《《游園驚夢(mèng)》：融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的藝術(shù)技巧.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《游園驚夢(mèng)》：融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的藝術(shù)技巧.ppt（55頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第6課游園驚夢(mèng)：融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的藝術(shù)技巧,詩(shī)海探珠,寫(xiě)作素材積累,知能優(yōu)化演練,基礎(chǔ)自主學(xué)案,課堂互動(dòng)探究,美文佳作欣賞,第 6 課,訴衷情 歐陽(yáng)修 清晨簾幕卷輕霜，呵手試梅妝。都緣自有離恨，故畫(huà)作遠(yuǎn)山長(zhǎng)。思往事，惜流芳，易成傷。擬歌先斂，欲笑還顰，最斷人腸。,【注】訴衷情：詞牌名。五代詞人多用以寫(xiě)相思之情。又名“步花間”“偶相逢”“試周郎”等。梅妝：南朝宋武帝之女壽陽(yáng)公主作梅花妝，即在眉宇間畫(huà)一朵梅花作為妝飾。流芳：流逝的時(shí)光。顰(pn)：皺眉。,【賞析】這是一首詠歌女的作品。通篇運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)。詞中主人公已有男朋友，但其遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)。上闋寫(xiě)她思念親人的生活細(xì)節(jié)，賦予深刻的念遠(yuǎn)寓意，新穎獨(dú)到，最見(jiàn)

2、靈性。下闋寫(xiě)憶舊愁情，以嘆惜時(shí)光飛逝陪襯，倍增其傷感。結(jié)尾寫(xiě)兩個(gè)細(xì)節(jié)：準(zhǔn)備唱,歌，卻立即收住歌喉；想笑,卻先皺起了眉頭。藝術(shù)地將歌女內(nèi)心的矛盾、凄苦的情懷和不得不強(qiáng)顏歡笑的處境都融入這一“斂”一“顰”的面部表情之中，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。 【思考】這首詩(shī)通過(guò)什么描寫(xiě)手法來(lái)表現(xiàn)主人公的什么感情的？ 【提示】畫(huà)線部分即思考答案。,基礎(chǔ)自主學(xué)案,三、詞語(yǔ)辨析 (1)分辯分辨 兩者都有區(qū)分之意。 分辯：指辯白、解釋。 分辨：區(qū)分辨別，著重于“辨”，多用于容易相混、不易區(qū)分的事物。,例：消費(fèi)者有沒(méi)有辦法_瓷磚質(zhì)量的好壞？三位專(zhuān)家給了記者科學(xué)的解答。 他笑了笑，沒(méi)有_，卻等妻子的病情稍稍緩和，把她接回了自己租

3、住的房子里。,分辨,分辯,(2)異常非常 兩者都表示程度高。 異常：程度比“非?！备?，一般不修飾單音節(jié)詞，后面一般不能加“之”。 非常：表示程度高，十分、極，可以修飾單音節(jié)詞，后面可以加“之”，常作狀語(yǔ)、定語(yǔ)。,例：近期期貨行情較大，各交易所加強(qiáng)了對(duì)_交易行為的監(jiān)管力度。 現(xiàn)在小盆栽已成為年輕白領(lǐng)的“寵物”，銷(xiāo)量_可觀。,異常,非常,四、詞語(yǔ)釋義 (1)影影綽綽：_ (2)雍容：_ (3)中西合璧：_,模模糊糊，不真切。,形容文雅大方，從容不迫。,比喻兼有中國(guó)和外國(guó)的事物；也指中國(guó)的特點(diǎn)和外國(guó)的特點(diǎn)合起來(lái)組成美好的事物。,(4)涵養(yǎng)：_ (5)佻 ：_ (6)嗔怪：_ (7)班門(mén)弄斧：_ (8

