同方面闡釋了莊子的“尊生”思想。第1則闡釋了“尊生”的一般意義,即既要尊重自己的生命,也要尊重他人的生命。莊子及其后學(xué)拿天下和生命相比,以一種極端的形式來(lái)彰顯生命的價(jià)值,主要是反對(duì)世人以

3、養(yǎng)傷身,以利累形。第2則闡釋了“尊生”更深刻的意義,即尊生意味著不能使生命淪落為工具。人既不能將自己變成某種工具,也不能將他人工具化,期望他人能滿足自己的要求。莊子的這種思想,蘊(yùn)含著對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的沉痛感悟,也張揚(yáng)了生命的價(jià)值和尊嚴(yán),體現(xiàn)了對(duì)人的極大關(guān)懷。語(yǔ)言積累1.詞語(yǔ)理解詞語(yǔ)理解(1)通假字大王亶父居邠 同“_”,_ 見(jiàn)利輕亡其身 通“_”,_ 其可以為舟者旁十?dāng)?shù) 通“_”,_ 女將惡乎比予哉 通“_”,_夫柤梨橘柚果蓏之屬 同“_”,_ 實(shí)熟則剝 通“_”,_ 小枝泄 通“_”,_ 豳地名忘忘記方將近、大約汝你楂山楂撲擊打抴拖,用力拉(2)一詞多義適我適有幽憂之?。篲逝將去女,適彼樂(lè)土:_削

4、足適履:_作日出而作:_一鼓作氣:_天下之大事必作于細(xì):_碰巧到去適合、適應(yīng)勞動(dòng)振作開(kāi)始去于是去而入深山:_連峰去天不盈尺:_去偽存真:_事事之以皮帛而不受:_工欲善其事:_有事則兵強(qiáng):_食焉而怠其事,必有天殃:_無(wú)所事事:_離開(kāi)距離除去、去掉供奉,敬贈(zèng)事情戰(zhàn)事職務(wù),工作做自吾執(zhí)斧斤以隨夫子:_執(zhí)其手而與之謀:_圣人執(zhí)要,四方來(lái)效:_能執(zhí)大義,以身救民:_執(zhí)惑豈不惑哉:_所以傳道受業(yè)解惑也:_糊涂疑難問(wèn)題拿握著掌握,控制堅(jiān)持(3)古今異義雖然,我適有幽憂之病古義:_今義:連詞,用在上半句,下半句往往有“可是、但是”等跟它呼應(yīng),表示承認(rèn)甲事為事實(shí),但乙事并不因?yàn)榧资露怀闪?。故天下大器也古義:_

5、今義:比喻有很高的才能、能干大事業(yè)的人。雖然這樣。最珍貴的器物。冬日衣皮毛古義:_今義:a.帶毛的獸皮的總稱。b.指事物的淺層或表面。c.借指表面的知識(shí)。至于曲轅古義:_今義:a.表示達(dá)到某種程度。b.表示另提一事。指用帶毛獸皮做的衣服。到達(dá)。匠伯不顧古義:_今義:a.不照顧。b.不考慮;不顧忌。秋收斂,身足以休食古義:_今義:減輕放縱的程度(指言行)。弟子厭觀之古義:_今義:a.因過(guò)多而不喜歡。b.憎惡。不轉(zhuǎn)頭看。收獲斂藏。滿足。(4)虛詞歸納而日出而作:_民相連而從之:_事之以皮帛而不受:_而幾死之散人:_之匠石之齊:_勿言之矣:_是不材之木也:_以事之以皮帛而不受:_雖貴富不以養(yǎng)傷身:_

