《2016~2017年 中國哲學概論 期末試卷》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2016~2017年 中國哲學概論 期末試卷（7頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、中國哲學概論 2016年~2017年 一、單選題（題數(shù)：50,共50.0分）錯誤答案就沒寫在前面 D1、關(guān)于各個時代思想家關(guān)注的內(nèi)容，下列說法錯誤的是（D）。 A、孔子曾論述道德的修養(yǎng)和規(guī)范B、孟子多論述人性的善惡 B、C、魏晉哲學家更過關(guān)注有無、本末問題D、宋明理學更多論述統(tǒng)一性問題 B2、《史記?五帝本紀》中記載（B）“順天地之紀”。 A、顓頊B、黃帝C、堯D、嚳 B3、大蓄卦意為（B）二義。 A、散與聚B、止與聚C、散與分D、止與分 A4、下列關(guān)于老子對道的認識的說法錯誤的是（A）。 A、道是最基礎(chǔ)的哲學范疇B、能生成整體世界 C、能生成世界無限多樣性D、世界萬物

2、生成的母體 B5、哲學的思維進路是（B）。 A、感覺-知覺-經(jīng)驗-思辨B、感覺-經(jīng)驗-知覺-思辨 B、C、知覺-經(jīng)驗-感覺-思辨D、感覺-思辨-知覺-經(jīng)驗 6、（A）是六經(jīng)里最早的一部。（1.0分）0.0分 A、《禮儀》B、《尚書》C、《春秋》D、《周易》 A7、《大禹謨》中提出“弗詢之謀勿庸”，其含義是（A）。 A、沒有經(jīng)過考察的方略不予采納B、沒有經(jīng)過考察的方略都很平庸 C、經(jīng)過考察的方略不予采納D、經(jīng)過考察的方略都很平庸 A8、學術(shù)文化上的王官貴族之學移向了民間百家導致四民社會中以（A）階層為先導的思想學術(shù)潮流。 A、士 B、商 C、農(nóng) D、工 C 9認

3、識自然是中國哲學思想的（C）。 A、首要原則 B、最終目的 C、基本職能 D、實現(xiàn)基礎(chǔ) D 10、“移易之變” 中的“移”表示（D） 的變化。 A、主動 B、被動 C、無形質(zhì) D、有形質(zhì) A 11、《黃帝內(nèi)經(jīng)》 強調(diào)外無勞形之事， 內(nèi)無（A）之患。 A、思想 B、情理 C、攻伐 D、行動 B 12、儒家被認為是 “蓋出干（B）"。 A、理官 B、司徒之官 C、羲和之官 D、史官 A 13、中國農(nóng)歷最終成熟疋在（A）年前。 A、2200 B、3700 C、4500 D、5100

4、 D14玄學被認為是深黑色是因為其具有（D）。 A、遮蔽性 B、確定性 C、陰暗性 D、模糊性 A15、（A）不是 宋代理學本體論的學派。 A、以道為主 B、以理為本 C、以心為本 D、以氣為本 B16、天臺宗倡導的一心三觀中，三觀不包括（B）。 A、假觀B、虛觀C、中觀D、空觀 D17、春官中的宗伯主要掌管（D）。 A、軍隊軍事 B、教育文化 C、國家稅收 D、 宗廟祭祀 B18、中國經(jīng)學在春秋時期發(fā)端的明證不包括 （B）。 A、《周易?系辭傳》 B、《春秋公羊傳注疏》 C、《谷梁傳》 D、《爾雅》的詮釋

5、學 C19、陰陽家的出現(xiàn)衍生自（C）。 A、史官 B、司徒之官 C、羲和之官 D、 理官 A20、周王朝工分封了 （A）個諸侯王國。 A、71 B、70 C、69 D、 68 D21《周易》提出觀乎 （），化成天下。 A、水文 B、天文 C、地文 D、 人文 C22佶屈聱牙最初出自 （）。 A、《毛穎傳》 B、《送窮文》 C、《進學解》 D、 《答張十一功曹》 B23關(guān)于三藏文本系統(tǒng)的內(nèi)容，下列說法錯誤的是（）。 A、律是指清規(guī)戒律 C、臧是盛放東西的竹蔑 B、論是指僧

6、侶的言論記錄而成的文本 D、經(jīng)是佛發(fā)表的言論記錄而成的文本 B 24( ）是《周易》六 十四卦的門戶。 A、 損益 B、乾坤 C、 既濟未濟 D、 咸恒 B 25 仁義在身而色不伐”中“伐”的意思是（ ) 。 A、 獲取 B、進攻 C、 閥門 D、 軍閥 26 中國經(jīng)典詮釋之學的三個流派不包括（） 。 (1.0分)0.0分 A、 理學 B、宋學（錯誤） C、 今文經(jīng)學 D、 古文經(jīng)學 C 27 《周易》包含了 （）卦。 A、 十六 B、三十二