4、)蹁躚：_ (9)清癯：_,能控制情緒的功夫；修養(yǎng)。,書(shū)輕薄。,對(duì)別人的言語(yǔ)或行動(dòng)表示不滿(mǎn)。,在魯班門(mén)前擺弄斧子,比喻在行家面前賣(mài)弄本領(lǐng)。,書(shū)形容輕快地跳舞。,書(shū)清瘦。,五、文學(xué)常識(shí) 1走近作者 白先勇(1937？)， _，臺(tái)灣著名 作家。廣西桂林人。白先勇吸收了西洋現(xiàn)代文學(xué)的寫(xiě)作技巧，融合到中國(guó),回族,傳統(tǒng)的表現(xiàn)方式之中，描寫(xiě)新舊交替時(shí)代人物的故事和生活，其作品富于歷史興衰和人世滄桑感。白先勇出版有短篇小說(shuō)集寂寞的十七歲、臺(tái)北人、_，散文集驀然回首，長(zhǎng)篇小說(shuō)孽子等。,紐約客,2資料鏈接 游園驚夢(mèng)是_系列小說(shuō)中的一篇，完成于1966年。所謂的“臺(tái)北人”，實(shí)際上是淪落臺(tái)北的大陸人，是歷史的遺棄者

5、，雖然身居臺(tái)北，甚至還富貴如往昔，但內(nèi)心深處卻有剪不斷、理還亂的鄉(xiāng)愁。,臺(tái)北人,錢(qián)夫人藍(lán)田玉，曾是南京夫子廟得月臺(tái)唱昆曲的名角，被國(guó)民黨將軍錢(qián)鵬志娶去做了續(xù)配。到臺(tái)灣后錢(qián)將軍去世，她孤單落寞，寓居臺(tái)南。一天，她到臺(tái)北當(dāng)年得月臺(tái)的姊妹、藝名桂枝香的竇夫人家赴宴，觸景生情，聯(lián)想到當(dāng)年備受嬌寵的情景：替桂枝香,做三十生日酒，錢(qián)將軍為她在南京梅園新村宴客時(shí)的風(fēng)光氣派，及宴會(huì)上錢(qián)將軍的參謀鄭彥青向她敬酒時(shí)的動(dòng) 作和眼神，至今都?xì)v歷在目。竇府宴會(huì)后即興表演節(jié)目，輪到她唱湯顯祖的游園驚夢(mèng)時(shí)，更是情不自禁地墮入了夢(mèng)境，仿佛回到了當(dāng)年，重新,體味了與鄭參謀的愛(ài)意繾綣，情絲萬(wàn)縷，以及被親妹妹月月紅奪走鄭參謀的嫉妒

6、與痛苦。這時(shí)，她像當(dāng)年一樣突然嗓子啞了，終于沒(méi)有唱成“游園驚夢(mèng)”。,文脈探究 1“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣，良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院”，這一折戲在文中有何作用？,課堂互動(dòng)探究,【提示】牡丹亭中皂羅袍這一唱三嘆的警句，令錢(qián)夫人思潮起伏、情緒波動(dòng)，白先勇一方面利用戲曲中的情節(jié)，來(lái)加強(qiáng)小說(shuō)的戲劇效果；一方面又利用戲曲中的優(yōu)美詩(shī)詞，來(lái)烘托小說(shuō)的抒情情調(diào),這是一種以戲點(diǎn)題的手法。牡丹亭中的這兩折戲?qū)τ诠适轮魅?翁錢(qián)夫人的際遇、扮演有著關(guān)鍵的喻示作用，整部小說(shuō)的主題、情節(jié)、氣氛不但和牡丹亭相輔相成，甚至小說(shuō)的節(jié)奏，作者也試圖比照牡丹亭的韻律。強(qiáng)烈的戲劇效果，突顯的是戲夢(mèng)人生，呈現(xiàn)的是今