6、表順承表修飾表轉(zhuǎn)折,卻你到它結(jié)構(gòu)助詞,的拿,用因?yàn)?.詞類活用詞類活用(1)冬日衣皮毛:_(2)事之以珠玉而不受:_(3)與人之兄居而殺其弟:_(4)因杖策而去之:_(5)是不材之木也:_(6)雖貧賤不以利累形:_名詞作動(dòng)詞,穿名詞作動(dòng)詞,敬贈(zèng),供奉動(dòng)詞的使動(dòng)用法,使被殺名詞的意動(dòng)用法,以為杖名詞作動(dòng)詞,成材名詞作動(dòng)詞,追逐利益3.特殊句式特殊句式(1)是不材之木也。_(2)夫天下至重也。_(3)此有道者之所以異乎俗者也。_(4)狄人之所求者,土地也。_(5)此以其能苦其生者也。_(6)自掊擊于世俗者也。_(7)逍遙于天地之間。_(8)事之以皮帛而不受。_判斷句判斷句判斷句判斷句判斷句判斷句、

7、被動(dòng)句介賓短語(yǔ)后置句介賓短語(yǔ)后置句(9)事之以犬馬而不受。_(10)事之以珠玉而不受。_(11)遂成國(guó)于岐山之下。_(12)吾何以天下為哉!_(13)為吾臣與為狄人臣奚以異!_介賓短語(yǔ)后置句介賓短語(yǔ)后置句介賓短語(yǔ)后置句賓語(yǔ)前置句賓語(yǔ)前置句4.語(yǔ)句翻譯語(yǔ)句翻譯(1)雖然,我適有幽憂之病,方且治之,未暇治天下也。譯文:_(2)事之以皮帛而不受。譯文:_(3)能尊生者,雖貴富不以養(yǎng)傷身,雖貧賤不以利累形。譯文:_ 雖然這樣,我碰巧有很厲害很頑固的病,正將治療它,沒(méi)空兒治理天下啊。拿獸皮、絲織品來(lái)供奉他們,他們不接受。能夠珍視生命的人,即使地位高財(cái)物多也不會(huì)因用來(lái)養(yǎng)生的物品傷害身體,即使貧賤同樣不會(huì)因

8、追逐利益而拖累、禍害身體。(4)實(shí)熟則剝。譯文:_(5)以為舟則沈。譯文:_ 果子成熟了就遭受擊打。拿它做船,這船就會(huì)沉沒(méi)。文本名句名言警句1.日出而作,日入而息,逍遙于天地之間,而心意自得。2.能尊生者,雖貴富不以養(yǎng)傷身,雖貧賤不以利累形。3.且予求無(wú)所可用久矣,幾死,乃今得之,為予大用。文外名句1.夫小惑易方,大惑易性。2.孝子不諛其親,忠臣不諂其君,臣子之盛也。3.夫哀莫大于心死,而人死亦次之。精讀研析 讀課文題點(diǎn),析思路明答案1.簡(jiǎn)述莊子讓王節(jié)選部分的主旨及作用。要點(diǎn)突破答案讓王,即禪讓王位。文章的主旨在于闡述重生、尊生,不因外物妨礙生命的思想。利祿不可取,王位可以讓,全在于看重生命、

9、保全生命。第一部分寫(xiě)許由、子州支父等不愿接受禪讓的故事,闡明重視生命的思想,天下固然“至重”,但不能以此害生。本部分在闡明題旨上處于重要地位,其余部分皆由此展開(kāi)。第二部分寫(xiě)大王亶父遷邠的故事,在前一部分的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡述重視生命的思想,提出了“不以養(yǎng)傷身,不以利累形”的鮮明觀點(diǎn),引人深思。2.莊子借“舜讓天下”的故事,表達(dá)了怎樣的思想?答案莊子借此告訴世人,有道的人跟一般人不同,他們把生命看得很重,即使拿世人看得最重的天下來(lái),他們也不會(huì)為此傷害生命。主張自己勞動(dòng)、自給自足、逍遙自在的生活,尊重生命,不為世俗所累。3.敘議結(jié)合、寓理于事、形神兼?zhèn)?,是?則選文的突出特點(diǎn),試簡(jiǎn)要分析。答案第1則選

