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1、中西文化比較法,10級網(wǎng)絡（1）班 張麒 強銳,法家,法家是指春秋戰(zhàn)國時期的一個學派。主要代表人物有申不害、商鞅、韓非等。主張法制,反對禮治。 法家是先秦諸子中對法律最為重視地一派。他們以在法律界及法理學方面做出了卓越貢獻而聞名，并提出了一整套的理論和方法。這為后來建立的中央集權的秦朝制定各項政策提供了相當有效的理論依據(jù)，后來的漢朝繼承了秦朝的集權體制以及法律體制，這就是我國古代封建社會的政治與法制主體。 法家在法理學方面做出了很大貢獻，對于法律的起源、本質、作用以及法律同社會經(jīng)濟、時代要求、國家政權、倫理道德、風俗習慣、自然環(huán)境以及人口、人性的關系等基本的問題都做了探討，而且卓有成效。,法家

2、在中國的誕生,法家思想同中國封建土地關系的產生與發(fā)展相聯(lián)系，是地主階級取代奴隸主貴族統(tǒng)治的理論表現(xiàn)。在奴隸社會中，“禮”是奴隸主貴族統(tǒng)治的政治體系和道德規(guī)范。春秋以來，周禮逐步失去了原有的威力，舊有的典章制度隨之衰落。為適應封建土地關系發(fā)展的需要，奴隸主貴族中出現(xiàn)了一批改革家，如齊國的管仲、晉國的郭偃、鄭國的子產等人。他們頒布法令與刑書，改革田賦制度，促進封建化過程，成為戰(zhàn)國時期法家學派的思想先驅。管仲和子產既強調法制， 又重視道德教化。在哲學上，他們表述了一些唯物主義的觀點，管仲及其后繼者提出“天不變其常，地不易其則”的觀點，子產則提出“天道遠，人道邇，非所及也”的命題，承認自然界有其客觀的

3、規(guī)律，反對天人感應的迷信觀念。,商鞅,商鞅（？公元前338年），戰(zhàn)國時代政治家、改革家、思想家，法家代表人物，衛(wèi)國（今河南安陽市內黃梁莊鎮(zhèn)一帶）人，衛(wèi)國國君的后裔，姬姓公孫氏，故又稱衛(wèi)鞅、公孫鞅（先秦時期男子稱氏不稱姓，故當稱為公孫鞅，不叫姬鞅）。 后因在河西之戰(zhàn)中立功獲封于商十五邑，號為商君，故稱之為商鞅。商鞅通過變法改革將秦國改造成富裕強大之國，史稱商鞅變法。政治上，商鞅改革了秦國戶籍、軍功爵位、土地制度、行政區(qū)劃、稅收、度量衡以及民風民俗，并制定了嚴酷的法律；經(jīng)濟上商鞅主張重農抑商、獎勵耕織；軍事上商鞅作為統(tǒng)帥率領秦軍收復了河西。公元前338年獲罪車裂而死。,王子犯法與庶民同罪,秦惠文王

4、繼位后做的第一件大事，卻是車裂商鞅。為什么？因為商鞅變法之初遇到極大阻力，阻力主要來自秦王宗親。秦惠文王當太子時帶頭犯禁，商鞅毫不客氣，先懲罰太子。當時的懲罰辦法是在違法者臉上刺字，商鞅說，太子將來要當秦王，臉上刺字不好，那就“黥其傅師”。商鞅果然厲害，王子犯法，與庶民同罪。這么一整，誰都不敢胡作非為了，“于是法大用”，秦國大治。但這件事對太子的刺激太大了，他咬緊牙關，記在心里，總有一天要報復商鞅。商鞅心里也清楚，他在秦國變法，對秦國貴族的利益?zhèn)μ?，恨他的人太多。秦孝公去世后，太子惠文王即位，“宗室多怨鞅”，商鞅準備離開秦國?？墒峭砹?，公子虔等人誣告商鞅準備謀反，秦惠文王將商鞅“車裂以徇秦

5、國”，滅其家。,民心即天心,自從商鞅變法起，秦國就廢除了奴隸，“國無隸身，一體國人”，全部都是擁有人身自由的國人，可以擁有財產土地。 更別說，秦法森嚴，“不分貴賤，一體同法”，就是沒有貴賤之別，王子犯法與庶民同罪，這點，秦惠文為王孫時犯法被懲處就是最好的明證。 這對沒有人身自由，隨時可能喪命的奴隸來說，具有致命的吸引力。,重視人才,秦國對人才的重視與任用，遠非山東六國所能比，這是秦國能雄視天下的原委所在。 山東六國天天喊著舉賢任能，然而，山東六國所用之人大多是宗室子弟，或者世家大族，有名無實，并沒有治國的才干。比如孟嘗君、平原君、申君三人。 秦國的官員三四成來自山東六國，吏員六七成來自山東六國