7、非昔比的感慨。,2小說(shuō)以錢(qián)夫人赴宴的空間活動(dòng)為結(jié)構(gòu)線索,四個(gè)場(chǎng)景正廳、飯廳、客廳和露臺(tái)分別對(duì)應(yīng)于小說(shuō)的起始、發(fā)展、高潮和結(jié)局，暗含“失落與輪回”的主旨。細(xì)細(xì)體味這種結(jié)構(gòu)方式與戲劇場(chǎng)景設(shè)置的異同。,【名師點(diǎn)撥】相同點(diǎn)：都是相對(duì)固定的空間，戲劇是一種通過(guò)舞臺(tái)演出而訴諸觀眾感官的藝術(shù)形式，其中心是演員的表演，它必須要有固定的空間，因而這點(diǎn)與小說(shuō)的這種結(jié)構(gòu)方式相同。,不同點(diǎn)：小說(shuō)雖然空間固定，但它有四個(gè)場(chǎng)景，人物可以隨意在這四個(gè)場(chǎng)景活動(dòng)，而戲劇因受表演形式的限制,它雖然可布置多個(gè)場(chǎng)景，但必須在舞臺(tái)這一個(gè)固定的地點(diǎn)。,3. 白先勇在人物名字上頗具匠心，不同的名稱(chēng)表達(dá)了不同的含義，這是什么寫(xiě)作手法？你對(duì)人

8、物姓名有何看法？ 【名師點(diǎn)撥】這是象征手法。其實(shí), “藍(lán)田玉”這個(gè)名字，就有相當(dāng)明顯的象征含義。藍(lán)田之玉是中國(guó)神話中最美最貴的玉石，李商隱就有一句詩(shī)曰：,“藍(lán)田日暖玉生煙”。(其他月月紅、天辣椒等藝名，亦有暗示性：月月紅即月季花，每月開(kāi)，賤花也。天辣椒,影射蔣碧月之潑辣性格。)錢(qián)夫人不同于得月臺(tái)那些姐妹，只有她一人是“玉”，而在我們傳統(tǒng)文化中，玉，本來(lái)就代表一種高貴氣質(zhì)或精神?？?是身為玉，是否就能永葆華美光澤？錢(qián)夫人入竇公館前廳，站在一株“萬(wàn)年青”前面照鏡子的一幕，深具反諷意義。鏡中出現(xiàn)的，當(dāng)然，是褪了色的藍(lán)田玉一塊已經(jīng)黯然失色了的藍(lán)田美玉。,細(xì)剖深析 樓主 如何理解游園驚夢(mèng)的主旨及深層的文

9、化內(nèi)涵。,沙發(fā) 白先勇曾表示此篇是“對(duì)過(guò)去、對(duì)自己最輝煌的時(shí)代的一種哀悼”，也是對(duì)自己國(guó)家的文化鄉(xiāng)愁日深的一種感慨。因此錢(qián)夫人個(gè)人的滄桑史，也可以擴(kuò)大為中國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其是貴族文化的滄桑史。,板凳 唯美純粹的昆曲，是中國(guó)現(xiàn)存最古老的戲劇藝術(shù)，是中國(guó)古典文化的精華,曾經(jīng)有過(guò)輝煌的歷史，但這古老優(yōu)美的戲曲藝術(shù)已不再是現(xiàn)今文化的主流，游園驚夢(mèng)體現(xiàn)出的還有作者的文化飄零感?！坝螆@驚夢(mèng)”及其代表的昆曲與中國(guó),古典文化有著骨肉相連的關(guān)系。錢(qián)夫人不能唱完“游園驚夢(mèng)”暗示著中國(guó)古典文化的衰落。,三樓 仙境是永恒的,夢(mèng)境是短暫的。人類(lèi)往往不愿面對(duì)“人生有限”、“世事無(wú)常”的悲苦事實(shí)，卻躲藏在“一切如故”的幻想里