7、 C、 六十四 D、 一百二十八 28 《周易》提出（ ）是中華民族思想主題探究事物必然性以及主客適宜性的哲學認識使命 A、 以氣為本（錯誤） B、山重水復 C、 窮理盡性 D、 一分為二 A 29 理學是中國的儒學和中國（）在宋明時期結(jié)合起來而形成的。 A、 哲學 B、道學 C、 法學 D、 佛學 D 30 合同異學派的命題不包括（）。 A、 日方中方睨 B、物方生方死 C、 天與地卑 D、 山與木平 D 31 乾坤象征著（） 0 A、 天地 B、陰陽

8、 C、 剛?cè)? D、 以上都正確 C32關(guān)于哲學思想和民族，下列說法錯誤的是（）。 A、貫穿于社會生活的各個層面B、是各民族成員的觀念自覺與思想意識而形成的 C、哲學思想是民族成員物質(zhì)生活中產(chǎn)生的D、是社會生活的時代精神 A33關(guān)于墨家學派和儒家學派主張的愛，下列說法正確的是（）。 A、墨家學派主張無差別的愛，儒家學派主張有差別的愛 B、墨家學派主張有差別的愛，儒家學派主張無差別的愛 C、二者皆主張無差別的愛 D、二者皆主張有差別的愛 B34下列帝王統(tǒng)治時期中，（）采取了壓制佛教的政策。 A、唐玄宗B、唐武宗C、唐咼祖D、唐太宗 C35《舜典》提到的“命汝典樂”中

9、的“典”指的是（）。 A、配合B、示范C、執(zhí)掌D、演奏 36、《周易》以賁卦來論述自然與人文的意義的時候認為（）。（1.0分）0.0分 A、人類的文化性活動是基于自然前提的類實踐 B、自然是基于人類的文化性活動前提的類實踐 C、人類的文化性活動是基于自然前提的思考（錯誤） A、在天為道，在人為化，在地為玄 C、在天為玄，在人為道，在地為化 C43、（）是商周時期國家王權(quán)的象征 A、罍B、盨 D、在天為化，在人為道，在地為玄 C、鼎 D、甑 D、自然是基于人類的文化性活動前提的思考 B 37（）提出“因字而生句，積句而為章，積章而成篇”。 A、劉安 38、不懂得

10、變 A、循吏 B、劉勰 通的官員最有可能是（）。 B、庸吏（錯誤） C、劉裕 （1.0分）0.0分 C、酷吏 D、祖沖之 D、污吏 B 39、下列文字中屬于描述小說家的是（） 。 A、兼儒、墨, 合名、法 B、街談巷語， 道聽途說者 C、蓋出于清廟之守 D、敬授民時， 此其所長也 C 40、佛教在（ ）時期傳入中國。 A、漢高祖 B、漢武帝 C、漢明帝 D、漢廣帝 D 41、后世將（ ）在經(jīng)學方法上的轉(zhuǎn)變稱為學風轉(zhuǎn)向。 A、德學 B、法學 C、儒學 D、道學 C 42、《黃帝內(nèi)經(jīng)?天兀紀大論篇

11、》認為， “夫變化之為用也 ，（）”。 B、在天為化，在人為玄，在地為道 B44、現(xiàn)代所說的金木水火土這樣的順序是（）之后才融入五行說的。 A、春秋時期B、戰(zhàn)國時期C、秦朝時期D、西漢時期 C 45、（）提出“世事明洞皆學問，人情練達即文章”的觀點。 A、《三國演義》B、《西游記》 C、《紅樓夢》 D、 《水滸傳》 D 46、道家是在（）時候創(chuàng)立的。 A、東漢中期B、西漢晚期 C、戰(zhàn)國中期 D、 春秋末期 C 47、玄學思辨的哲學精神的思維進路是（）。 A、存在本體-存在屬性-色彩屬性 B、存在本體-色彩