6、，這是一個驚人的比例了，很能說明問題，證明秦國重視招攬人才。 最有代表性的是秦國的歷代丞相，從秦孝公變法時起，到秦始皇統(tǒng)一中國，所用的丞相有：商鞅、張儀、甘茂、范睢、蔡澤、呂不韋、王綰和李斯，這八人中，只有王綰是土生土長的秦國人，其余七人都來自山東六國。 商鞅有“薦賢殺賢”的典故，張儀因孟子而遠走他邦，范睢更是九死一生、差點被魏齊害死，李斯是楚國不為人重視的小吏就是這些不為六國重視的人才，到了秦國卻被拜為丞相，位高權重，成就一世功業(yè)。 山東六國得虛名，不務實，信陵君號稱得士，擁有賢名，在他一生中，有三個盤盤大才從魏國離開，樂毅、范睢和尉繚。,在武靈王大破匈奴之前，秦昭王下旨，調集秦軍銳士，準備

7、攻趙。卻接到匈奴大舉南下的消息，秦昭王當機立斷下旨中止了這一行動。秦王不僅中止了這一次攻趙之舉，更是下旨給九原郡的秦軍銳士，要他們做好增援武靈王的準備，務必不使匈奴越陰山一步。,諫太宗十思疏,臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。 凡百元首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡。豈取之易，守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠，則吳越

8、為一體；傲物，則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎。 奔車朽索，其可忽呼？ 君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑?？偞耸迹甏司诺?。簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉！,明朝內閣,內閣是在永樂時期建立的。 永樂雖有洪武一

9、樣獨攬大權的野心和實力，但一次又一次的遠征讓他不能真正意義上地總攬政事（想象一下從京師到漠北運送文書的荒謬），于是一個幫助皇帝的“助手”機構內閣就應運而生。 內閣在最初的時候只是秘書性質的機構，但很快到宣德時期權力開始上升（三楊輔政）。雖有正統(tǒng)末年的反復，但是到成化、弘治之際，內閣已經(jīng)成為足以對抗皇權的文官政府代表。正德荒嬉好戰(zhàn)不亞于隋煬，卻因為有楊廷和等閣老撐著未成大亂，經(jīng)過嘉靖、隆慶的發(fā)展，萬歷早期應該是內閣權力極盛的時期，張居正改革讓內閣成為政府運轉的中樞，他的實際上已經(jīng)接近于現(xiàn)代首相的地位。,內閣職權,過去，宰相擁有決策權、議政權和行政權，明成祖成立內閣以后，把原來宰相擁有的決策權牢牢

10、把持在自己手中，議政權分給內閣，行政權分給六部。地方上分三司，分管司法、軍事、行政，直接對六部負責。 在明成祖掌控之下，內閣與六部各司其職，國家最高行政命令從紫禁城發(fā)出，通過全國1936處驛站，全長143700公里的驛道，層層下發(fā)到帝國每一個角落。,內閣職權,后來，明宣宗時期形成了更為完善的政務流程：全國大大小小的奏章，甚至老百姓給皇帝提出的建議，都由通政使司匯總，司禮監(jiān)呈報皇帝過目，再交到內閣，內閣負責草擬處理意見，再由司禮監(jiān)把意見呈報皇上批準，最后由六部校對下發(fā)。 內閣大臣的建議是寫在一張紙上，貼在奏章上面，這叫做“票擬”。而皇帝用紅字做批示，稱為“批紅”。按照規(guī)定，皇帝僅僅批寫幾本，大多數(shù)的“批紅”由司禮監(jiān)的太監(jiān)按照皇帝的意思代筆。以往，太監(jiān)讀書識字是被嚴令禁止的。明宣宗不僅改了這個規(guī)矩，而且在他的鼓勵下，宮里還成立了專門的太監(jiān)學堂。后人猜測：明宣宗這一做法，其目的就是讓太監(jiān)牽制內閣的權力。,維護正統(tǒng),土木堡之變，明英宗、明代宗 萬歷28年不上朝,