《《祝福》的強(qiáng)化藝術(shù)——從寫作思維學(xué)的角度看魯迅小說一例》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《祝?！返膹?qiáng)化藝術(shù)——從寫作思維學(xué)的角度看魯迅小說一例（10頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、?祝福?的強(qiáng)化藝術(shù)從寫作思維學(xué)的角度看魯迅小說一例國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究?祝福的強(qiáng)化藝術(shù)從寫作思維學(xué)的角度看魯迅小說一例.張木榮魯迅是主體意識很強(qiáng)的作家,表現(xiàn)在小說創(chuàng)作上,即善于運(yùn)用強(qiáng)化藝術(shù),將創(chuàng)作意圖和情感傾向貫注于創(chuàng)作過程之巾.所謂強(qiáng)化藝術(shù),從寫作思維學(xué)的角度看,即指作家將感知覺和思維力量集中在少數(shù)認(rèn)知對象I:,使那些容易被讀者忽略的小或粗略的內(nèi)容,通過語言的強(qiáng)化刺激,引起讀者的注意和幣視.強(qiáng)化思維方法有多種,如重復(fù)強(qiáng)調(diào),詳略強(qiáng)調(diào),夸張強(qiáng)凋等,這些方法具體運(yùn)于小說創(chuàng)作中,便成為一一些重要的表現(xiàn)技巧.?祝福?不管是描丐徉林嫂外出做:的繹歷,還是描寫其肖像,語言,F常勞作,抑或小況開頭與首尾的照應(yīng),

2、都淋漓盡致地運(yùn)用了重復(fù)強(qiáng)調(diào)的思維藝術(shù)【j.一,對祥林嫂兩次不幸婚姻而導(dǎo)致其前后兩次到魯鎮(zhèn)做工的重復(fù)強(qiáng)調(diào),構(gòu)成了小說情節(jié)的根本框架和主要內(nèi)容,并由此揭示出人物命運(yùn)的重大變化.作為一個舊中同婦女,祥林嫂的不幸先來自其婚嫻和家庭.第一次婚姻,其丈夫比她小十歲,不幸步匕,使她很年輕就成了寡婦.第:二次婚姻,男人還是斷送在傷寒,使她再次成為寡婦.對一個舊社會的婦女來說,做一次寡婦已夠不幸的了,何況是兩次.顯然,魯迅不是簡單地去寫兩次不幸的婚嫻,這兩次婚姒也不是一種簡單的匪復(fù),而是一種有意識的重復(fù)強(qiáng)調(diào),有意識地將兩次不幸的婚姻強(qiáng)加在個不幸的婦女身上,以此來結(jié)構(gòu)令篇,規(guī)定情節(jié),進(jìn)而揭示舊中剛婦女的婚姻悲劇.

3、小說是虛構(gòu)的豈術(shù),祥林嫂的婚那么悲劇j然也是虛構(gòu)的.現(xiàn)實(shí)巾的祥林嫂也許只做了次寡婦,但魯迅以小說家的眼光認(rèn)為這還不夠,應(yīng)做第:次,而第次她不儀做了寡婦,還做了寡母(失去了兒子阿毛),這便是作家的有意為之,種對情節(jié)設(shè)置的有意識的強(qiáng)化.事實(shí)上,從文本中也可看,魯迅對情節(jié)設(shè)置的強(qiáng)調(diào),與其說強(qiáng)調(diào)的是不幸婿嫻本身,不如說是強(qiáng)調(diào)婚盤fj所導(dǎo)致的不幸后果.為在他看來,舊中嘲婦女人都難逃不幸婚,但由不幸婚姒帶來的不幸后果命運(yùn)卻人各不同,下差萬別.?祝福?,祥林嫂兩次不幸的婿嫻所導(dǎo)致的后果,都是她到魯鎮(zhèn)去做L外表I:看似相同,細(xì)究卻大不一樣.第一次是因?yàn)樗谰鲝?qiáng)干的婆婆準(zhǔn)備將她賣掉,用賣她的錢來給小叔子娶妻