12、屬性-存在屬性 C、色彩屬性-存在屬性-存在本體 D、色彩屬性-存在本體-存在屬性 C 48、85歲在戰(zhàn)國以前屬于（）。 A、上壽B、中壽 C、卜壽 D、 大壽 C 49、中國的經(jīng)典詮釋之學創(chuàng)新于（）。 A、春秋時期B、漢唐時期 C、宋明時期 D、 清朝時期 A 50、下列人物中對辯學的發(fā)展貢獻較少的是（ ）。 A、李悝B、公孫龍 C、鄧析 D、 尹文 二、判斷題（題數(shù)：50，共50.0分） X1、孔子認為“古之學者為己，今之學者為人”，當時的人讀書主要是為了別人著想。（） X2、張載認為道心是

13、義理上發(fā)出來的，人心是身體上發(fā)出來的。（） V 3、《大禹謨》中的“謨”意思約等于現(xiàn)代漢語中的“謀”。 V 4、春秋戰(zhàn)國時期所謂的“各國”和描述現(xiàn)代社會時使用的“各國”內(nèi)涵是不同的。（） V 5、商周時期貴族的體制是五等爵位。（） X6、古希臘人類古典文明代表性的元初文本包括《荷馬史詩》、《理想國》、《吠陀文獻》等。 V 7、莊子認為理是事物的法則。（） V 8、佛教不僅僅要消除人的痛苦，更企圖消除導致人痛苦的原因。（） X9、根據(jù)離堅白的理論，狗和犬的區(qū)別在于其叫聲。（） V 10、移易變化的客觀性昭示事物本質(zhì)及其法則使然的變化。（） V 11“朝聞道，夕死可矣”中的“道”

14、與道家的“道”是不同的。（） V 12、《中庸》認為孝就是“善繼人之志，善述人之事”。（） V 13、水井的存在帶動了集市貿(mào)易中心的形成以及城市的形成。（） V 14、法是國家的剛性規(guī)范，道德是國家的信念的柔性規(guī)范。（） V 15、白馬非馬的理論夸大了白馬的特殊性。（） V 16、《周易》是一部論述事象變化的文典。（） X17、宋明哲學家主要以儒家思想為主干，融匯佛法思想。（） V 18、社字最早指的是土地神。（） V 19、《說文解字》的作者是許慎。（） X20、惠施的理論夸大了事物間的差異性。（） X21、書法產(chǎn)生于秦代隸書的仿寫。（） V 22、所謂的系辭，就是就是

15、系屬在經(jīng)文之下的解釋性的話語。（） V 23、《尚書》為“哲學”一詞中的“哲”奠定了語義基礎(chǔ)。（） X24、戴震認為“自然之與必然，乃二事也”。（） V 25、班固在《藝文志》中首次使用了“微言大義”一詞。（） X26、中國最早的水稻種植可以追溯到七千年前的浙江西部地區(qū)。（） V 27、儒家經(jīng)學廣泛發(fā)展在一定程度上受到了董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的影響。（） V 28、就其同前代觀念形態(tài)的因承關(guān)系而言，玄學家群體的為學風氣取向是崇尚道家的學說。（） V 29、四諦說主要是為了引導人們?nèi)チ私庾晕?，認識所處的環(huán)境。（） X30、學校教育從民間移向了官府是子學興起的文化動因之一。（

16、） V 31、墨家重視儉樸。（） X32、《莊子?所染》中以染布來比附國家政治善惡。（） V 33、《周易》的成書要晚于《歸藏易》。（） X34、歷史上把官方成為陽，把民眾稱為陰，構(gòu)成了國家社會關(guān)系的調(diào)和。（） V 35、“狎侮小人，罔以盡其力”中小人是指處于社會底層從事體力勞動的人群。（） V 36、“縱橫捭闔”中的“捭”指的是張開，開展。（） X37墨子提出“春秋無義戰(zhàn)”。（） V 38君為臣綱解決了社會生活中領(lǐng)導系統(tǒng)的上下級規(guī)范。（） X39經(jīng)學解釋屬于形式形態(tài)的文化。（） X40現(xiàn)在佛教在中國已經(jīng)上升為一種主系文化。（） X41、《禮記》主要記載的是周代的政治制度。（） V 42、《禮記》中提出詩言其志，歌詠其聲，舞動其容。（） X43、北宗的神秀創(chuàng)立了“頓悟說” V 44、宋代學者義理發(fā)揮的方法是從子思和孟子學派學來的。（） V 45、常道是深藏現(xiàn)象后面的本質(zhì)性的道。（） X46、道德性命中的命指的是客觀世界的偶然性。（） V 47、“法”是國家的剛性規(guī)范。（） X48、老子提出“人心同然”、“心之同然”。 X49、老子理念中的道和孔子理念中的道在本質(zhì)上講其實是一致的。（） V 50、集諦是導致苦諦的原因，包括業(yè)和惑。（）