10、。今晚竇夫人這棟“上上下下燈火通明，亮得好像燒著了一般”的大樓公館，又能維持得了多久？轉(zhuǎn)眼間就燈火熄滅，曲終人散。,作者把“昔”當(dāng)作實(shí)存的本體，把“今”當(dāng)作空幻的虛影，今昔對(duì)比，今昔交融。通過(guò)錢(qián)夫人“游他人園”，最終“驚自己夢(mèng)”的經(jīng)歷，幻化出人生如夢(mèng)、世事無(wú)常的滄桑感覺(jué)。這即是本文的主題所在。,環(huán)境的鋪墊 文章中寫(xiě)竇公館一段，“深闊”二字表現(xiàn)出竇公館縱向深遠(yuǎn)，占地寬闊，光是花園便已見(jiàn)不凡。“好像燒著了一般”，是點(diǎn)睛之筆，極言其燈火通明，富麗輝煌。不多的幾句話，足以,寫(xiě)作素材積累,顯示出主人的財(cái)大氣粗，勢(shì)力不凡，也預(yù)示著今晚的夜宴必將極為奢華，為下文作鋪墊。這種未見(jiàn)其人，先寫(xiě)其景的手法，頗有紅樓

11、夢(mèng)里“林黛玉進(jìn)賈府”的寫(xiě)法之妙。,隨堂練筆 請(qǐng)寫(xiě)一段關(guān)于環(huán)境的文字，引出以“落花”為主題的下文。 答案：略。,草堂詩(shī)魂 細(xì)雨蒙蒙，落葉飄飄。 當(dāng)我來(lái)時(shí)，又是茅屋 為秋風(fēng)所破的季節(jié)。 老天像有意在營(yíng)造一 份思古幽情，像有意讓人來(lái)品味一種人生意蘊(yùn)文章憎命達(dá)！,美文佳作欣賞,茅屋而草堂，草堂而杜甫草堂，這絕代詩(shī)圣生命的一大棲息處，這和著一個(gè)風(fēng)雨飄搖的時(shí)代、一個(gè)偉大靈魂沉吟的處所杜甫草堂,早已成了成都的杜甫草堂公園。草堂公園由大廨、詩(shī)史堂、工部祠和柴門(mén)等景觀組成，給成都人一個(gè)清幽的休息場(chǎng)所，也給,遠(yuǎn)方慕名而來(lái)的游客以精神的慰藉。設(shè)施是對(duì)過(guò)往的紀(jì)念，也是對(duì)現(xiàn)在的經(jīng)營(yíng)。只是草堂，作為一個(gè)詩(shī)人藝術(shù)生命的凝結(jié)

12、處，作為中國(guó)文學(xué)史的一個(gè)糾結(jié)點(diǎn)，作為一段歷史的觀象臺(tái)，太有特點(diǎn)了，情緒也太濃重了。“千秋萬(wàn)歲名，寂寞身后事”，讀清人顧復(fù)初,的“異代不同時(shí)，問(wèn)如此江山，龍盤(pán)虎臥幾詩(shī)客；先生亦流寓，有長(zhǎng)留天地,月白風(fēng)清一草堂”那副對(duì)聯(lián)，更讓人噓唏不已。草堂的文化意義與杜甫在世時(shí)命運(yùn)的反差也太大了。然而，又讓人堅(jiān)信只要確實(shí)燦爛過(guò)，也就注定會(huì)占有輝煌。,草堂足供觀賞，甬道曲折，盡可徜徉,更何況又是細(xì)雨迷蒙，黃葉鋪地！草堂，草堂，此時(shí)此際的草堂在訴說(shuō)什么呢？從開(kāi)元到天寶，壯游，三吏三別，秋興八首，直到茅屋為秋風(fēng)所破歌一代詩(shī)史再現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代，僅這些就足以彪,炳青史了。這是杜甫的不朽，這是杜甫的輝煌，這也是杜甫的價(jià)值所在