10、文選自莊子讓王,提出了“尊生”的主旨,成為后文的總綱。前三段分別敘述了許由、子州支伯、善卷不受王位的故事。敘述雖有雷同但簡(jiǎn)潔明了,突出了三人的共同選擇和尊生思想。在前兩段敘后跟議,畫(huà)龍點(diǎn)睛,一語(yǔ)破的,更加突出了尊生重于得天下的道理。最后一段也是先敘事再說(shuō)理,水乳交融、相得益彰。同時(shí)善卷“去而入深山,莫知其處”,大王“杖策而去”等細(xì)節(jié)描述,充分展示了人物的個(gè)性情態(tài)及理想追求,可謂妙筆。在生動(dòng)活潑、富于變化的文字背后,處處透射著“尊生”的主旨,體現(xiàn)了文筆的嫻熟、思想的博大,確為文之上品。4.第2則選文是如何體現(xiàn)浪漫主義色彩的?答案寫(xiě)櫟社樹(shù)“大蔽數(shù)千牛,絜之百圍;其高臨山,旁十?dāng)?shù)”,想象豐富,描寫(xiě)生

11、動(dòng)逼真,極具浪漫主義情調(diào)。尤其是櫟社見(jiàn)夢(mèng),更是構(gòu)思奇特、情節(jié)離奇,將深刻的道理形象地寄寓在虛妄的故事中,在一種超現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)氛圍里巧妙地表現(xiàn)思想,充滿濃厚的浪漫主義色彩。怎樣認(rèn)識(shí)莊子的“尊生”思想?延伸探究答案莊子重視生命,認(rèn)為天下固然“至重”,但不能以此害生。莊子說(shuō):“能尊生者,雖貴富不以養(yǎng)傷身,雖貧賤不以利累形?!贝司浔憩F(xiàn)了莊子“貴生”的哲學(xué)思想,強(qiáng)調(diào)生命重于一切。那些名利富貴,乃至天下,與生命相比,都是微不足道的,表現(xiàn)了莊子追求超脫世俗的精神自由。莊子列舉了周朝先王亶父尊重生命的事跡。亶父,周文王的祖父,居于邠地,在位期間為周?chē)值宜謹(jǐn)_,為了不使為爭(zhēng)奪養(yǎng)生的土地而傷害人民的性命,亶父離開(kāi)

12、邠地,百姓成群結(jié)隊(duì)地跟著他,來(lái)到岐山腳下,定立新都。由此看來(lái),亶父不僅尊重自己的生命,更尊重百姓的生命。在強(qiáng)權(quán)爭(zhēng)霸的時(shí)代,統(tǒng)治者在珍視個(gè)人利益的同時(shí)也能珍視百姓的利益的做法是很可貴的。多讀厚積 讀優(yōu)秀作文,積素養(yǎng)提技能神圣的尊嚴(yán)神圣的尊嚴(yán)??栒f(shuō):“人的尊嚴(yán)比金錢(qián)、地位、權(quán)勢(shì),甚至比生命都更有價(jià)值?!痹诿绹?guó)紐約中央車(chē)站,人們向流浪漢或流浪藝人施舍時(shí),一定得平等待之。他們?cè)诒硌輹r(shí),身旁放著收錢(qián)的金色盤(pán)子或帽子,如果你沒(méi)有欣賞他們的表演便投錢(qián),會(huì)被拒絕;如果你欣賞完后沒(méi)有鼓掌或者發(fā)表評(píng)論,他們照樣不會(huì)接受你的錢(qián)。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為:您的施舍,我的尊嚴(yán),我們是平等的。所以人活著,要頂天立地,要昂首挺胸,要