4、做聘禮.所以,當(dāng)魯老爺聽說夫家人來尋祥林嫂時,不禁皺皺眉浣:這不好.恐怕她是逃來的.這逃即是逃婚.但祥林嫂終究未能逃脫,儀僅外=做工二個月,就被婆婆抓同強(qiáng)迫嫁給了賀家坳的賀老人.第二次那么是由于夫死子夭,孤苦無依,大伯又來收屋趕她,實(shí)在是走投無路了,為了生存只好再來求老主人.顯見這次是為了逃生.從兩種后果來看,無疑逃生比逃婚更慘,岡為直接關(guān)涉生計問題.對祥林嫂而言,一旦連這份工也打不了了,生計題就成了當(dāng)F的最大問題.她最后淪為乞,遵循的就是這種生活邏輯.魯迅的高明之處在于他并不是簡單地去匝復(fù)一個不幸的婚姻故事,而是試圖揭示出兩個不幸婚姻間的內(nèi)存聯(lián)系,揭示出不幸婚姻帶給婦女的巨大傷害干u悲慘命運(yùn)

5、,揭示出荒謬社會的本質(zhì)真實(shí).祥林嫂能經(jīng)受兒次婚姻不幸?在魯迅看來兩次就夠了,就足于使其走投無路和淪為乞了.此,從寫作思維學(xué)的角度來看,祥林嫂連著兩個丈夫死,又先后兩次都到魯四老爺家工,這看似巧合,實(shí)乃作者對情節(jié)設(shè)置的著意安排和強(qiáng)調(diào).E如老舍所占:小說,我們要記住了,是感情的記錄,不是事實(shí)的重復(fù).l3二,對祥林嫂四次外貌描寫的重復(fù)強(qiáng)調(diào),構(gòu)成小說人物描寫的連續(xù)片段,這些被強(qiáng)化的連續(xù)片段,為讀者觀察人物性格及命運(yùn)變化,提供了獨(dú)特的線索和窗口.小說巾,魯迅先用倒敘于法寫老年祥林嫂的外貌,后再依次展開其它外貌描丐.假設(shè)按年齡先后排列,作品中總共作了次主要的外貌描寫:1.頭上扎著白頭繩,烏裙,藍(lán)夾襖,月白

6、背心,年紀(jì)大約二十六七,臉色青黃,但兩頰卻還是紅的.但看她模樣還周正,手腳都壯大,又只是順著眼,不開一句口,很像一個安分耐勞的人.2.她仍然頭上扎著白頭繩,烏裙,藍(lán)夾襖,月白背心,臉色青黃,只是兩頰上已經(jīng)消失了血色,順著眼,眼角上帶些淚痕,眼光也沒有先前那樣精神了.3.這一回她的變化非常大,第二天,不但眼睛凹陷下去,連精神也更不濟(jì)了.而且很害怕,不獨(dú)怕暗夜,怕黑影,即使看見人,雖是自己的主人,也總惴惴的,有如在白天出穴游行的小鼠;否那么呆坐著,直是一個木偶人.不半年,頭發(fā)也花白起來了.4.五年前的花白的頭發(fā),即今已經(jīng)全白,全不像四十上下的人;臉上瘦削不堪,黃中帶黑,而且消盡了先前悲哀的神色,仿

7、佛是木刻似的;只有那眼珠間或一輪,還可以表示她是一個活物.這四次外貌描寫如同一組特寫鏡頭,將祥林嫂不同年齡階段的性格,遭遇逼真地記錄下來,再經(jīng)時間年輪的滾動,構(gòu)成小說人物命運(yùn)不斷拓展變化的蒙太奇的藝術(shù)效果.然而,作者卻成心打破這種順時組接,將淪為乞丐的老年祥林嫂的外貌描寫用倒敘手法提到小說的前面,這實(shí)際上就是一一種魯迅式的突出和強(qiáng)調(diào).而且,這種強(qiáng)調(diào)分縱深和點(diǎn)面兩個層次展開.從縱深看,祥林嫂由年輕到年老,由精神到癡呆,由出來做:E到淪為乞丐,由臉色發(fā)黃到黃中帶黑,由頭發(fā)烏黑到頭發(fā)全白,由眼神的悲哀到眼神的恐懼絕望作者的描寫一次較一次深入,凝重,讓讀者僅僅通過幾個畫面即可感受人物深重苦難的一生.從