13、。舍此，我們又何以了然在一個(gè)大起大落的時(shí)代里，有一個(gè)愈老大愈清瘦愈苦寒的杜工部！這些是不必說(shuō)的。但僅僅如此，就遠(yuǎn)不能了然杜甫詩(shī)歌抑郁沉雄的內(nèi)在生命力，也遠(yuǎn)不能了然士人的用世之志與命運(yùn)悲劇。這正是,文章憎命達(dá)的命意所在，是其深層的人生意蘊(yùn)所在，也是中國(guó)歷史上人才的成就與命運(yùn)的二律悖反。 中華傳統(tǒng)，士人總有一份天下之志、用世之心，更何況出身于奉儒守官世家的杜甫！杜甫曾抒寫(xiě)人生抱負(fù)：“甫昔少年日，早充觀國(guó)賓”，“自謂頗挺,出，立登要路津。致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳?！彼Ｍ怀錾骄驼紦?jù)要津，而且充滿(mǎn)理想色彩要讓君王趕上傳說(shuō)中的堯舜，要使全國(guó)民風(fēng)淳樸敦厚。志莫大焉！然而，命運(yùn)總是跟人開(kāi)玩笑，歷史也總在捉弄

14、志士仁人。由開(kāi)元而天寶，張九齡罷相，李林甫,上臺(tái)，唐王朝也已今非昔比，賢能之人想說(shuō)什么做什么都已不可能了。這是國(guó)家的不幸，時(shí)代的不幸，也注定了杜甫一生宏圖大志的落空。肅宗即位后，杜甫表面上擁有一官半職，比如左拾遺、華州司功參軍、工部員外郎，而實(shí)際上卻難有作為，薪俸也不,足以養(yǎng)家。離開(kāi)中原后，其行跡大略是同谷錦城夔州潭州，同時(shí)他的生命也如一片黃葉飄到了盡頭。 可是，他的詩(shī)作卻從此更加如長(zhǎng)河激浪，深潭照物，映現(xiàn)出一代河山的風(fēng)云、生靈的狀貌。它們?nèi)珑?，如鼓，回響在中華歷史的長(zhǎng)空。杜甫的命運(yùn)就這樣確定了，杜甫的歷史角色及其,創(chuàng)作成就也就這樣確定了。這時(shí)我們?cè)僖魑睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌的詩(shī)句,就會(huì)發(fā)現(xiàn)，個(gè)人的

15、遭際，在詩(shī)圣眼中已不算什么了，此時(shí)他所想的只是“安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏”,苦寒到此已極矣，而憂(yōu)患、仁慈至此亦已極矣！杜甫之胸懷，杜甫之心地,足以光照日月！“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，或者說(shuō)經(jīng)邦濟(jì)世，要的不就是這種德與才么？但是，風(fēng)雨飄搖中的唐王朝拋棄了杜甫，而歷史卻于風(fēng)雨飄搖中造就了另一個(gè)杜甫。這究竟是杜甫的不幸，還是杜甫的幸運(yùn)呢？歷史總是把一份生命的樸素，讓人咀嚼得百味叢生。,流連一番，天色已晚，該走了。細(xì)雨依然。 【賞評(píng)】這篇文章向我們展示了草堂的文化意義就在于它是杜甫藝術(shù)生命的凝結(jié)處，文學(xué)史的一個(gè)糾結(jié)點(diǎn)， 一段歷史的觀象臺(tái)。作者借用顧復(fù)初的對(duì)聯(lián)抒發(fā)參觀杜甫草堂的感慨，擇,取杜甫著名詩(shī)句闡述詩(shī)人的理想與情懷，引用貼切,增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。文章以寫(xiě)景和交代游蹤開(kāi)始，接著點(diǎn)明主旨,然后分別從草堂引發(fā)的觀感、杜甫人生藝術(shù)道路兩個(gè)方面展開(kāi)敘述,最后以寫(xiě)景和交代游蹤作結(jié)，結(jié)構(gòu)完整，中心突出。,