13、有尊嚴(yán)。(1)【思悟亮點(diǎn)思悟亮點(diǎn)】(1)文章第段是如何引出論點(diǎn)的?提示由??柕囊痪涿院鸵粋€(gè)事例自然引入尊嚴(yán)話題,確立論點(diǎn)。尊嚴(yán),是一個(gè)人的顏面,是一個(gè)人得到他人認(rèn)可的某種東西。這種顏面不是虛榮的面子,不是用來(lái)炫耀的某些東西。尊嚴(yán),是一種操守、一種價(jià)值觀、一種自立自強(qiáng)的精神;是一種通過(guò)自尊自愛(ài),從而得到他尊他愛(ài)的美好感受。(2)(2)第段論述了什么問(wèn)題?提示簡(jiǎn)要論述了“什么是尊嚴(yán)”,尊嚴(yán)對(duì)一個(gè)人的重要性,為下文展開(kāi)議論打下基礎(chǔ)。尊嚴(yán)是神圣的,不可侵犯、不可褻瀆,我們應(yīng)該捍衛(wèi)尊嚴(yán)。一個(gè)人如果連尊嚴(yán)都沒(méi)有,那他的生命必定是黯淡的,甚至是毫無(wú)價(jià)值的。人都應(yīng)帶著尊嚴(yán)活著。有了尊嚴(yán),你才會(huì)看得起自己,

14、從而對(duì)自己高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求,不逾矩;有了尊嚴(yán),別人才會(huì)敬重你,你的所作所為才有意義。一個(gè)人、一個(gè)民族,如何獲得尊嚴(yán)?不能靠別人,只能靠自己。靠自身的修養(yǎng),靠骨子里那種“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的精神。自敬者人恒敬之,自賤者人必蔑之,這是最基本的道理。有尊嚴(yán)地活著才有意義,決不可放棄做人的尊嚴(yán);卑微的生命因尊嚴(yán)而高貴。在大是大非面前,歷史上許多仁人志士視尊嚴(yán)為生命,他們寧為玉碎,不為瓦全,在歷史的長(zhǎng)河中,留下了許多美談。陶淵明“不為五斗米折腰”,蘇武寧牧羊塞外也不投降,文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”,朱自清寧可餓死也不領(lǐng)美國(guó)救濟(jì)糧。他們有浩然正氣,他們活得有尊嚴(yán),寧可站著死,

15、也不跪著生。就算失去了生命,也要捍衛(wèi)尊嚴(yán)。然而也有許多人為了生存,為了追名逐利,為了向上攀爬出賣(mài)尊嚴(yán)?,F(xiàn)實(shí)生活中有為息事寧人屈辱下跪的,有為金錢(qián)觸及道德底線的,更有為一時(shí)利益出賣(mài)人格的尊嚴(yán),似乎與我們漸行漸遠(yuǎn)。奴顏婢膝、阿諛?lè)畛校瑏G失尊嚴(yán)、喪失人格。就算榮華富貴享之不盡,也不會(huì)得到真正的快樂(lè),只會(huì)為世人所不齒。文強(qiáng)、許邁永、曾錦春之流為了一己私利,出賣(mài)人格、出賣(mài)尊嚴(yán),全然忘卻了做人的基本準(zhǔn)則。李浩之流,為泄私欲,不惜任意限制、剝奪他人自由和生命,完全喪失做人的底線,丑惡至極。(3)(3)第段是從哪兩個(gè)角度論證的?有什么作用?提示從正反兩方面重點(diǎn)論證“人為什么要有尊嚴(yán)”,既有古代仁人志士的典型事例,又有當(dāng)今社會(huì)的反面典型。恰當(dāng)?shù)厥褂米魑乃夭?,增?qiáng)了論證的力度。尊嚴(yán),不是誰(shuí)特有的,世間萬(wàn)物都有尊嚴(yán)。沒(méi)有貧富差距、沒(méi)有高低貴賤,尊嚴(yán)是平等的。上至偉人、下至普通百姓,都有尊嚴(yán)。尊嚴(yán),神圣不可侵犯。(4)(4)最后一段有何特點(diǎn)?作用是什么?一句話單獨(dú)成段,言簡(jiǎn)意賅,擲地有聲地印證和呼應(yīng)了論點(diǎn)。提示

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