8、點(diǎn)面看,作者每次的描寫既有面,又有點(diǎn).面上多寫人物的衣著,臉色,神態(tài),發(fā)色等,構(gòu)成人物外貌的整體特征;點(diǎn)上那么特別對人物的某個部位加以強(qiáng)調(diào),如眼睛和發(fā)色.年輕的祥林嫂雖連死了兩個丈夫,充滿悲哀,但頭發(fā)還是黑的,作者不說她發(fā)色如何,只寫其臉色的變化和眼神,尤其說她總是順著眼.這三字看似一筆帶過,實(shí)即神來之筆,它道出了祥林嫂安分耐勞的性格和低人一等的社會處境.后來,祥林嫂因柳媽,魯四爺,四嬸等人更致命的打擊,其眼睛凹陷下去,仿佛是木刻似的,先前的順著眼,成了只有那眼珠問或一輪,還可以表示她是一個活物.這后面的點(diǎn)睛之筆常被稱道,但忽略了前面的畫眼,只是孤立地看后面的點(diǎn)睛,顯然是不完整的,也悟不出作者

9、對人物眼睛進(jìn)行局部強(qiáng)化的藝術(shù)微妙的.三,對祥林嫂失去孩子乞求別人同情的重復(fù)強(qiáng)調(diào),構(gòu)成了小說后半局部急劇變化的情節(jié)氣氛,使之原本令人同情的悲劇,變成了反悲劇的結(jié)局.祥林嫂第二次到魯鎮(zhèn)做工時,不只死了丈夫還亡了孩子.丈夫是依靠,孩子是希望,兩者皆失令其無論如何也裝不下太多的悲傷.她需要人們的同情.于是她悲訴道:我真傻,真的,我單知道下雪的時候野獸在山埃里沒有食吃,會到村里來;我不知道春天也會有.我一清早起來就開了門,拿小籃盛了一籃豆,叫我們的阿毛坐在門檻上剝豆去.他是很聽話的,我的話句句聽;他出去了.我就在屋后劈柴,淘米,米下了鍋,要蒸豆.我叫阿毛,沒有應(yīng),出去一看,只見豆撒得一地,沒有我們的阿毛

10、了.他是不到別家去玩的;各處去一問,果然沒有.我急了,央人出去尋,直到下半天,尋來尋去尋到山燠里,看見刺柴上掛著一只他的小鞋.大家都說,糟了,怕是遭了狼了.再進(jìn)去:他果然躺在草窠里,肚罩的五臟已經(jīng)都給吃空了,手還緊緊的捏著那只小籃呢這是實(shí)實(shí)在在的人間悲劇,人們聽之頓生慈悲,連衛(wèi)老婆子,四嬸也不例外.此,祥林嫂逢人便說,祈望更多的同情:我真傻,真的,我單知道雪天是野獸在深LU里沒有食吃,會到村里來;我不知道春天也會有.我一大早起來就開了門,拿小籃盛了一籃豆,叫我們的阿毛坐在門檻剝豆去.他是很聽話的孩子,我的話句句聽;他就出去了.我就在屋后劈柴,淘米,米下了鍋,打算蒸豆.我叫,阿國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究毛

11、!沒有應(yīng).出去一看,只見豆撒得滿地,沒有我們的阿毛了.各處去一問,都沒有.我急了,央人去尋去.直到下半天,幾個人尋到山埃里,看見刺柴上掛著一一只他的小鞋.大家都說,完了,怕是遭了狼了.再進(jìn)去;果然,他躺在草窠里,肚里的五臟已經(jīng)都給吃空了,可憐他手里還緊緊的捏著那只小籃呢徉林嫂每次說到這里就嗚咽著說不下去,聽眾也止不住眼淚嘆息一番.可她并不知道,故事再悲慘講多了也就變得乏味.以致每次當(dāng)她說我真傻,真的時,聽眾就會立即打斷她的話并走開去,甚至連孩子見其眼光也吃驚.直至這時她才醒悟其悲哀已不再令人同情,人們厭惡和恥笑她,而她也變得更加沉默和孤獨(dú).顯然,作者對主人公所說故事的重復(fù)訴說,目的是為了制造一

12、種反悲劇效果,讓讀者去深切體會祥林嫂比亡夫失子更可怕的人生處境.正是在這種情況下,小說情節(jié)由悲劇情調(diào)轉(zhuǎn)為反悲劇情調(diào),直至主人公淪為乞i與,并最終帶著對靈魂的恐懼和迷茫而離開人世.小說開頭和結(jié)尾那隆重的祝福氣氛,顯然也是作者刻意制造的一一種反悲劇氣氛,旨在與祥林嫂在孤獨(dú)清漠中結(jié)束的悲劇人生,形成鮮明的對照.四,對祥林嫂其他細(xì)節(jié)的重復(fù)強(qiáng)調(diào),也構(gòu)成了小說隨處可見的精彩片段,令人回味無窮,充分顯示了魯迅短篇小說創(chuàng)作嚴(yán)謹(jǐn)深刻的藝術(shù)功力.魯迅寫小說有時惜墨如金,輕輕一筆帶過,看似不經(jīng)意處卻耐人尋味.如說到祥林嫂在魯鎮(zhèn)的日常工作,文中屢次作了交代.初到魯家時作者寫道:人們都說魯四老爺家里雇著了女工,實(shí)在比勤

13、快的男人還勤快.到年底,掃塵,洗地,殺雞,宰鵝,徹夜的煮福禮,全是一人擔(dān)當(dāng),競沒有添短工.然而她反滿足,口角邊漸漸的有了笑影,臉上也白胖了.第二次到魯家,同樣是煮福禮,作者卻寫道:四叔家里這回須雇男短工,還是忙不過來,另叫柳媽做幫手,殺雞,宰鵝;然而柳媽是善女人,吃素,不殺生的,只肯洗器皿.祥林嫂除燒火之外,沒有別的事,卻閑著了,坐著只看柳媽洗器皿.而祝福禮過后,她整日緊閉了嘴唇,頭帶著大家以為恥辱的記號的那傷疤,默默的跑街,掃地,洗菜,淘米.很明顯,祥林嫂在魯家打的就是跑街,掃地,洗菜,淘米,燒火這樣些平常的雜工,到年底要祝福時還會有殺雞,宰鵝,徹夜煮福禮的忙活.然而,祥林嫂第二次到魯家,主

14、人卻不讓她殺雞,宰鵝,煮福禮了,就連洗洗裝供品的器皿也沒有她的份.這不能不引起她的疑惑和悲愁.她一邊看著柳媽洗碗,一邊看著屋外的點(diǎn)點(diǎn)微雪,想到夫死子亡,不禁觸景傷情,單獨(dú)嘆息.作者僅通過幾個細(xì)節(jié)的再復(fù)強(qiáng)調(diào),就給我們勾勒出了祥林嫂外出做T及在魯家前后不同的境況,可謂以小見大,點(diǎn)石成金.又如,魯四老爺嫌祥林嫂不吉利叫四嬸不要她在祭祀時沾手,作者也前后兩次作了重復(fù)強(qiáng)調(diào)的描寫.第一一次,四嬸見祥林嫂要動手慌忙阻攔說:祥林嫂,你放著罷!我來擺.但祥林嫂沒在意,只是訕訕的縮了于;又去動手,嬸再次慌忙說:祥林嫂,你放著罷!我來拿.祥林嫂似不理解,只得疑惑的走開.第二次,祥林嫂經(jīng)柳媽告誡,到國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究母

15、親形象的顛覆與重構(gòu)亦舒筆下母親形象分析0林瓊摘要:女性主義作家亦舒從女兒身份的視角,對母親形象進(jìn)行了批判和顛覆,刻畫了許多自私虛偽,責(zé)任感缺失的母親形象.隨著作者表達(dá)立場的變化,亦舒又對母親形象進(jìn)行了重構(gòu),轉(zhuǎn)而塑造一些開明,寬容,平等的母親形象.母親形象的嬗變顯示了亦舒對母親形象和母女關(guān)系的深入探究.關(guān)鍵詞:母親形象亦舒顛覆重構(gòu)占今中外的文學(xué)作品對坶親形象的刻畫林林總總,各具特色,中古代文學(xué)作品中以昔孟母,擇鄰處,子不學(xué),斷機(jī)杼,臨行密密縫,意恐遲遲歸等對母親形象的經(jīng)典描寫,在民眾心巾樹起了符合父權(quán)文化傳統(tǒng)要求的母親形象的楷模.然而母性神話存20世紀(jì)40年代最具有女性意識,同時義由游離于人眾話

16、語之外的張愛玲開始解構(gòu).其筆下的母親洗超凡脫俗的神圣光圈,從云端直墜凡.張愛玲小說?金鎖記?突出表現(xiàn)了母親的虛偽,自私,異化和扭曲,把母親看作惡魔的化身,塑造了一個曹七巧武的惡母形象.這兩種極端引起更多作家對母親形象進(jìn)行反思和探討,代女作家池莉筆F的母親形象,身I既閃耀著神圣的母性光芒,同時義折射著無法掩飾的缺憾平局限,她們是日常生活中立體而真實(shí)的母親.而香港女性i主義作家亦舒也對母親十地廟捐了檻,就以為可在祭祀時坦然的拿灑杯和筷子了,誰知四嬸見了她還是人聲說:你放著罷,祥林嫂!語氣中顯然比先前更加嚴(yán)厲1不滿.結(jié)糶,祥林嫂像是受了炮烙似的縮丁,臉色吲時變作灰黑,也不再去取燭臺,只是失神的站著.

17、猛然發(fā)現(xiàn),=J己的命運(yùn)絲毫也沒改變.從訕訕的縮了手到受了炮烙似的縮于,從疑惑的走開寫劍失神的站著,作者藉助細(xì)節(jié)強(qiáng)化,揭爪卑怯人生的社會根源:祥林嫂的不幸也許更多的不是直接來J自身的遭遇,也不是直接柬白層統(tǒng)治階級的壓迫,而是來自魯四老爺,陰嬸,柳媽這樣些封建1J道十和偽善者.作者欲告訴人們,祥林嫂生活在這些人中問,其處境是多么可悲.尤其像魯四老爺,叫嬸,柳媽這樣的偽善者,更易將徉林嫂推向苦難的深淵.看來,婦女解放問題非人們想象的那么簡單,將套在脖子卜的精神枷鎖解開就萬事人_上,難的是不易鏟除制造精神枷f鎖的環(huán)境和十壤.綜一h我們可以看:魯迅的短篇小說創(chuàng)作是很善運(yùn)用強(qiáng)化藝術(shù)技巧的.只要能揭爾人物的

18、性格特,不幸遭遇和悲慘命運(yùn),他總是將一個深刻的現(xiàn)災(zāi)土義作家的感覺利思維力集中某個方面,哪怕是小小的細(xì)節(jié)也不斷承復(fù)強(qiáng)調(diào),和母愛進(jìn)行了探究,其作品中呈現(xiàn)了批個性鮮明,反差明顯的母親,可謂對母親形象進(jìn)行了一番顛覆和重構(gòu).以書寫都I女性小說見長的亦舒,在開掘和關(guān)注女性真實(shí)的愿望,需要和才能的時,塑造了一大批聰明美麗又獨(dú)立灑脫的新女性.然而作為女性角色一種的母親,在亦舒的人局部作品葉】是被陌生化和邊緣化的人物,著筆不多,但自私寡情,面目可憎的特征卻非常鮮明:?人淡如菊?中喬的媽媽,喬形容她士孳親之潑辣,真是驚人,?絕對是個夢?中史土人公程真的母親噦嗦保守,母女感情直不算太好.?玫瑰的故事?巾母親三t八歲

19、生F黃玫瑰,非但沒有中年得女的喜悅反而視女兒為負(fù)擔(dān),用母親的話說是我自尋煩惱,她發(fā)起牢騷,卜歲還生孩子,現(xiàn)在女兒不像女兒,孫兒不像孫兒怎么會生你這種女兒一點(diǎn)教養(yǎng)以引起人們對其筆下人物命運(yùn)的深切關(guān)注.事實(shí)也說明,強(qiáng)化思維不僅是魯迅小說的一種暈要思維方式,而且也是一一種重要的寫作技巧.這種技巧在他那里,既能深刻的刻畫人物,巧妙的表達(dá)創(chuàng)作傾向,又能拓展讀者的感受空間,提高讀者的鑒賞力.其短篇小說享有表現(xiàn)的深切和格式的特別的美稱,恐怕與此不無關(guān)系.注釋:1】魯迅:文學(xué)的修養(yǎng),決不能使人變成木石,所以文人還是人,既然還是人,他心里就仍然有是非,有愛憎;但又因?yàn)槭钦扇?他的是非就愈清楚,愛憎也愈熱烈.(魯迅全集卷六265頁)魯迅的創(chuàng)作正具有這一強(qiáng)烈的主體意識.2這里只以祝福為例,其實(shí)魯迅的其它小說如(-tb乙己?,?風(fēng)波?,?長明燈*,示眾?等也是很好的實(shí)例.3】高爾純:短篇小說結(jié)構(gòu)理論與技巧?,西安:西北大學(xué)出版社,1985年版,第153頁.4魯迅:(中國新文學(xué)大系)小說二集序?(張木榮深圳大學(xué)文學(xué)院中文系518060)